Flavian (Slesarev)

Ärkebiskop Flavian (i världen Feofilakt Feofilaktovich Slesarev [1] [2] ; 1 mars 1879 , byn Gorodishche , Slavyanoserbsky-distriktet i Yekaterinoslav-provinsen (nuvarande Perevalsky-distriktet , Lugansk-regionen ) - 25 december 1960 , Moskva av den gamla ortodoxa Kristi kyrka (sedan 1988 - ROCC) med titeln ärkebiskop av Moskva och hela Ryssland ( 1952 - 1960 ).

Biografi

Född den 1 mars 1879 i byn Gorodishche , Slavyanoyerbsky-distriktet, Yekaterinoslav-provinsen (nuvarande Perevalsky-distriktet, Lugansk-regionen ) i en bondefamilj Old Believer [ 3] .

Han tog examen från en fyraårig primär zemstvo-skola , studerade kyrkoslavisk läsning under ledning av en läsare på landsbygden. I en av sina självbiografier erinrade han sig: "Läraren var en äldre jungfru med brist på ett öga, som var känd för att vara läskunnig, under smeknamnet Anyutka Curve" [4] .

Den 22 september 1905, "direkt från plogen och harven" i Transfigurationsklostret nära byn Gorodishchi, vigdes ärkebiskopen av Moskva John (Kartushin) till diakon vid Assumption Church i byn Gorodishche, den 12 februari, 1910 på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva vigdes han också till präst i samma tempel [4] .

Han deltog regelbundet i stiftskongresser, valdes till deras sekreterare, valdes till dekanus för 5:e stiftsdistriktet, var delegat till de invigda katedralerna i Moskva. Han publicerades i Old Believer-tidningarna (tidningarna "Church", "Old Believer Thought", "Word of the Church"), och publicerade flera artiklar, särskilt om sekteriska ämnen. Dessutom, med all sannolikhet, äger Feofilakt Slesarev en stor del av anonym korrespondens från Gorodishche, som innehåller referenser till honom i tredje person [4] . Han var juristlärare i en zemstvo grundskola för gamla troende barn, var medlem i en eldsjäl i Union of Old Believers. Mellan 1905 och 1915, med direkt deltagande av prästen Feofilakt Slesarev, utsedd av samhället till kassör och chef för byggkommissionen, återuppbyggdes Assumption Church, ett klocktorn, ett porthus och en skola med kyrkliga slaviska bokstäver i Gorodishche [5] . Den fjärde stiftskongressen, som hölls från 29 april till 2 maj 1914, diskuterade i detalj frågan om att straffa Feofilakt Slesarev, "eftersom denna präst är en av de mest aktiva prästerna i Don-stiftet" [2] .

Den 17 maj 1937, på den samaritanska kvinnans söndag, upphöjdes biskop Vikenty (Nikitin) , locum tenens på tronen för ärkebiskopen av Moskva och hela Ryssland , till rang av ärkepräst . Han blev inte dömd, han utsattes inte för förtryck. 1939, på grund av templets stängning, tvingades han sluta tjäna. Han återupptog den antingen under åren av den tyska ockupationen, eller lite senare (bosättningen befriades i september 1943) [6] .

1944 samlade han aktivt in pengar bland de gamla troende i sin ort till fosterlandets försvarsfond; totalt, med personlig assistans av Feofilakt Slesarev, samlades cirka 200 tusen rubel in, [6] utan att räkna personliga bidrag, donationer, lån. Den 9 september 1945, efter beslut av ärkebiskopen av Moskva, Irinarkh (Parfyonov), utnämndes han till dekanus [7] . Han tilldelades medaljer "För försvaret av Stalingrad" och "För segern över Tyskland" [8] .

Den 27 maj 1947, i Rostov-on-Don, vid ett möte med representanter från olika församlingar, ledd av biskop Gerontius (Lakomkin), som anlände från Moskva, fattades ett beslut om att bilda Donetsk-Don och Kaukasiska stiftet. Stiftet inkluderade Rostov- , Stalingrad- , Grozny-regionerna , Stavropol- och Krasnodar-regionerna i RSFSR , Dagestan ASSR , Voroshilovgrad- och Stalin-regionerna i den ukrainska SSR [9] . Ärkepräst Feofilakt Slesarev valdes till kandidat för biskopar för detta stift. Den 30 mars 1948 avlade han klosterlöften och fick namnet Flavian. Den 4 april samma år, i Pokrovskij-katedralen på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva, den biskopsvigning, som utfördes av ärkebiskop Irinarkh (Parfenov) och biskop Gerontius (Lakomkin) [7] .

Huvudområdet för den nya kyrkohierarkens praktiska verksamhet var utbildningen av nya präster, som praktiskt taget inte genomfördes under föregående period. Den konsekventa förstörelsen av det traditionella systemet för andlig utbildning, massförtryck och omotiverad förföljelse av konformistiska prästerskap påverkade åldersnivån och den intellektuella förberedelsen av präster negativt. Enligt det empiriska material som den moderna forskaren K. R. Mukhametshina extraherat från tjugo undersökta frågeformulär, utexaminerades endast två gammaltroende präster från teologiska kurser, samma antal hade en sekundär teknisk utbildning som inte var relaterad till religiös aktivitet. Resten av de gammaltroende prästerna hade inte ens en sekundär sekulär utbildning. Endast sju av dem var under 50 år, ingen av dem tjänstgjorde i templet på mer än tre år. De tillgängliga prästerna räckte inte till för att föda det ökade antalet samhällen, vilket ledde till att de befintliga prästerskapen tvingades resa till stiftsplatser, ofta över ganska avsevärda avstånd, för att utföra liturgisk verksamhet. Denna verksamhet orsakade ofta betydande missnöje med regionala och lokala myndigheter, som ansåg "prästerliga resor som en farlig indoktrinering av de breda arbetande massorna" [9] .

Den 12 juni 1951, vid ett möte i ärkestiftets utökade råd, valdes han till vice ärkebiskop Irinarch. Den 26 februari 1952, genom beslut av ärkestiftets råd, utsågs han till tjänsten som sin assistent med överföringen av sin bostad från Rostov-on-Don till Moskva, han anförtroddes också administrationen av Yaroslavl och Kostroma stift , inklusive staden Ivanovo, och kandidaturen bekräftades på nytt för den lediga Donetsk-Don se ärkeprästen Ivan Ignatievich Silkin [7] .

Den 7 mars 1952 dog ärkebiskop Irinarkh (Parfenov). Den 12 mars 1952 valde ett råd av biskopar, präster och lekmän enhälligt till ärkebiskop av Moskva . Samtidigt valdes biskop Josef (Morzhakov) till hans ersättare [7] . Den 16 mars 1952 tronades han av biskop Joseph (Morzhakov) [10] .

Den 9-12 maj samma år, som en del av kampen för fred, till vilken Moskvas ärkestift anslutit sig sedan 1950, deltog han i konferensen för alla kyrkor och religiösa föreningar i Sovjetunionen till försvar av freden, som hölls i Zagorsk (nu Sergiev Posad ) [7] . År 1954 publicerade Izvestia en vädjan på uppdrag av ärkestiftet till stöd för deklarationen från regeringarna, deltagare i Moskvakonferensen för europeiska makter, som syftar till att bevara freden. I januari 1955 publicerades där ett tal till stöd för appellen till världens folk av Världsfredsrådets byrå daterat den 19 januari 1955 i Wien under rubriken "Old Believers Believe Against the Threat of Atomic War". På samma plats, 1957, trycktes en liten lapp "Det gamla troende ärkestiftet står för förbudet mot kärnvapen och upphörandet av deras testning" [11] .

Den 1 - 2 oktober 1955 firade han högtidligt 50-årsdagen av tjänstgöring i prästadömet, söndagen den 2 oktober i Pokrovsky-katedralen serverade han en liturgi vid detta tillfälle, alla biskoparna i Belokrinitsky-hierarkin i Sovjetunionen, 31 präster, sex diakoner och versläsare deltog i den, många troende [7] .

Som chef för ordförandeskapet för Moskva och Hela Ryssland tvingades ärkebiskop Flavian räkna med Sovjetunionens allmänna politiska linje för att skärpa relationerna med religiösa organisationer [12] , som började 1948 [9] och hans ledarskap, till skillnad från sina föregångare, ärkebiskop Irinarkh och biskop Gerontius, inte var så aktiv och fruktbar varken när det gäller bildandet och registreringen av nya gemenskaper, eller när det gäller att främja nya hierarkiska kandidater. Under perioden 1952 till 1960 vigdes tre biskopar [13] : biskop Innokenty (Silkin) , biskop Irinarkh (Vologzhanin) och biskop Alexander (Chunin) . Biskop Innokenty, kort efter sin utnämning, startade han en aktiv propagandakampanj i samband med systematisk vidarebefordran av provocerande brev som innehöll kritisk information mot ärkebiskop Flavian. Kyrkiskrisen som pågick i sex år bidrog till att misskreditera de högre hierarkerna i vanliga troendes ögon och skapade gynnsamma förutsättningar för en kritisk kampanj som inleddes mot de gammaltroende gemenskaperna av centrala och lokala myndigheter [9] . Av olika skäl var det på 1950-talet inte möjligt att upprätta fullfjädrade goda grannförbindelser med Belokrinitskaya Metropolis. På många sätt var skälen till detta skälen till den dåvarande Metropolitan Tikhons (Kachalkin) aktion , som bodde i Rumänien: invasionen av den kanoniska ryska regionen och erkännandet av den avsatte biskopen Innokenty (Silkin), anslutningen från de gamla katolikerna och uppförandet av Ignatius Vysochansky till den hierarkiska rangen utan vederbörlig rättegång [14] .

I november 1954 tog Moskvas ärkestift ett initiativ för att upprätta en storstadsstad i Moskva, i enlighet med de konciliära resolutionerna från 1906, 1907 och 1915. Metropolitan Tikhon (Kachalkin) motsatte sig inte heller detta. Från den 11 till den 15 februari var det meningen att det skulle hålla ett utökat möte i ärkestiftets råd, vid vilket beslut fattades om att höja ärkebiskop Flavian till graden av Metropolit i Moskva och Hela Ryssland. Frågan om att etablera en metropol var den enda på agendan. Det skulle avgöras den 12 februari, tronbesättningen var planerad till söndagen den 13 februari. Men rådet för religiösa angelägenheter , utan att formellt förbjuda detta initiativ, gjorde det faktiskt till intet [15] . På tröskeln till alla dessa högtidliga händelser följde ett "upprop från ovan", om vilket G. A. Marinicheva skriver i sina memoarer, "med en order att omedelbart avbryta invigningsriten till storstaden och skjuta upp den på obestämd tid." Ärkebiskop Flavian, biskop Iosif (Morzhakov) och verkställande sekreterare för ärkestiftets råd K. A. Abrikosov, var inbjudna till ett samtal med honom, som ägde rum den 11 februari, "för att i ett personligt samtal klargöra några frågor relaterade till framställningen av ärkestiftet för upprättandet av en gammal troende metropol i Moskva” . Under samtalet uttryckte chefen för rådet för religiösa frågor , Ivan Polyansky , oro över att Metropolitan Tikhon (Kachalkin) i framtiden skulle kunna utmana lagligheten av Moskvas ärkestifts agerande för att etablera en metropol, "vilket kan leda till oönskade konsekvenser." Det beslutades att skjuta upp beslutet om upprättandet av en metropol efter att Metropolitan Tikhons slutliga ställning, som redan hade gett sitt samtycke till detta, klargjordes. Uppskjutningen uppfattades av några medlemmar av rådet i Moskvas ärkestift som "en taktfull vägran från kamratens sida. Polyansky i att tillfredsställa ärkestiftets tillämpning. Den 17 februari rapporterade K. A. Abrikosov till I. V. Polyansky att "en del troende talade i den meningen att när G. M. Malenkov var ordförande i ministerrådet, var det möjligt att få regeringens tillstånd att etablera en gammaltroende metropol i Moskva, men nu blev det omöjlig. Hela sammansättningen av ärkestiftsrådet anser att det är mycket mer logiskt och kanoniskt korrekt att ta upp frågan inte om bildandet av en andra storstad i Moskva, utan om överföringen av det andliga centret för de gamla troende Belokrinitsky. I april 1955 kom frågan om metropolen återigen överens i rådet för religiösa frågor. Den 15 och 16 maj 1955 stod han åter på dagordningen för mötet i ärkestiftets redan ordinarie fullmäktige, men var den femte i ordningen, det vill säga en vanlig punkt. Det beslöts: "a) att anse det lägligt och nödvändigt att etablera den gamla troende metropolen Moskva och hela Ryssland i Moskva; b) meddela Metropolitan Tikhon Brailovsky om sitt beslut” [16] . Senare, under ärkebiskop Flavians livstid, togs inte frågan om att inrätta en storstad i Moskva upp, och det fanns ingen ytterligare korrespondens med Metropolitan Tikhon i denna fråga [17] .

1955 var det möjligt att återuppta numret av den 1950 avbrutna kyrkokalendern för den gamla troende [18] , som nu blivit en regelbunden publikation, och att bevara mycket av det som åstadkommits i kyrkolivet tack vare avlaten 1945 -1948. 1956, med direkt deltagande av ärkestiftet, publicerades albumet "Ancient Icons of the Old Believer Intercession Cathedral på Rogozhsky Cemetery i Moskva" [19] .

1958 började Chrusjtjovs antireligiösa kampanj. Biskop Alexander (Chunin), prästvigd i början av 1958, kunde inte få registrering på grund av hinder från myndigheternas sida och ärkestiftets passivitet. I mars 1958 skickade Aleksanor Mitrokhin, en präst från Essentuki, ett urklipp från lokaltidningen For the Motherland, där det stod att han påstods "påstås ha sparkat Satan som hade klättrat upp ur en niondeklassares livmoder". I följebrevet skrev han att detta var förtal, och därmed blev han förolämpad, han bad att få klaga till avdelningen för religiösa kulter. Ärkebiskop Flavian lovade i ett svarsbrev att han skulle avslöja publiceringen när tiden var inne, men till sist gjorde han inte motstånd mot förtal ens i regiontidningen. En våg av tempelstängningar började: sommaren 1959 stängdes templet på Kurgany-gården i Rostov-regionen. I augusti samma år stängdes templet i byn Medvedevka, Tuva autonoma region. I slutet av året stängdes templet i byn Degtyarny, Belgorod-regionen. Sommaren 1960 stängdes templet i Nikopol under förevändning att det låg nära skolan. I augusti 1960 stängdes kyrkan i Miass och kyrkan i byn Kalinovskaya . Nunneklostret i byn Kunicha i Moldavien avskaffades [20] .

Han dog den 25 december 1960 [1] . Han begravdes på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva, på platsen för biskoparnas gravar [19] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , sid. 298.
2. ↑ 1 2 kongresser av det gammaltroende Don stiftet . rpsc.ru (19 juli 2018). Hämtad 17 december 2020. Arkiverad från originalet 28 januari 2020. (obestämd)
3. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 298-299.
4. ↑ 1 2 3 Bochenkov, 2019 , sid. 299.
5. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 299-300.
6. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , sid. 300.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bochenkov, 2019 , sid. 301.
8. ↑ Vyatka Old Believers (otillgänglig länk) . Hämtad 26 april 2013. Arkiverad från originalet 8 juni 2013. (obestämd) 
9. ↑ 1 2 3 4 Mukhametshina K. R. The Don Old Believers under efterkrigstiden Arkivexemplar daterad 2 juni 2018 på Wayback Machine // Russian Antiquity. 2016. - T 18, Nummer. 2. - S. 149-150
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. FLAVIAN (Feofilakt Feofilaktovich Slesarev; 1 mars 1879 - 25 december 1960) // Old Believers. Personer, föremål, händelser och symboler. Upplevelsen av den encyklopediska ordboken. - M . : Kyrkan, 1996. - S. 297.
11. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 13-14.
12. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 301-302.
13. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 302.
14. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 302-303.
15. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. fjorton.
16. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 303, 305.
17. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 305-306.
18. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. elva.
19. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , sid. 306.
20. ↑ Bochenkov, 2019 , sid. 14-17.

Litteratur

• Manuel (Chibisov), abbot. Belokrinitskaya-hierarkin 1846-1988: historiens stadier. - Kostroma: DiAr, 2017. - 464 sid. - ISBN 978-5-93645-069-3 .
• Innikova S.A. Om frågan om ett försök att skapa en gammal troende metropol i Moskva 1955 // Religiösa studier . 2019. - Nr 1. - S. 47-58
• Bochenkov VV Gamla troende från sovjettiden. Biskopar av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan. - M. : Veche, 2019. - S. 298-308. — 320 s. — (Historisk litteratur). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .