| Biskop tysk | ||
|---|---|---|
|
||
| 25 februari 2005 - 9 november 2007 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodox gammal troende kyrka | |
| Företrädare | Athanasius (Fedotov) | |
| Efterträdare | Patermufiy (Artemikhin) | |
|
||
| november 2003 - 25 december 2004 | ||
| Kyrka | Ryska gamla ortodoxa kyrkan | |
| Efterträdare | Savin (Tikhov) | |
|
||
| 3 mars 2002 - november 2003 | ||
| Kyrka | Ryska gamla ortodoxa kyrkan | |
|
||
| 19 maj 1996 - 8 april 2001 | ||
| Kyrka | Ryska gamla ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Evsevy (Samartsev) | |
| Efterträdare | Barnabas (Yedigarev) | |
| Namn vid födseln | Yuri Ivanovich Savelyev | |
| Födelse |
1971 |
|
| Biskopsvigning | 19 maj 1996 | |
Munk tysk (i världen Yuri Ivanovich Savelyev ; 1970 , byn Bichura , Buryatia ) - Rysk ledare för de gamla troende , 1996-2004 - Biskop av den ryska gamla ortodoxa kyrkan , där han var chef för Buryat (1996) -2001), Perm (2002-3003) och Azov-Chernomorsk (2003-2004) stift. I december 2004 flyttade han till den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan , där han 2005-2008 styrde Ussuri och Far Eastern stift . 2007 stödde han schismen av ett antal präster och lekmän i sitt stift, och blev den formella chefen för den marginella " Gamla ortodoxa kyrkan i Kristi Belokrinitskaya-hierarki ", men hösten 2008 ångrade han sig och återvände till den rysk-ortodoxa kyrkan. . Trots detta avskedades han i oktober 2008, varefter han drog sig tillbaka från aktiv religiös aktivitet.
Under sitt biskopsämbete blev han ihågkommen för inkonsekventa, ibland motsägelsefulla, handlingar och uttalanden, och ingenstans uppnådde han auktoritet.
Född 1970 i byn Bichura, Bichursky-distriktet i Buryatia [1] . Hans familj kommer från familjen Old Believers of Buryatia [2] .
1994 döptes han i den ryska gamla ortodoxa kyrkan . "1994 kom Archimandrite Alexander [Kalinin] till Buryatia, där återupplivandet av de gamla troende bara hade börjat , från vilka jag fick heligt dop . Samtidigt uttryckte jag en önskan att gå och studera som präst, eftersom jag såg att det i världen är omöjligt att bli en religiös, andlig person. Och jag åkte till staden Novozybkov , där den gamla ortodoxa teologiska skolan hade varit verksam sedan 1991, där jag studerade i två år. I slutet av sina studier tog han tonsur. Två månader efter min tonsur vigdes jag till munk, och två veckor senare blev jag inbjuden till ärkebiskopen, den avlidne Aristarkh [Kalinin] , där jag fick höra om behovet av att ta den hierarkiska värdigheten, vilket kopplade detta till det faktum att Buryatiens territorium är enormt, och huvuddelen av befolkningen kommer från de gamla troende att det är nödvändigt för någon att leda vår kyrka på dess territorium” [1] .
Den 19 maj 1996, vid 25 års ålder [3] , vigdes han till biskop av Bichursky och hela Buryatia [4] av biskoparna i den rysk-ortodoxa kyrkan . Vid rådet i september 1997 titulerades biskopen av Buryatia [5] . Stiftets centrum var Bichurs regionala centrum, där det år 2000 byggdes en katedralkyrka. Trots detta, på initiativ av biskop Herman, överfördes stiftsstolen till regionens huvudstad , Ulan-Ude [6] , i samband med vilken han började tituleras biskop av Ulan-Ude och hela Buryatia [7] .
I början av 2001, enligt handlingen från den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd den 8 april 2001, kom biskop Siluyan (Kilin) från Novosibirsk och präst Gennadij Korobeinikov från Tomsk till biskop Herman och agiterade honom för att överföra till den rysk-ortodoxa kyrkan med motiveringen att ärkebiskop Nikola (Pozdnev) , vars namn är förknippat med återupprättandet av biskopsstolen i den ryska gamla ortodoxa kyrkan 1923, "påstås ha skickats till vår kyrka av nikonierna i syfte att förstöra den och att förena de gamla troende med de nya troende. På grund av sin ungdom och oerfarenhet föll biskop Herman under för övertalning, bad tillsammans med Belokrinitsky-prästerskapet, firade namnet på Metropolitan Alimpiy i litanier , ”och lämnade också in en ansökan riktad till den ryska ortodoxa kyrkans primat, Metropolitan Alimpiy (Gusev) av Moskva och hela Ryssland, för att överföras till den rysk-ortodoxa kyrkan [8] .
Den 8 april 2001 beslutade biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan, som uttryckte "sin indignation över de aktiviteter som Belokrinitsky utför mot vår kyrka, och lockade till sig våra präster och lekmän", att "förbjuda biskopen av Ulan-Ude och hela Buryatien i någon helig ceremoni under en period av ett år TYSK från 17:00 Moskva-tid den 8 april 2001 och skicka honom tillfälligt till den gamla ortodoxa församlingen i staden Solikamsk , Perm-regionen, för att isolera honom från Belokrinitsky-influenser . Under denna period har biskop GERMAN förtroendet att vara kyrkovärd. Ärkeprästen NIKANORO KRECHETOV, som en präst som är klok i livet och pastoral erfarenhet, instrueras att ta biskop HERMAN under hans förmyndarskap och följa hans andliga tillfrisknande” [8] .
Vid det invigda rådet för den ryska gamla ortodoxa kyrkan, som ägde rum den 28 februari - 3 mars 2002 , levererade biskop German (Savelyev) ett botord, där han uttryckte ånger över sin tidigare önskan att överföra till den rysk-ortodoxa gammaltroende Kyrka. Rådet beslutade att ta bort de kanoniska förbuden från biskop Herman och utse honom till administratör av Perm-Solikamsk stift [9] .
Den 3-6 november 2003, i samband med den nya stiftsindelningen av RDC, utnämndes han till administratör av Azov-Svartahavsstiftet, som omfattar alla församlingar i RDC i Georgien , Norra Kaukasus och Krasnodarterritoriet [3 ] [10] .
I slutet av 2004 fattade han det slutliga beslutet att gå över till ROCC [3] .
Den 25 december 2004 fäste Metropolitan of Moscow and All Russia Andrian (Chetvergov) i Pokrovsky-katedralen honom till den befintliga rangen av den tredje rangen (genom omvändelse i kyrkostriden) [11] . Vid tiden för att gå med i den rysk-ortodoxa kyrkan var biskop German inte förbjuden och var den styrande biskopen i sitt stift [12] . Med tanke på tvisterna om ROC:s äkthet förbjöds biskop Herman att tjäna i mer än ett år - tills omständigheterna kring hans dop och ett antal kanoniska frågor var klarlagda [3] .
Den 29 december 2004 skrev han ett öppet brev där han förklarade motiven för sin handling, bevisade riktigheten av Belokrinitskaya-hierarkin och förespråkade enandet av ROCC och ROC: "Varje sund kristen förstår vem som drar nytta av denna oenighet. mellan bröder i tro. Sålunda gick det i ömsesidig oenighet årtionden, som hos vissa gav upphov till hat och förakt för bröderna, och hos andra sorg från separationen. Bland de sistnämnda inkluderar jag även az, biskop Herman, en före detta biskop av den gamla ortodoxa kyrkan, nu accepterad i sin rang i prästerskapet i Metropolia of Moscow och All Rus'. Alla som känner mig kan säga att min övertygelse om legitimiteten hos Belokrinitsky-hierarkin inte alls kommer från personlig fientlighet mot patriarken Alexander, egenintresse eller några andra personliga skäl. Idag tvivlar jag inte på att Metropolitan Ambrose inte förbjöds, att han valde vägen till de gamla troende för att uppfylla sin pastorala plikt mot kyrkan, att mottagningsriten utfördes helt kanoniskt, och Belokrinitskaya-hierarkin, utan en tvivel, är lagligt " [13] .
Efter mer än två månaders tjänst vid Pokrovskij-katedralen på Rogozhsky i Moskva, erbjöds han att välja mellan ett antal stift som är änka för gamla troende, där han förmodligen skulle vilja tjäna i framtiden. Som ett resultat gick han med på att bekanta sig med den ryska ortodoxa kyrkans stift i Fjärran Östern [14] .
Den 25 februari 2005, genom beslut av biskoparna som anlände till Metropolisrådet för den ryska ortodoxa gamla troende kyrkan, godkändes han som den styrande biskopen i Fjärran Östern-stiftet med ett centrum i Ulan-Ude . Den 17 april samma år anlände han till Ulan-Ude [15] . Efter att ha börjat sitt ämbete i staden Ulan-Ude, gjorde han ett antal order om återupprättandet av stiftsadministrationen i Irkutsk-Amur och hela Fjärran Östern av den ryska ortodoxa kyrkans stift och för dess arbete. I synnerhet den 20 juni samma år beordrade han skapandet av en presstjänst i stiftet [16] . Han började aktivt besöka sitt stifts församlingar. Den 8 juli samma år började hans första ärkepastorala resa till Old Believer-församlingarna i Fjärran Östern [17] .
Genom det invigda rådets beslut den 18-22 oktober samma år utnämndes biskop German till regerande biskop i Fjärran Östern stift, men han rekommenderades samtidigt "att avstå från vigning till nästa invigda råd" [ 18] .
I mars 2006 träffade han biskop Gury (Shalimov) i Magadan och Sinegorsk i byggnaden av den ryska ortodoxa kyrkans stiftsadministration i Magadan . Under samtalet, frågan om bilden av St. Paraskovei, samt diskuterade kort förhållandet mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och den rysk-ortodoxa kyrkan som har utvecklats i regionen Fjärran Östern [19] [20] .
Vid ett möte i Vladivostok i mars 2006 uppstod ett offentligt bråk mellan anhängarna till ärkeprästen Elisey Eliseev och biskop Herman, då denne förbjöd Liturgi till Konstantin Lunev på grund av altarets dåliga skick, vilket inte hade korrigerats sedan den senaste anmärkningen . Efter en tid förbättrades deras förhållande till ärkeprästen Elisha igen. I september 2006, när de återvände från ROCA-rådet, eskalerade relationerna igen. Biskop German försöker bli rektor i Vladivostok. Därefter drivs biskopen ut ur kyrkan på natten. I början av 2007 blossade konflikten mellan den regerande biskopen och några företrädare för prästerskapet och lekmän, med Elisey Eliseev i spetsen, upp med förnyad kraft. Vid den extraordinära stiftskongressen för Fjärran Östern-stiftet, som hölls under våren samma år, beslutades att avlägsna biskop German från stiftets administration och att överföra till den direkta underordningen av primaten i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan . I sin tur lägger biskop German förbud mot dem som vägrar att lyda honom [3] .
I oktober 2007 beslutade den invigda katedralen i den ryska ortodoxa kyrkan att det förbud som biskop Herman införde mot deltagarna i den extraordinära kongressen i Fjärran Östern stiftet den 23 mars 2007, skulle tillskrivas inte tidigare, men besluten av kongressen förklarades också som inte tidigare [21] .
Den 9 november 2007 tillkännagav biskop German att den kanoniska gemenskapen med den ryska ortodoxa gamla troende kyrkans primat , Metropolitan Kornily (Titov) , skulle avslutas . I "Appeal to the clergy and laity of the Far Eastern Diocese of the ROCA" med stiftets sigill och underskrift av biskop German, daterad 13 november 2007, säger han att han INTE avbryter sin bönsgemenskap med Metropolitan Cornelius och förblir en trogna barn till ROCA. Men redan den 22-23 november 2007 ledde han gruppen Old Believer Council, som separerade sig från den ryska ortodoxa kyrkan och bildade ett nytt Old Believer-avtal "The Old Orthodox Church of Christ (Belokrinitskaya Hierarchy)". Vid detta råd valdes biskop German till biskop av Moskva, Locum Tenens av Moscow See of the Metropolitan of the Old Orthodox Church of Christ [22] .
Den 9 december 2007 vigde biskop Herman på egen hand Vnifaty (Smolnikov) till biskop av Bolsjekamensky och lade därigenom grunden för den hierarkiska successionslinjen för den gamla ortodoxa Kristi kyrka (Belokrinitskaya-hierarkin) [23] .
Den 26 februari 2008, genom beslut av rådet för Metropolia i den ryska ortodoxa kyrkan, erkändes "Gamla ortodoxa Kristi kyrka av Belokrinitskaya-hierarkin" som en "stridsgemenskap", och en vädjan skickades till dess medlemmar med en uppmaning att omvända sig och återvända till kyrkan [24] .
Våren 2008, tillsammans med Elisey Eliseev och Leonid Yakushev, representerade biskop German intressena för "DCC BI" inför den invigda katedralen i den broderliga metropolen Braila i Rumänien [25] . Det faktum att delegaterna inte bjöd in någon av anhängarna till Fr. Alexander Chernogor och presenterade endast deras synvinkel, blev en av anledningarna till den interna splittringen mellan dessa grupper. Vid mötet i Braila träffades en överenskommelse om att Bp. Herman kommer att leda en grupp "icke-minnesmän" vid den ryska ortodoxa kyrkans råd för en förenlig övervägande av den nuvarande situationen. Några månader senare anklagades biskop Herman av sina senaste medarbetare för bristen på lämplig "nit för tron" och togs faktiskt bort från verksamheten [3] .
Han bestämde sig för att återvända till den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan och skickade in ett ångerbrev till den invigda katedralen, där han ångrade sitt deltagande i "disharmoniska aktiviteter" och bad med uppriktig ånger om att bli accepterad tillbaka i kyrkan [26] . Biskop German erkände alla beslut från rådet 2007 som lagliga, inklusive avlägsnandet från ärkeprästen Yelisey Eliseyevs rang.
Den 17 oktober 2008 beslutade det invigda rådet, efter att ha hört hans ångerfulla vädjan, att "ta emot biskop Herman, som är ångerfull i oenighet, i tredje rangen och hänskjuta frågan om straffmåttet till Biskopsdomstolen . " Den 17 oktober 2008, genom beslut av biskopsdomstolen i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan , befanns biskop German (Saveliev) "skyldig till att ha tjänat tillsammans med dem som berövats prästadömet och bannlysts från kyrkan, för tillskansande av rättigheter till Moskva Metropolitan See och icke-kanoniskt genomförande av biskopsvigning" . Som ett straff berövades han sin heliga värdighet och skickades som en enkel munk för att bosätta sig i den ryska ortodoxa kyrkans stift i Fjärran Östern [27] .
För 2009 bodde han i centrala Ryssland i rang av en munk [28] . Enligt vissa rapporter, efter att ha återvänt till den rysk-ortodoxa kyrkan, gick den tidigare biskopen Herman igen med "Eliseeviterna", och de fortsatte att betrakta honom som en biskop [29] . I ett av informationsmeddelandena från Elisey Eliseev sades det att tyska Savelyev var närvarande vid "Katedralen för de oförminskade" i Ulan-Ude 2011, när "biskopen" Vnifaty, utsedd av honom, offentligt och skriftligt avsade sig fick olagligt biskopsgrad och återvände till den ryska ortodoxa kyrkan [3] .
Hans vidare öde rapporterades inte.