Horowitz, Jesaja

Jesaja Horowitz
Namn vid födseln hebreiska ‏ ישעיה אברהם
Födelsedatum 1565 [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 24 mars 1630( 1630-03-24 )
En plats för döden
Ockupation rabbin
Barn Shabbethai Horowitz [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Isaiah ben Abraham Horowitz ( Horowitz [4] ; Isaiah ben Abraham Horowitz; Heb. ישעיה בן אברהם הלוי הורוויץ ‏‎; född i Prag ca 1555, död i Safed, nu Safed , Israel, ca 1630) - Tjeckisk rabbi- kabbalist och talmudist ; författare till en populär sammanfattning av den judiska religionen - "Shela" ("Schelah"; של״ה; ed. 1621), och en bönebok med ett uttalande om kabbalistiska läror - "Scha'are ha-Schammajim" (red. 1717) ) [4] .

Biografi

Hans första lärare var hans far, Abraham ben Shabtai Sheftel Horowitz, en elev till Rav Moshe Iserlish (allmänt känd som Rema, הרמ"א), en välkänd forskare och författare till "Emek Berachah" - om välsignelser . Som tonåring, Jesaja följde sin far till Polen, där han studerade Talmud... Han gifte sig med dottern till den rike Abraham Moul och var tydligen hela sitt liv under mycket gynnsamma materiella förhållanden, så att han kunde spendera en betydande del av sin inkomst på välgörenhet och köp av böcker.Snart blev han en av samhällets ledare Redan 1590 dök hans underskrift upp på en resolution som antogs på Lublin - mässan och som fördömde förvärvet av rabbinska poster genom mutor. [4]

Horowitz tjänade som rabbin i många samhällen; hans son nämner ο att han innehade posten som rabbin i Posen och Krakow ; senare hittade källor säger att Gorovich tjänstgjorde som rabbin i Dubna (1600 [5] ), Ostrog , Volhynia (1603 [6] ), Frankfurt am Main (ca 1606) och Prag (1614). Det är troligt att han lämnade Frankfurt till följd av oroligheterna som uppstod där 1614 (rån och utvisning av de judar som dominerade staden, på initiativ av Vinzenz Fettmilch , "judarnas nya Hamann " [7] ). [fyra]

1621, efter sin hustrus död, flyttade Horowitz till Palestina. Enligt kabbalisternas åsikter [8] kunde en ogift person inte leva i Palestina, och Horowitz gifte sig en andra gång. Även om olika palestinska samhällen erbjöd honom tjänsten som rabbin, föredrog han att åka till Jerusalem , dit han anlände den 19 november 1621. 1625, bland 16 andra judar, tillfångatogs han av Pasha ibn Farukhs soldater för utpressning, vilket är vanligt i öst: internering i fängelse upp till lösen. Efter frigivningen bosatte sig Horowitz i Safed , där han dog. [fyra]

Proceedings

Horowitz skrev följande verk [4] :

  1. anteckningar till sin fars Emek Berachah, om välsignelser, Krakow, 1597;
  2. anteckningar till sin fars ofta omtryckta moraliserande testamente, "Jesch Nochelin", Krakow, 1597;
  3. "Schene Luchoth ha-Berith" - känd under förkortningen "Schelah" (של״ה), publicerad av hans son Sabbatai Sheftel, Amsterdam, 1621;
  4. "Scha'are ha-Schammajim" bönbok utgiven av hans barnbarnsbarn Abraham f.-Jesaiah G., Amsterdam, 1717;
  5. anteckningar om Mordechai ben Hillels kalender , varav en del trycktes med Emek Berachah, 1787.

En sammanfattning av lagarna i ο tefillin och Horowitz anteckningar till Zohar har bevarats i manuskript. I verk av Horowitz är många religiösa psalmer utspridda, men de - enligt författarna till EEBE  - saknar poetisk betydelse. [fyra]

"Shela" ("Schelah")

Av Horowitz verk var Schene Luchoth ha-Berith den mest populära; den, liksom dess författare, blev känd som "Shelah ha-Kadosch" (Saint Shelah). Fromma judar sökte tröst och undervisning i denna bok, som har tryckts om många gånger i förkortad form. Som titeln antyder, ville författaren ge en sammanfattning av den judiska religionen i detta arbete. [fyra]

Dess indelning i avdelningar är inte systematisk, och sammanblandningen av titlar och undertexter gör det svårt att analysera. Uppsatsen innehåller följande delar [4] :

Horowitz trodde på varje ord som fanns i den talmudiska litteraturen; han, till exempel, fann ett argument mot Shulchan-Aruchs halachiska beslut i den talmudiska legenden om Davids död (137a; jfr 408a). Han är mycket strikt i allt som har med den rituella lagen att göra. Boken innehåller många höga moraliska tendenser. Omtryckt många gånger. [fyra]

"Scha'are ha-Schammajim"

Horowitz bönebok är full av rena, religiösa tankar, samtidigt som den representerar en utläggning av kabbalistiska läror. " Morgonbön ", säger till exempel i den här böneboken, " är en vädjan till gudomlig barmhärtighet, eftersom det ökande ljuset representerar Guds godhet, och det avtagande ljuset på eftermiddagen betyder en formidabel gudomlig rättvisa. Abraham instiftade morgonbönen för att han var förkroppsligandet av gudomlig godhet, medan Isak instiftade eftermiddagsbönen för att han var förkroppsligandet av gudomlig kraft ” (s. 144a). [fyra]

Horowitz citerar sina omedelbara föregångare inom kabbalistisk litteratur, särskilt de Vidas , Moses Cordovero och Isaac Luria . Den senares berömmelse lockade faktiskt Horowitz till Palestina, där han förväntade sig att hitta sina elever och lära sig några av sina esoteriska läror. Hans egna skrifter var dock mer spridda än någon av Isaac Lurias elevers. Horowitz bönebok hade ett stort inflytande på alla efterföljande upplagor av böner. [fyra]

Anteckningar

  1. ↑ Isaiah Horowitz // CERL Thesaurus  (engelska) - Konsortium av europeiska forskningsbibliotek .
  2. ↑ Isaiah Horowitz // Katalog över biblioteket vid det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas
  3. ↑ Isaiah Horowitz // opac.vatlib.it 
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Gorovich, Isaiah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ Meir Lublin, Teschuboth, nr 39
  6. ↑ jfr. hans godkännande av boken "Mizbach ha-Zahab" av Solomon Mezhericher, Basel, 1602
  7. ↑ Vintz-Hans-Lied // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ jfr. Emdens självbiografi i "Hameassef", 1810, I, 79

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk