| Äldste Gerasim | |
|---|---|
| Gerasim Firsov | |
| Religion | Kristendomen |
| Dödsdatum | 1667 |
| Land | ryska kungariket |
Gerasim Firsov (d. 1667) - den äldste av Solovetsky; känd som en av de viktigaste gestalterna för de gamla troende i Solovetskij , som orsakade ett minnesvärt uppror bland Solovetskijmunkarna .
Ingen information har bevarats om Gerasim Firsovs liv före hans framträdande i Solovetsky-klostret . Förmodligen kom han till Solovki från staden Moskva . Sannolikt tog han klosterväsendet i Solovki, där han dök upp kring slutet av 1640-talet. Förmodligen lämnade Gerasim Firsov klostret kort efter hans inträde i klostret och "sprang runt" dök upp för patriarken Nikon i Moskva med en petition till Solovetsky-rektorn, Archimandrite Ilya. Utan tvekan fann Nikon framställningen Firsova absurd och beordrade honom att misshandlas skoningslöst i den patriarkala domstolen med piskor och sedan förvisas norrut till Nikolo-Korelsky-klostret [1] .
Hur länge Gerasim stannade i Nikolo-Korelsky-klostret är okänt, men härifrån dök han återigen upp i Solovki och tjänstgjorde under en tid som en ordningsam äldste i klostrets kustsalter: Varzuzhsky, Umsky och Yarensky. Sedan gjordes han till katedraläldste och blev närmaste rådgivare till rektor Elia, som han klagade över till patriarken för inte så länge sedan [1] .
År 1659 dog Archimandrite Ilya, och Hieromonk Bartholomew valdes i hans ställe av klostrets bröder. Gerasim Firsov kom inte överens med den nye rektorn; Bartolomeus försökte uppenbarligen eliminera honom från att delta i klosteraffärer, utan att beröva honom titeln som katedraläldste för tillfället. Men 1665 tog Bartolomeus denna hederstitel från honom. Anledningen till detta var följande omständighet. Kassören, den äldre Bogolep, blev sjuk i klostret. Av rädsla för kassörens plötsliga död instruerade Bartholomew några av katedralens äldste att undersöka kontanterna för de klosterbelopp och egendom som fanns i Bogoleps händer. Bland de utsedda personerna var Gerasim. Genom att inspektera den äldre Bogoleps egendom lyckades Gerasim diskret dölja klockan som tillhörde kassören. Stölden av en så iögonfallande och värdefull sak upptäcktes omedelbart. De äldste misstänkte Firsov, som enligt Bartolomeus alltid var oärlig, vilket var välkänt för hela klosterbröderna. Firsov låste sig inte in och överlämnade snart klockan " personligen ". Denna handling upprörde de äldste, som inspekterade Bogolep, så till den grad att de skickade in en särskild framställning till rektorn, där de direkt sade att " de inte längre kan vara med Gerasim Firsov i klosteraffärer ." Denna begäran avgjorde Firsovs öde, och han togs bort från medlemskapet i klostrets katedral [1] .
Vanhedrad och förödmjukad i brödernas ögon kunde Firsov naturligtvis inte låta bli att hysa ett agg mot sin rektor; från det ögonblicket blir han en öppen fiende till Bartholomew. Vid det här laget hade Bartolomeus redan en hel del fiender bland klosterinvånarna. Gerasim Firsov blev chef för dessa missnöjda och var ledare för ett speciellt klosterparti, ett parti av stränga gammaltroende som inte gick med på några rituella eftergifter, redo, på grund av " slöjan " som inte täcktes under evangeliet under läsningen, att göra uppror utan undantag och starta ett upplopp. Kanske Gerasim Firsov, i sin övertygelse, inte var en sådan fanatiker av forntida fromhet. Men han blev ledare för detta parti, föranledd av en känsla av hämnd och fientlighet mot sin abbot. Hur det än må vara, men efter att ha tagit över ledningen av partiet blev Firsov en mycket farlig person för Bartolomeus. Han kännetecknades inte av höga moraliska egenskaper; det fanns många synder bakom honom tidigare: han var oärlig, han älskade med sina vänner att " bedra och bråkiga ", hans framfart slutade ibland med mord. Men som chef för ett parti missnöjda munkar var han på höjden av sin position. Som en modig, energisk och dessutom bokaktig man gjorde Firsov av sina anhängare till ett verkligt formidabelt parti, besjälat av livets önskan att stå upp för fromhetens integritet. Till en början hade Firsov inga sammandrabbningar med Bartolomeus; men när Bartolomeus reste till Moskva, varifrån rykten nådde klostret att han hade svikit de gamla dagarna, började kampen mot honom och hans parti öppen och hård [1] .
Gerasims roll var välkänd i Moskva. Det är därför inte förvånande att han var bland dem som kallades till Moskva för uppmaning. Moskvas myndigheter trodde, inte utan anledning, att de i Firsovs person skulle möta en oförsonlig motståndare. Men det blev annorlunda. Firsov förde uppriktig och fullständig omvändelse till den stora Moskvakatedralen . Rådet förväntade sig inte ett sådant resultat och behandlade under lång tid denna ånger från Firsov med misstänksamhet. För testning skickades Firsov till Joseph-Volotsky-klostret i Moskva-stiftet under befäl av Archimandrite Savvaty, där han dog i fred med den ortodoxa kyrkan 1667 (enligt andra källor 1666 [2] ) [1] .
Gerasim lämnade efter sig ett mycket viktigt verk i schismens historia, känt som: "Meddelanden till brodern om tillägg av fingrar", som skrevs omkring 1658 som svar på en begäran riktad till honom av en viss "bror" om " vilka fingrar på höger hand bör föreställa sig för varje ortodox kristen tecknet på det ärliga korset. Detta arbete representerar det första försöket till en långvarig underbyggande av doktrinen om tvåfingrar och är därför av stor betydelse i den gammaltroende litteraturen. För efterföljande schismatiska författare blev det en slags primär källa från vilken de hämtade bevis på sanningen om tvåfingrar. Börjar med diakon Theodore och slutar med Pavel Vasiliev, alla gamla troende författare upprepar Gerasim Firsov nästan utan revidering eller tillägg när det kommer till korstecknet. "Meddelandet" är en hel serie utdrag om tvåfingrar tillägg, lånade från olika böcker och skrifter. Den är skriven i en måttlig ton, utan hårda upptåg mot de ortodoxa, och har generellt karaktären av en uppriktig önskan att finna sanningen och övertyga sig själv och andra om den. Firsovs arbete vid en tidpunkt var mycket utbrett, vilket förklarar det faktum att det har kommit ner till oss i många handskrivna listor, varav de flesta finns i det ryska nationalbiblioteket [1] .