| Metropoliten Andrian | ||
|---|---|---|
|
||
| 12 februari 2004 - 10 augusti 2005 | ||
| Val | 9 februari 2004 | |
| Kyrka | Rysk-ortodox gammal troende kyrka | |
| Företrädare | Alimpiy (Gusev) | |
| Efterträdare | Cornelius (Titov) | |
|
||
| 29 april 2001 - 12 februari 2004 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodox gammal troende kyrka | |
| Företrädare | Filaret (Parshikov) | |
| Efterträdare | Cornelius (Titov) | |
| Namn vid födseln | Alexander Gennadievich Chetvergov | |
| Födelse |
14 februari 1951 |
|
| Död |
10 augusti 2005 (54 år) |
|
| begravd | ||
| Make | Natalia Aleksandrovna Shtrinyova (d. 1998) | |
| Barn | tre barn | |
| Diakonvigning | 17 oktober 1999 | |
| Presbyteriansk prästvigning | 14 maj 2000 | |
| Acceptans av klosterväsen | år 2001 | |
| Biskopsvigning | 29 april 2001 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropoliten Andrian (i världen Alexander Gennadyevich Chetvergov ; 14 februari 1951 , Kazan - 10 augusti 2005 , Yuryansky-distriktet , Kirov-regionen ) - Primat för den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan (ROC; 2004 - 2005 ) med titeln Moscow Metropolitan och hela Ryssland .
Namnsdag - 7 mars (helig martyr och biktfader Alexander) [1]
Född i en gammal troende familj tillhörande den välkända familjen av Kazan köpmän Chetvergovs [2] .
1974 tog han examen från Kazan Aviation Institute och fick också en grundläggande konstutbildning. Han arbetade som designingenjör, först på Central Design Bureau of the Optical and Mechanical Plant, och sedan på Experimental Design Bureau of Sports Aviation [2] (nu Scientific and Production Association "Experimental Design Bureau uppkallad efter M.P. Simonov"). .
1980 gifte han sig med Natalja Alexandrovna Shtrineva, som kom från en familj av gamla troende i Nizhny Novgorod [2] .
1986 lämnade han sitt sekulära jobb och började arbeta i Kazan Old Believer församling [2] . Enligt hans egna minnen: ”Då var uppgiften främst att stödja församlingen, men i själva verket stoppa dess döende. Vi hade ett mycket litet bönehus och trots att prästen var ung minskade antalet församlingsmedlemmar snabbt på grund av den totala bristen på information om vår existens. Det var tidig perestrojkatid. Med tanke på den yttre ynkligheten betraktades vi nästan som en sekt. Det fanns inga tecken på ett tempel. Från den tiden började jag delta i alla typer av vädjanden till de lokala myndigheterna och Moskvas myndigheter, till Gorbatjov, som ett resultat, 1988, överlämnades ett fullfjädrat tempel till oss ” [3] .
Han deltog aktivt i restaureringen av templet, designen och tillverkningen av ikonostasen. Han behärskade också ett antal arbetsspecialiteter: chaufför och svetsare , snickare och takläggare . Studerade kyrkligt konsthantverk: uppsättare och ledare (körledare), restauratör av ikoner, bokpärm . Senare valdes han till kyrkosamfundets ordförande [2] .
Sedan 1995 arbetade han även som ikonmålare . Han målade en ikonostas för templet i Yekaterinburg Old Believer-gemenskapen och gjorde designen av ikonostasen för den nybyggda katedralen för stiftet Novosibirsk och Hela Sibirien i staden Novosibirsk , målade några av ikonerna för det [2] .
1998 blev han änka och hade en son och två döttrar omhändertagna [2] . Enligt hans eget erkännande: "När jag blev änka uppstod frågan om mitt prästerskap igen, fastän den hade tagits upp tidigare" [3] .
Den 17 oktober 1999 vigdes han till diakon vid Kazankyrkan i Kazan [2] .
Vid det invigda rådet för den ryska ortodoxa kyrkan som hölls den 20-22 oktober 1999, valdes han till en kandidat för biskopar, samt till medlem av rådet för den ryska ortodoxa kyrkans metropol [4] .
Den 14 maj 2000 vigdes han till präst. Under stora fastan 2001 tog han klostertonsur [2] .
Den 29 april 2001, vid förbönkatedralen i Moskva, vigdes han till biskop av Kazan-Vyatka . Vigningen utfördes av: Metropolitan of Moscow and All Russia Alimpiy (Gusev) , biskop av Yaroslavl och Kostroma John (Vitushkin) , biskop av Novosibirsk och Hela Sibirien Silujan (Kilin) , biskop av Kiev och Hela Ukraina Savatiy (Kozko) och biskop av Chisinau och hela Moldavien Zosima (Eremeev) [2] .
Som biskop i Kazan-Vyatka uppmärksammade han utvecklingen av publicering. Med hans deltagande publicerades sådana böcker som "The Life of St. Paul of Kolomensky ", "The Life of St. Benedict of Nursia ", en samling historiska essäer "The Salt of the Earth".
Enligt Novye Izvestia var han i ett ansträngt förhållande med brodern till den ryska ortodoxa kyrkans första hierark, ärkeprästen Leonid Gusev, som på grund av sin brors sjukdom faktiskt skötte Metropolias angelägenheter. Från det ögonblick han utnämndes till biskop attackerades Andrian av "Gusev-klanen", upp till anklagelser om att ha försökt avlägsna Metropolitan Alimpiy under en allvarlig sjukdom i oktober 2003. När metropoliten den 31 december dog av en hjärtattack, skyndade "guseviterna" att förklara för media att han "fördes till graven av Andrian" [5] .
Vid den invigda katedralen den 9 februari 2004 valdes han till Metropolitan of Moskva och All Rus. Firandet av den nyvalda storstaden ägde rum den 12 februari 2004 vid Old Believer Intercession Cathedral på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva under den gudomliga liturgin, som tillsammans med den nya primaten i den ryska ortodoxa kyrkan utfördes av biskopar av Yaroslavl och Kostroma John (Vitushkin), Kiev och Hela Ukraina Savvaty (Kozko), Zosima (Jeremeev) och Augsburg och Hela Tyskland Ambrosius (Herzog) , sambetjänad av cirka 60 präster och 35 diakoner. Hieromonk Feofan (Lukyanov) och D. I. Petrovsky [6] deltog i gudstjänsten .
Den 15-16 april samma år gjorde han sitt första ärkepastorala besök i Kolomna . På väg till denna stad besökte den ryska ortodoxa kyrkans första hierark - för första gången i historien om relationerna mellan den ryska gamla troende kyrkan och den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet - kyrkan av samma tro i namnet på ärkeängeln Gabriel i Mikhailovskaya Sloboda [7] .
Han visade sig vara en anhängare av öppenhet i förhållande till omvärlden. Så, vid den invigda katedralen i den ryska ortodoxa kyrkan 2004, sa han:
För att kunna bedriva missionsverksamhet idag är det inte alls nödvändigt att ge sig ut på långa resor, att ta sig in på avlägsna platser där människor bor som är oupplysta med evangeliet. Det finns gott om sådana människor runt omkring oss idag... Det är nödvändigt att notera vikten av vår externa aktivitet. De gamla troende är ännu inte vana vid att visa sin andliga aktivitet i omvärlden, att vara nöjda med att staten äntligen har lämnat dem ifred och gett dem möjlighet att ta itu med sina problem. Det är dock uppenbart att sådana känslor leder till självisolering, försvagning och degeneration. Denna situation måste på ett avgörande sätt ändras.
Han var en anhängare av de gamla troendes dialog med Moskvapatriarkatet samtidigt som han upprätthöll den ryska ortodoxa kyrkans fullständiga oberoende. Under sina resor till de ryska regionerna träffade han den ryska ortodoxa kyrkans hierarker, om vilka han sa vid den invigda katedralen den 19-22 oktober 2004: "Möten hölls med hierarkerna i Moskva-patriarkatet, som, verkar för mig, bidragit till att minska nivån av partiskhet och etablera en mer välvillig attityd gentemot de gamla troende i allmänhet och till lokala samhällen i synnerhet. Dessa möten övertygar mig om att vi, utan att avvika från faderlig fromhet, utan att förråda den förschismska kyrkans anda, idag kan diskutera med Moskvapatriarkatet lösningen av omtvistade egendomsfrågor, former av gemensam motverkan mot andlig extremism, sekterism och andra sjukdomar av vårt samhälle. Med tanke på att den inledda dialogen misstolkades av många som början på en enande process, var storstadsmannen Andrian tvungen att lugna sin flock vid rådet: "De farhågor som har uppstått om ett omotiverat närmande, och ännu mer, enande med den rysk-ortodoxa kyrkan , är helt grundlösa och olämpliga. Varken föreningen, eller ens snack om det var och kan inte ingå i våra planer” [8] [9] . Enligt ROCA-prästen Alexei Lopatin, "Vladyka Andrian träffade mycket med biskoparna i den ryska ortodoxa kyrkan (ROC), försökte bygga upp sådana relationer med Moskva-patriarkatet för att effektivt lösa problem som uppstår i mellankyrkliga relationer och etablera interaktion på frågor om socialtjänst. Under Vladyka Andrians liv, även i hans inre krets, hördes ständigt röster som krävde att visa åtminstone några positiva resultat av dessa kontakter. Och resultaten var långsamma och höll inte takten i Metropolitans initiativ” [10] .
Händelsen som återspeglades i media var biskop Andrianus tal vid World Russian People's Council i mars 2005. Tidningen "Gazeta" noterade i en dödsruna att "talet av Metropolitan Andrian slog många med renheten och den outplånade betydelsen av hans ord" [11] .
I sitt tal sa i synnerhet Vladyka: "Som alla tester som hotar dödlig fara, väckte det stora fosterländska kriget en känsla av nationell enhet. Segern blev en "ikon" för nationell enhet, tack vare vilken vårt land fann styrkan att utstå otänkbara prövningar. Och i denna förvärvade enhet påverkades naturligtvis ingripandet av Guds högra hand. Detta är en så uppenbar sanning att det var svårt att ens föreställa sig att några mer förbryllande frågor kunde uppstå. Men idag, när vi vet ojämförligt mer om vår historia, kan vi redan fråga oss själva: var denna orubbliga enhet mellan folken i Sovjetunionen den äkta enhet som, som en historisk förtjänst, tillskrivs sovjetmakten? Vi bör inte glömma att i samhällets dolda djup pågick det ofullbordade inbördeskriget fortfarande, en oräknelig del av folket befann sig i läger på fördomade anklagelser, hela sociala skikt, de så kallade " förra ", gjorde det inte har möjlighet att fullt ut delta i livet i landet, och bönderna var helt enkelt berövade och dokument, och elementära mänskliga rättigheter” [12] .
I Rogozhskaya Sloboda, med hans direkta deltagande, den 1 september 2004 började Moscow Old Believer Theological School sin verksamhet , en informations- och publiceringsavdelning skapades och publiceringen av Bulletin of the Metropolis återupptogs. Med hjälp av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan hölls ett antal vetenskapliga och kulturella evenemang [13] .
Trots sina sjukdomar (han led av kranskärlssjukdom , hade två hjärtinfarkter , hjärtoperationer) visade han stor pastoral aktivitet: han gjorde 7 ärkepastorala resor och besökte 23 regioner i Ryssland [13] , inklusive de som ligger i den asiatiska delen av landet . land, besökte Ukraina och Moldavien .
På order av den ryske presidenten Vladimir Putin den 2 september 2004 introducerades storstadsmannen Andrian till rådet för samarbete med religiösa föreningar under Rysslands president [14] .
Han lyckades etablera nära band med Moskva-regeringen , tack vare vilken två kyrkor ställdes till kyrkans förfogande, Voytovich Street bytte namn till Old Believers , och finansiering gavs för restaureringen av det andliga och administrativa centret i Rogozhskaya Sloboda . 2005, under hans ledning, med stöd av Moskva-regeringen, firades 100-årsdagen av tryckningen av altaren i kyrkorna på Rogozhsky-kyrkogården [15] . Förutom den traditionella hierarkiska gudstjänsten och processionen på Rogozhskoye-kyrkogården, på dagen för de myrrabärande kvinnorna , en konsert med gammal rysk musik, två utställningar (i det statliga historiska museet och i klocktornsbyggnaden på Rogozhskoye-kyrkogården) , såväl som en högtidlig mottagning, till vilken representanter för sekulära myndigheter var inbjudna , forskare som har gjort ett betydande bidrag till studien av de gamla troende, såväl som representanter för den ryska ortodoxa kyrkan. Under 2005 dök många publikationer ägnade åt de gamla troende: monografier, broschyrer, album, samlingar. Efter ett långt uppehåll har ett nytt nummer av Kyrkans tidning kommit ut. Flera verk av förrevolutionära Old Believer-författare har återpublicerats [16] .
Under honom fylldes den ryska ortodoxa kyrkans biskopsämbete med två biskopar, han vigde personligen 5 präster, 8 diakoner, 7 läsare, 3 präster [13] .
Den 8 augusti 2005 åkte Metropolitan Andrian till Kirov för att traditionellt leda den årliga Velikoretsky-processionen . Den 10 augusti, på stranden av floden Gryadovitsa , 40-50 km från staden Kirov och 17 km från byn Velikoretskoye [17] dog han plötsligt till följd av en hjärtattack. Trots ansträngningarna från medicinska arbetare som var närvarande i pilgrimernas led var det inte möjligt att återställa hjärtaktiviteten. Pilgrimerna lyckades rapportera händelsen till den regionala ambulansavdelningen. En bil med läkare lämnade till platsen för Metropolitan, men det snabba tillhandahållandet av assistans komplicerades av bristen på vägar. På order av guvernören i Kirov-regionen skickades en luftambulanshelikopter för att hjälpa metropolen, men han kunde inte heller ta sig till platsen på mindre än en halvtimme [18] . Läkarna som kom till platsen uppgav bara Metropolitan Andrians död. De verkställande myndigheterna i Kirov-regionen gav omedelbart den nödvändiga hjälpen till representanter för den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan med att transportera kroppen av den avlidne storstaden till Moskva [19] .
Den 14 augusti 2005, i Pokrovsky-katedralen i byn Rogozhsky i Moskva, leddes begravningsgudstjänsten av den andlige fadern till den bortgångne chefen för Old Believer Church, biskop Savatiy (Kozko) i Kiev och hela Ukraina . Begravningen deltog av: Locum Tenens från Moskvatronen, ärkebiskop John (Vitushkin) , biskoparna Siluyan (Kilin) , Kornily (Titov) , Evmeny (Mikheev) , Zosima (Eremeev) , Herman (Saveliev) , cirka 70 präster och diakoner, såväl som mer än två tusen lekmän [20] . Representanter för myndigheterna anlände för att uttrycka sina kondoleanser, från Moskvas patriarkat - biskop Mark (Golovkov) av Yegoryevsk [21] , representanter för andra kristna samfund. Han begravdes på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva [22] .
Den 14 september 2005, på platsen för Metropolitan Andrians död, installerades ett minneskors gjort av de gamla troende i St. Petersburg. Vid korsets fot lades en sten med en inskription ristad på den: "På denna plats avslutade den 10 augusti 2005 (N.S.) sitt jordiska arbete och marscherade i spetsen för Velikoretsky Cross Procession, Primate of the Russian Orthodox Old Troende kyrka av välsignat minne, Hans Eminens ANDRIAN, Metropolitan Moskva och alla Ryssland. Hans änglaminne 7 mars (n. St.) Amen amen säger jag dig, om ett vetekorn faller på jorden inte dör, då förblir det ensamt, om det dör, kommer det att ge mycket frukt. (Johannes 12:24)" [23] .
2006 publicerades boken "546 Days of the Old Believers in the 21st Century" i Moskva , tillägnad Metropolitan Andrians verksamhet som den ryska ortodoxa kyrkans primat [24] .
Den 22 juli 2016, i Kazan, på Old Believer Street, framför Intercession Cathedral , lades en sten på platsen för det framtida monumentet till Metropolitan Andrian [25] , och den 6 december 2016, monumentet till Metropolitan Andrian avtäcktes, utförd av teamet från Irek-gruppen av företag (den ledande skulptören är M. V. Baskakov, arkitekter - K. V. Ashikhmin och A. V. Shipunov) [26] .
| Primater i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan | |
|---|---|
| Metropoliter i Belokrinitsky och deras ställföreträdare | |
| Ärkebiskopar av Moskva och hela Ryssland | |
| Metropoliter i Moskva och hela Ryssland | |