Geo-heliocentriskt system i världen

Världens geo-heliocentriska system är en historisk version av världens geocentriska system , där jorden vilar i världens centrum , solen och månen kretsar runt jorden och alla fem då kända planeterna kretsar runt jorden. solen [1] . Således kan denna konstruktion betraktas som en kompromiss mellan det geocentriska systemet av Ptolemaios och den heliocentriska modellen av Copernicus , och ur synvinkeln av observationer av planeternas rörelse skiljer sig det geo-heliocentriska systemet inte från det kopernikanska systemet. [2] .

Detta system använder många fördelar med den kopernikanska modellen och kräver samtidigt ingen radikal revidering av synen på jordens plats i rymden (många forntida och medeltida vetenskapsmän lägger fram allvarliga vetenskapliga argument mot en sådan revidering ). I synnerhet står denna modell av världen inte i konflikt med den katolska kyrkans attityder, som öppet fördömde heliocentrism 1616. En av författarna till denna modell, Tycho Brahe , skrev att han ville "upptäcka en hypotes som i något avseende inte skulle motsäga både matematik och fysik, och skulle undvika teologiskt fördömande" [3] . Under 1500- och 1600-talen fungerade det geo-heliocentriska systemet i världen också ofta som en beslöjad juridisk version av det kopernikanska systemet. I slutet av 1600-talet, efter att Newton upptäckte dynamikens lagar och lagen om universell gravitation , förlorade alla teorier som var alternativ till heliocentrism sin vetenskapliga grund.

Historik

Astronomer från antiken, medeltiden och den tidiga renässansen

Skisser av det geo-heliocentriska systemet har påträffats många gånger i vetenskapens historia. Den antike grekiske astronomen Theon av Smyrna på 200-talet e.Kr. e. och den romerske filosofen Marcianus Capella på 500-talet e.Kr. e. beskrev en variant av det geocentriska systemet där jorden är orörlig, men Merkurius och Venus kretsar runt solen (fast med den - runt jorden). Förmodligen går denna hypotes tillbaka till Heraklid från Pontus (300-talet f.Kr.) [4] . Grunden för detta antagande är orden från den latinske författaren Chalcidias (300-talet e.Kr.) från hans " Kommentar till Platons Timaeus ":

Slutligen, Heraclides av Pontus, som beskrev Lucifers [Venus] cirkel, som solens, och gav de två cirklarna ett centrum och en mitt, visade att Lucifer ibland är högre, ibland lägre än solen. Han säger att positionen för solen, månen, Lucifer och alla planeterna, var de än befinner sig, bestäms av en linje som går genom jordens centra och den givna himlakroppen [5] .

Av planeterna nämns här bara Lucifer (ett av de äldsta namnen på Venus), men av sammanhanget framgår att detsamma gäller Merkurius. Frasen "ibland högre, ibland lägre än solen" kan förstås på detta sätt: ibland är Venus längre från jorden än solen, ibland närmare. Kanske höll Arkimedes också fast vid denna uppfattning , och trodde att Mars skulle kretsa runt solen , vars omloppsbana i detta fall borde ha täckt jorden och inte ligga mellan den och solen, som i fallet med Merkurius och Venus [6] .

Den geo-heliocentriska modellen av Merkurius och Venus rörelse överlevde i europeiska länder fram till slutet av medeltiden. På 1300-talet finns det ett brev från en astronom (vars namn är okänt) till kejsaren av det latinska imperiet Baldwin II de Courtenay : "Cirklarna av Merkurius och Venus ... rör sig runt solen, och de har centrum av solen som centra för deras sfärer” [7] . 1300-talets naturfilosofen Jean Buridan skriver i sin kommentar till den aristoteliska avhandlingen " On Heaven " när han diskuterar varför solen, Merkurius och Venus har samma (årliga) rörelseperioder i zodiaken:

Vissa svarar att detta beror på att dessa tre planeter är belägna i samma sfär, även om de inuti den har olika epicykler och excenter ... Detta kan vara sant, eftersom när de [Mercury och Venus] befinner sig i apocenter för sina excenter, är högre än solen, och när de är på motsatta punkter är de lägre än solen [8] .

Här beskrivs tanken att Merkurius och Venus epicykler befinner sig i samma sfär som solens epicykel, och det framgår tydligt av presentationen att dessa planeter kretsar runt solen. Buridan själv kallar denna konfiguration "sannolik". Men han finner också en annan lösning på problemet med jämlikheten mellan de tre armaturernas rörelseperioder: "samma förhållande mellan den drivande intelligentsian och de rörliga sfärerna" [9] .

I början av 1500-talet (1501) nämnde den italienske matematikern Giorgio Valla [10] Merkurius och Venus rotation runt solen. År 1573 publicerades ett liknande världssystem av den tyske vetenskapsmannen Valentin Naboth [ 11] med hänvisning till Marcian Capella.

Kanske övervägdes det geo-heliocentriska systemet (redan för alla fem planeterna) av Samarkand-forskare vid Ulugbek-observatoriet . Således skrev den berömda astronomen Kazi-zade ar-Rumi (lärare i Ulugbek , XV-talet):

Vissa forskare tror att solen befinner sig i mitten av planeternas banor. Planeten som rör sig långsammare än den andra är längre bort från solen. Hennes avstånd kommer att bli större. Den långsammast rörliga planeten är på det största avståndet från solen [12] .

Det har föreslagits att det geo-heliocentriska systemet också utvecklades av den indiske astronomen Nilakanta från Kerala-skolan på 1400-talet [13] [14] . I sin Aryabhatavahyaz , en kommentar till Aryabhatya , föreslog han en modell där Merkurius, Venus, Mars, Jupiter och Saturnus kretsar runt solen, som i sin tur kretsar runt jorden; de flesta av Kerala-skolans astronomer accepterade hans modell.

Tycho Brahe

På 1500-talet föreslogs ett heliocentriskt system av världen i Copernicus " On the Celestial Spheres revolution " (1543) . Det väckte dock invändningar från vissa forskare. Invändningar framfördes i termer av religion, astronomi och aristotelisk naturfilosofi (se kritik av Copernicanism ). Till exempel skrev Tycho Brahe , den största astronomen från det sena 1500-talet, i sin avhandling "Om de senaste fenomenen i den himmelska världen" ( De Mundi aeteri recentioribus phaenomenis , 1588, Uraniborg ) [15] [16] :

Jordens kropp är stor, långsam och olämplig för rörelse ... Jag är utan tvekan av den åsikten att jorden, som vi bebor, upptar universums centrum, vilket motsvarar de allmänt accepterade åsikterna från forntida astronomer och naturfilosofer, vilket är vittnat ovan av den heliga skrift, och inte cirkulerar i en årlig revolution som önskat av Copernicus.

Brahe ansåg att frånvaron av stjärnparallaxer var ett annat viktigt argument till förmån för jordens orörlighet , även om den korrekta förklaringen av detta faktum (stjärnornas avstånd) redan gavs av Copernicus.

I detta arbete skisserade och underbyggde Tycho Brahe i detalj det geo-heliocentriska systemet i världen, vilket han ansåg vara sin största bedrift. Jorden i Tycho Brahes världssystem var absolut orörlig och gjorde varken translationell eller axiell rotation . Förhållandet mellan planeternas avstånd från solen var exakt detsamma som i det kopernikanska systemet . Stjärnorna låg strax bakom Saturnus. Ett märkligt inslag i detta system var skärningspunkten mellan Mars och Solens cirklar. Tycho ansåg att detta var ett ytterligare argument mot förekomsten av solida himmelska sfärer.

Det antas att Tycho Brahes idé att utveckla ett nytt världssystem uppstod omkring 1580, när den tyske astronomen Paul Wittich besökte sitt observatorium på ön Ven [17] . Ämnet för Wittichs vetenskapliga intresse var den geometriska omvandlingen av det kopernikanska systemet till det geocentriska referenssystemet. År 1578 gjorde han ett diagram där Merkurius och Venus kretsade runt solen, och epicyklerna på Mars, Jupiter och Saturnus har radier lika med radien för den cirkel längs vilken solen kretsar runt jorden. Ur geometrisk synvinkel är Wittich-modellen helt likvärdig med det geo-heliocentriska systemet.

Nästan samtidigt med Tycho, eller lite senare, föreslog flera andra astronomer det geo-heliocentriska systemet, varav den mest kända var Nicolas Reimers , även känd som Ursus (även om jorden i Ursus-systemet roterade runt sin axel). Tycho anklagade omedelbart Ursus för plagiat och hävdade att han kunde ha sett sina teckningar under sitt besök i Uraniborg 1584. Det kan dock inte uteslutas att båda astronomerna för fram denna idé oberoende av varandra.

En inflytelserik kritiker av det geo-heliocentriska systemet var den tyske astronomen Christoph Rothmann , som hade heliocentriska åsikter. I sin korrespondens med Tycho Brahe framförde Rothman följande invändning: det är inte klart vilken kraft som skulle kunna hålla alla planeterna runt solen om själva solen kretsar runt jorden.

1600-talet

Efter Tycho Brahes död (1601) upptäckte Johannes Kepler , efter att ha studerat sina observationer, lagarna för planetrörelser , som slutligen begravde Ptolemaios-systemet, men som i princip var kompatibla med Tycho Brahes system. Upptäckten av Venus faser av Galileo Galilei var förenlig med detta världssystem .

Därför erkände ett antal framstående vetenskapsmän rätten för det geo-heliocentriska systemet att existera tillsammans med heliocentrism ( Giovanni Domenico Cassini , Ole Römer , Blaise Pascal ). Jesuitforskare var bland de främsta propagandisterna för detta världssystem . Således föreslog den italienske astronomen, en medlem av jesuitorden Giambattista Riccioli sin egen version (1651): Jupiter och Saturnus kretsar runt jorden, andra planeter runt solen [18] ; dock lutade han sig senare mot Tycho Brahes variant. En annan italiensk jesuitastronom, Matteo Ricci , som var grundaren av jesuituppdraget i Peking , introducerade det geo-heliocentriska systemet för kineserna.

Longomontan , en elev till Tycho Brahe, förklarade Brahes system i monografin " Astronomia Danica " (1622). Till skillnad från läraren höll Longomontan med Ursus och kände igen jordens dagliga rotation, vilket indirekt bekräftades av solens tidigare upptäckta rotation. Longomontanas bok var mycket populär och trycktes om två gånger, sista gången 1663. Pierre Gassendi stödde offentligt Longomontan-systemet, även om många historiker anser honom vara en nära anhängare av Copernicus [19] . Den franske astronomen Jean -Baptiste Morin föreslog att man skulle kombinera Longomontanas modell med Keplers elliptiska banor och hans andra lagar (1650). I katolska länder förblev det geo-heliocentriska systemet populärt fram till början av 1700-talet [20] .

Galileo och Kepler, tvärtom, höll sig till strikt heliocentrism. Fysikern Otto von Guericke trodde att endast det heliocentriska systemet är kapabelt att förklara orsakerna till planetrörelser i termer av mekanik, i motsats till Tycho Brahes världssystem [21] . Kanske av denna anledning var nästan alla stora fysiker på 1600-talet, inklusive Descartes , Huygens , Borelli , Hooke , Wallis , anhängare av heliocentrism .

I slutet av 1600-talet - början av 1700-talet, med Newtons upptäckt av lagen om universell gravitation och dynamikens lagar , såväl som upptäckten av avvikelsen i ljuset från Bradley -stjärnorna , faktumet att jordens rörelse blev praktiskt taget allmänt accepterad bland astronomer, fysiker och utbildade människor i allmänhet. Världens geo-heliocentriska system har blivit historiens egendom.

I litteratur

"Tikhon Bracheys system" nämns i författarens anteckningar till "Satire I" av A. D. Kantemir (1729) [22] :

Astronomer har två åsikter om ljusets system (sammansättning). Den första och äldsta är, där jorden, istället för alltings centrum, systemet existerar och står orörligt, och runt sin planet roterar solen, Saturnus, Jupiter, Mars, Merkurius, Månen och Venus, var och en med en viss tid. Detta system kallas enligt Ptolemaios, hans uppfinnare, Ptolemaic; det finns en annan, som Solen orörligt (men kretsar runt sig själv) förser, och de andra planeterna, bland vilka det också finns Jorden, kretsar kring den vid den tidpunkt som fastställts för alla. Månen är inte längre en planet, utan satelliten är jorden, runt vilken den fullbordar sin cirkel på 29 dagar. Detta system uppfanns av Copernicus, en tysk, och av denna anledning kallas det Copernicus. Det finns också ett tredje system, Tikhon Brachea, en dansk till födseln, som dock är sammansatt av de två föregående, eftersom han håller med Ptolemaios om att jorden står och att solen kretsar runt den, men med Copernicus av alla andra planeter, rörelse runt solen levererar.

Lomonosov har en ironisk fabel som börjar med orden:

   Två astronomer hände tillsammans i en fest
   och bråkade mycket sinsemellan i värmen.
   Man upprepade hela tiden: jorden snurrar, solens cirkel går;
   Den andra är att solen tar med sig alla planeter.

Lomonosov skriver vidare: "Det fanns en Copernicus, den andra var känd som Ptolemaios." Men raderna "Solen bär alla planeter med sig" indikerar tydligt att Copernicus i verkligheten inte argumenterar med Ptolemaios , utan med Tycho Brahe [23] .

Den amerikanske astronomen Peter D. Usher , professor emeritus vid University of Pennsylvania , har publicerat en hypotes om att Shakespeares Hamlet är en astronomisk allegori. Kung Claudius, enligt hans åsikt, bär medvetet samma namn som Ptolemaios, som föreslog den geocentriska modellen. Hamlet är kopernikanen Thomas Digges , medan Rosencrantz och Guildenstern (efternamn som nämns i Tycho Brahes genealogi ) förkroppsligar Tychos teori om att försöka förena de två systemen [24] [25] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Gurev G. A., 1950 , kapitel XVII ..
  2. ↑ Kuhn, 1957 , sid. 202, 204: "Det tykoniska systemet är i själva verket exakt likvärdigt matematiskt med Copernicus system... Det tykoniska systemet förvandlas till det kopernikanska systemet helt enkelt genom att hålla solen fixerad istället för jorden. Planeternas relativa rörelser är desamma i båda systemen."
  3. ↑ Bely, 1982 , sid. 154-155.
  4. ↑ Pannekoek, 1966 , sid. 129.
  5. ↑ Van der Waerden, 1978 , sid. 167.
  6. ↑ Zhitomirsky, 2001 , sid. 134-136.
  7. ↑ McColley, 1961 , sid. 159.
  8. ↑ Grant, 2009 , sid. 313.
  9. ↑ Grant, 2009 , sid. 314.
  10. ↑ McColley, 1961 , sid. 160.
  11. ↑ Westman, Robert S. Den kopernikanska bedriften . - University of California Press , 1975. - P. 322. - ISBN 978-0-520-02877-7 .
  12. ↑ Jalalov, 1958 , sid. 382.
  13. ↑ Ramasubramanian, 1998 .
  14. ↑ Joseph, George G. (2000), The Crest of the Peacock: Non-European Roots of Mathematics, s. 408, Princeton University Press , ISBN 978-0-691-00659-8
  15. ↑ Bely, 1982 , sid. 155.
  16. ↑ Owen Gingerich. Himlens öga: Ptolemaios, Copernicus, Kepler. New York: American Institute of Physics, 1993, sid. 181, ISBN 0-88318-863-5
  17. ↑ Gingerich och Westman, 1988
  18. ↑ Bely, 1982 , sid. 162.
  19. ↑ Saul Fisher. Pierre Gassendi . Stanford Encyclopedia of Philosophy. — "Det mest kontroversiella inslaget i Gassendis astronomi handlar om huruvida, och i vilken utsträckning, han kan räknas som en försvarare av Galileo och den kopernikanska synen." Hämtad 7 februari 2014. Arkiverad från originalet 20 maj 2020.
  20. ↑ Se sidan 41 Arkiverad 8 november 2016 på Wayback Machine i Christine Schofield, The Tychonic and Semi-Tychonic World Systems , sidorna 33-44 i R Taton & C Wilson (eds) (1989) , The General History of Astronomy , Vol. .2A.
  21. ↑ Kauffeld, 1972 , sid. 231-232.
  22. ↑ Kantemir A.D. Satir i över dem som hädar lärorna för deras sinne // Diktsamling . - L. , 1956. - (Poetens bibliotek; Stor serie).
  23. ↑ M.V. Lomonosov . Kompletta verk, volym 4: Verk om fysik, astronomi och instrumenttillverkning, M.-L.: Izd. USSR:s vetenskapsakademi, 1955. Pp. 774, kommentar: Det bör noteras att författaren till dikten tog sig friheter: strängt taget, istället för "Ptolemaios", borde man ha sagt "Tycho Brahe", eftersom frasen "En annan, att solen bär alla planeterna med sig" ” uttrycker Tychos världssystem, och inte Ptolemaios.
  24. ↑ Reshetnikov V. Varför är himlen mörk. Hur universum fungerar. Kapitel 1.3. The Birth of a Riddle: Copernicus och Digges. - Fryazino: Century 2, 2012. - ISBN 978-5-85099-189-0 .
  25. ↑ Tselikov, Dmitry. Vad visste Shakespeare om vetenskap? (ej tillgänglig länk) (2014). Hämtad 26 september 2014. Arkiverad från originalet 9 oktober 2014. 

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger