Humes princip

Humes princip (Humes giljotin ) är en princip som hävdar omöjligheten av övergången från domar med ett gäng "är" ( beskrivande ) till domar med ett gäng "måste" (innehållande recept ) enbart utifrån logik . Namngiven för att hedra den skotske filosofen David Hume , som noterade hänsynslösheten i sina samtidas försök att härleda moraliska normer från kunskapen om existensen [1] .

Ursprung

Principen kommer från Humes ord, skrivna av honom 1740 i "Treatise on Human Nature" [2] :

Jag har observerat att författaren i varje etisk teori som jag hittills stött på har under en tid resonerat på vanligt sätt, fastställt Guds existens eller uttalat sina iakttagelser om mänskliga angelägenheter; och plötsligt, till min förvåning, finner jag att istället för det vanliga bindemedlet som används i meningar, nämligen "är" eller "är inte" , möter jag inte en enda mening där det inte skulle finnas " bör " eller "inte" som en koppling bör . " Denna substitution sker omärkligt, men ändå är den extremt viktig. Eftersom detta "borde" eller "inte borde" uttrycker någon ny relation eller påstående, måste det senare beaktas och förklaras, och samtidigt anledningen till det som verkar ganska obegripligt, nämligen hur denna nya relation kan vara en avdrag från andra helt annorlunda än det .

Inflytande

Stor uppmärksamhet på detta uttalande har dykt upp sedan början av 1900-talet , både från filosofer och logiker och juridiska teoretiker. I synnerhet, med hans hjälp , påpekade Poincaré det meningslösa i försök att vetenskapligt belägga moral, och Popper fäste vikt vid denna princip i samband med doktrinen om "moralisk autonomi" och liberalism . Därefter blev denna avhandling en av de viktigaste för analytisk filosofi inom metaetikens område . Principen har inte undgått kritik för dess alltför kategoriska åtskillnad mellan " värdevärlden " och " faktavärlden ", destruktiv för traditionell etik , vilket är anledningen till det andra namnet " Humes giljotin ", som gavs av Max Black [3] . Många försök har gjorts att ifrågasätta principen, men inget allmänt accepterat vederläggande har ännu erbjudits [1] [4] .

Filosofi

Principen har en allmän filosofisk innebörd, den är på ett eller annat sätt kopplad till etik , epistemologi och ontologi .

Etik

Humes princip ges ofta en central roll i konstruktionen av vetenskaper som försöker motivera vissa normer och värderingar. Ibland finns det till och med ett uttalande om att endast observation av moraliskt liv är möjligt, men inte dess kodifiering , som ett resultat av vilket alla etiska system är lika, eftersom de inte är lika baserade på fakta. Det bör noteras att även om principen pekar på etikens autonomi från naturvetenskaperna , inklusive fysiologi , tillåter detta oss inte att dra slutsatsen att det finns en fullständig brist på koppling mellan forskningsområdena [1] .

Kunskapsteori

Principen illustrerar tydligt att giltigheten av allmänna påståenden kanske inte rent logiskt kan härledas från fakta. Partiell upplösning av denna paradox utfördes av Kant , som postulerade förekomsten av syntetiska bedömningar a priori [3] . Men problemet med att överföra sanning från fakta till allmänna påståenden identifierades. Och om verifiering föreslogs i vetenskapsfilosofin för dessa ändamål , så har en sådan mer eller mindre entydig princip ännu inte utvecklats inom etiken.

Principen kan kunskapsteoretiskt betraktas inom ramen för mer grundläggande bestämmelser som bekräftar den grundläggande oförenligheten av funktionerna hos beskrivande och rekommenderande uttalanden. Eftersom beskrivningen syftar till att bringa ord i linje med världen, och rekommendationen - ordens värld, är de motsatta, därför kan de inte reduceras till varandra [1] [4] .

Ontologi

Enligt I. T. Kasavin bygger principen på ett skeptiskt erkännande av begränsningarna i vår kunskap och på platonisk metafysik , som förutsätter en separat existens av " idévärlden " från "tingens värld" [3] . Således kan "obestridbarheten" i denna avhandling vara direkt relaterad till den ontologiska äktheten hos en sådan uppdelning av världar.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Redigerad av A.A. Ivin. Hume-principen // Filosofi: Encyclopedic Dictionary. — M.: Gardariki . - 2004. på Akademiker.
  2. ↑ Hume D. Avhandling om mänsklig natur, eller ett försök att tillämpa metoden för resonemang baserat på erfarenhet på moraliska subjekt - M., 1995, sid. 229-230.
  3. ↑ 1 2 3 Kasavin I. T. David Hume. Paradoxes of Cognition Arkiverad 20 juni 2016 på Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Ivin A. A. Fundamentals of theory of argumentation: Textbook - M., VLADOS Humanitarian Publishing Center, 1997.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger