Gozan ( Jap. 五山制度 Gozan seido , "Systemet med fem berg") , Gozan jisetsu ( jap. 五山十刹Gozan jisetsu seido , "Systemet med fem berg och tio tempel") är ett system av statsstödda buddhistiska klostercentra Chan-skolan (Jap. Zen) ) . Den uppträdde först i Kina under den södra Songdynastin (1127-1279). Senare upprepad i Japan under Kamakura-perioden (1185-1333) . Utvecklat under Muromachi-perioden (1333-1573) , då det formaliseras till ett hierarkiskt system av tempel med 3 nivåer från högsta till lägsta: gozan ( Jap. 五山, "fem berg") , jissetsu( Jap. 十刹, "tio tempel") (även jissatsu) och shozan ( Jap. 諸山, "många berg") . Det japanska gozansystemet förenade huvudsakligen Rinzai-skolans boningar . Gozanklostren blev centrum för kulturlivet. Inom gozan bunkakulturen uppstod fenomen som konsten gozan bungei och gozan bungaku litteraturen .
Begreppet "fem berg" har sitt ursprung i tidig indisk buddhism. "Fem berg" kallas 5 huvudsakliga kloster i Rajagriha , huvudstaden i delstaten Magadha , där Shakyamuni Buddha [1] föddes .
I slutet av XII-talet. För att kontrollera den växande makten hos Chan-institutionerna skapade den södra Song-dynastin wushan-systemet ("fem berg"), som inkluderade 5 viktigaste Chan-klostren i provinserna Hangzhou och Mingzhou, över vilka den högsta hierarken utsågs. Wushan inkluderade: Jingshan, Yunyinshan, Tiantongshan, Jingtsishan och Yuvanshan [2] . Under rangordningen fanns shicha - 10 mindre tempel [3] . Begreppet wushan var förmodligen påverkat av taoismen , där det fanns idén om de heliga "fem topparna" yue ( kinesisk 五岳), såväl som kinesisk numerologi , där siffran 5 ansågs gynnsam [2] .
Även om Minamoto -shogunerna och den första Hojo -shikken stödde grundaren av Rinzai-skolan , Eisai , var de bara intresserade av zen utifrån ritualens synvinkel som en annan esoterisk lära [4] . Den första sikken från Hojo-huset, som Zen hade ett riktigt stort inflytande på, var Hojo Tokiyori , som aktivt fördjupade sig i Zen-koncept och patroniserade kinesiska emigrantmunkar. Tokiyori var intresserad av zen främst av andliga skäl, men hans efterföljare uppmärksammade möjligheten att använda lärorna för praktiska ändamål: spridningen av zen bland samurajerna skulle hjälpa till att förvandla Kamakura till ett Kyoto -liknande centrum för intellektuellt liv. Utöver detta förknippades den nya undervisningen inte med de gamla skolorna, som stod under storstadsaristokratins regi [5] . År 1294 introducerade shikken Hojo Sadatoki en uppsättning regler för zenkloster, i synnerhet som kräver att munkar har en licens. År 1299 nämndes Kamakura Jochiji- klostret första gången som ett av de "fem bergen" ("gozan"), och 1308 kallades Kenchoji- klostret "det viktigaste av de fem bergen". Det första klostret i Kyoto som klassificeras som en gozan är Nanzenji, som konverterade till Zen under kejsar Kameyama . Under Hojo bildas också den 2:a och 3:e nivån i hierarkin - jissetsu ("tio tempel") och shozan ("många berg") tempel. Även om den näst största zenskolan , Soto , representerades i systemet av flera tempel, tillhörde i princip alla klostret Rinzai-skolan. Under kejsar Go-Daigos regeringstid , efter det första shogunatets fall, flyttar centrum av gozansystemet från den tidigare shogunalhuvudstaden Kamakura till Kyoto. Fem huvudstadskloster lades till, medan Daitokuji , nära förknippad med det kejserliga huset , fick den högsta statusen "tenka daiichi" (天下第一, " först i landet") . Daitokuji kommer att tas bort från gozan efter etableringen av Ashikaga-shogunatet [7] .
Den slutliga formaliseringen av gozan jissetsu-systemet sker under Ashikaga-shogunerna. Skapandet av shogunens högkvarter i Kyoto hjälpte till att befästa företrädet för lokala kloster och deras underordnade tempel inom ramen för gozan jissetsu-systemet [8] . År 1342 tilldelade shogunen Ashikaga Takauji och hans bror Tadayoshi officiellt företräde i hierarkin till Kyoto-klostren [7] . År 1386 tilldelas rangen gozan och jisetsu till alla zenkloster i Kyoto och Kamakura: 5 gozan och 10 jisetsu i varje stad. Kyoto-klostret Nanzenji [7] sattes till ansvarig för alla institutioner .
Överst i gozan jisetsu-hierarkin var Nanzenji-klostret (南禅寺) beläget i Kyoto .
Till skillnad från Kina, i Japan, hade 10 kloster Gozan rang [9] [10] :
| Rang | Stad | Fjäll | Grundens år | Grundare | |
|---|---|---|---|---|---|
| Tenryūji ( japanska : 天龍寺) | ett | Kyoto | Reikizan | 1339 | Muso Soseki |
| Shokokuji ( japanska: 相国寺) | 2 | Kyoto | Mannenzan | 1382 | Shunyoku Myoha |
| Kenninji ( japanska : 建仁寺) | 3 | Kyoto | Tozan | 1202 | Myoan Eisai |
| Tofukuji ( Jap. 東福寺) | fyra | Kyoto | Enitizan | 1236 | Annie |
| Manjuji ( japanska: 万寿寺) | 5 | Kyoto | Shozan | 1096 | Kejsar Shirakawa |
| Kenchoji ( japanska : 建長寺) | ett | Kamakura | Kofukusan | 1253 | Lanxi Daolong (Jap Rankei Doryu) |
| Engakuji ( japanska : 円覚寺) | 2 | Kamakura | Zuirokusan | 1282 | Wuxue Zuyuan (Jap. Mugaku Sogen) |
| Jufukuji ( japanska: 寿福寺) | 3 | Kamakura | Kikokusan | 1200 | Myoan Eisai |
| Jochiji ( japanska 浄智寺) | fyra | Kamakura | kimposan | 1281 | Nanshu Kokai , Daikyu Shōnen , Gottan Funei |
| Jomyoji ( Jap. 浄妙寺) | 5 | Kamakura | Tokasan | 1257 | Geppo Ryonen |
Dessutom hade var och en av gozan ett nätverk av matsuji-grenar ( Jap. 末寺) under sin kontroll, med ett totalt antal på cirka 5000 i början av 1300-talet. [11] Små minnetempel tatchu (塔 頭) dök upp runt stora kloster . Till en början var tattu personliga skisser av hedrade asketer som inte fick sova i gemensamma rum. Efter döden av en sådan asket uppstod ett litet tempel på platsen för skissen, där askan från den avlidne prästen placerades. Vid 1500-talet vid kloster av 1:a rangen kunde det finnas från 20 till 30 tatchu [12] .
Jissetsu och shozan förknippades också med vissa gozan. Samtidigt, för att bromsa tillväxten av de senare, infördes vid olika tidpunkter restriktioner för antalet munkar och mindre tempel inom jurisdiktionen: upp till 300-500 munkar i själva Gozan, upp till 100 personer i jissetsu , och upp till 50 shozanmunkar [13] .
Det fanns totalt 20 tempel i jissetsu-kategorin 1386:
Ashikaga-shogunerna tilldelade ofta rangen jisetsu till stora provinsiella tempel [14] . På grund av detta, i början av XV-talet. jissetsu-systemet växte till 46 tempel [11] .
På den lägsta nivån i hierarkin fanns shozan-tempel. Tilldelningen av denna titel, som i fallet med jissetsu, var ett sätt att belöna provinsiella militärhus och munkar och uttrycka shogunens gunst [14] . Totalt i mitten av XV-talet. det fanns omkring 250 shozan i Japan [14] .
Båda shogunaterna ägnade stor uppmärksamhet åt religiös administration i allmänhet och Gozan i synnerhet i sin lagstiftningsverksamhet. Dess huvudsakliga syfte var att begränsa klostrens tillväxt och hindra dem från att bli en politisk och militär kraft. Shikken Hojo utfärdade förbud för Kamakura gozan tre gånger (1294, 1303, 1327). Bruket att publicera periodiska klosterkoder fortsatte av Ashikaga-shogunerna. Gozan fick stor betydelse i Kenmu Shikimokus lagar och kommentarerna från tsukaiho som kompletterade den [15] .
Under Hojo-shikken och Ashikaga Takauji-shogunen övervakades gozan-systemet, liksom alla zenkloster, av en bakufu-tjänsteman kallad jike gyoji (寺家行事) , eller zenritsugata (禅律方, "kommissionär för zen- och ritsuskolor" ) .
År 1379 överförde shogunen Ashikaga Yoshimitsu kontrollen från tjänstemännen till munkarna, och utnämnde Shunyoku Myoha, en elev till Muso Soseki, till posten som skata. På detta sätt gjorde shogunen klart att han ansåg att gozan var en tillräckligt mogen struktur för självkontroll. Från 1383 hölls posten av abboten tatchu Rokuonin vid Shokokuji-klostret . Även om formellt alla zenkloster i landet var underordnade skatan, hade den faktiskt bara inflytande på Gozan, och främst på tempel och kloster i Kyoto. Skatans uppgifter var att föreslå kandidater för abbotar till bakufu, samla in avgifter för utnämningar till positioner (från 5 kanmon (en traditionell monetär enhet) för shozanabbotar till 50 kanmon för abboten av Nanzenji), och även övervaka genomförandet av statliga order i Zen-institutioner. Samtidigt var skatans kraft avsevärt begränsad av individuella klosters autonomi och förmågan att kontakta dem direkt med bakufu [16] .
Formellt antogs det att gozanklostren är "öppna tempel" - jipposatsu, det vill säga absolut vilken värdig munk som helst från de kandidater som valts ut av skatan kunde bli abboten, oavsett följdlinjen för dharma (varje zen-asket "ärver" hans lärares dharma - sålunda i zen bildas skolor och trender som har kontinuitet inom sig själva). I praktiken var abbotarna i Nanzenji, Kenninji, Engakuji och de flesta av Kamakura gozan representanter för vissa "gozan" linjer av succession. Samtidigt "stängdes" en del gozan och många jissetsu (tsutien), vilket förvandlades till domänerna för specifika linjer och skolor [17] .
I eran av dominans av kinesisk kultur under Muromachi-perioden, blir klostren och templen i Gozan jissetsu-systemet de största centra för kulturlivet. Zens kinesiska ursprung och munkarnas administration av utrikeshandeln med Kina avgjorde den kinesiska kulturens enorma inflytande på klostrens liv. Munkarna studerade kinesiskt språk, historia och nykonfuciansk filosofi från barndomen [18] . Till detta lades studiet av grunderna i kinesiska och japanska versifiering . Förutom litteratur förekommer konsten att gozan bungei i klostren , vars dominerande form är suibokuga - monokrom landskapsfärgmålning, vars huvudgenrer var landskap ( sansuiga ( Jap. 山水画) ), målningar med episoder från livet av kända kinesiska mästare i Chan ( dosyakuga ( Jap. 道釈画) ), porträtt av japanska zenmästare ( chinzo ( 頂相) ), samt bilder av växter och fåglar ( kachoga (花鳥画 ) ) .
Nanzenji (南禅寺 ) , det högsta templet ovanför Gozan- systemet
Kenchoji (建長寺) , chef för Kamakura gozan
Tenryūji (天龍寺 ) , ett av Kyoto gozantemplen
Tofukuji ( Jap. 東福寺) , ett av Kyoto gozantemplen