Gästvänlig hetaerism uppträder i de tidiga stadierna av utvecklingen av det mänskliga samhället. Gästvänlig hetaerism hänvisar till sederna där värden erbjuder sin fru eller dotter till gästen, vilket var mycket vanligt bland många primitiva folk. Ett antal forskare tror att gästvänlig hetaerism, annars gästvänlig (gäst)prostitution , inte har något med prostitution att göra och är troligen en kvarleva från antika matriarkatkulturer [1] .
Gästvänlig prostitution existerade i det forntida Fenicien och samexisterar oupplösligt med kultprostitution , vilket framgår av kyrkohistorikerna Aurelius Augustine (i verket " Om Guds stad ") och Sokrates Scholasticus , som bekräftade att fenicierna hade en sed av gästvänlig prostitution [2] .
Inom hinduismen är gästvänlig prostitution en form av rituell prostitution . Atharva Veda beskriver ritualer förknippade med kulten av fertilitet, där en viktig roll tilldelades präster eller främlingar som anlände från den antika staten Magadha . Den ryska resenären Afanasy Nikitin noterade också förekomsten av denna sed:
I indiskt land är köpmän bosatta i gårdar. Värdinnorna lagar mat åt gästerna, och värdinnorna bäddar sängen och sover med gästerna. [3]
- "Resa bortom tre hav", v.7Forskare noterar att i många länder i dag betraktas främlingar eller utlänningar som rituellt orena och bärare av okända krafter, varför man tror att bibehållande av avstånd är den mest korrekta manifestationen av "respekt" för dem [4] . Av denna anledning tilldelades farliga uppgifter som skörd ofta till utomstående, eftersom vissa tabun ofta krävdes för att utföra fertilitet och förlösande ritualer . Det finns ofta fall som visar att utlänningar, som representanter för "sädens ande", till och med dödades eller tvingades ersätta den person som var tänkt att dödas [5] . Som bekant utfördes rituell deflorering , som syftade till att eliminera faran för det första samlaget , och även som en garanti för effektiviteten av sexuella egenskaper, ofta av en präst eller en främling, eftersom de ansågs ha sexuell styrka [ 6] . Dessa övertygelser och metoder förklarar den roll som utomstående spelar i helig prostitution .
I Tibet är den lokala institutionen för gästvänlig prostitution, som ursprungligen fanns i många delar av Asien, också en tjänst som erbjuds och accepteras av munkar, och anses vara en av de typer av rituell defloration som, enligt en ögonvittnesskildring, nästan alla flickor genomgick, utan att man tror att deras släktingar blivit vanära av detta [7] .
Seder med gästvänlig prostitution fanns bland de stammar som bebodde Kina under Liao-dynastins era . Krönikorna beskriver att Jurchen- stammen hade en sed av gästvänlig prostitution, som observerades av Liao-dynastins sändebud som reste runt i deras land. Jurchens försåg dem med bostad, såväl som ogifta flickor som tjänade dem [8] . Robert van Gulik noterade att kineserna själva inte hade en sådan sed, och rapportering om "sexuell gästfrihet" i Kina beskriver Marco Polo icke-kinesiska stammar [9] .
Seder och ritualer för gästvänlig prostitution fanns också bland folken i norr, inklusive de nordliga folken i det ryska imperiet. Emellertid, "i äktenskap och familjeförhållanden, då under inflytande av ryssarna och i samband med antagandet av kristendomen bland aleuter , på 1820-1840-talet, arbeta för en hustru och brudpris , månggifte och den så kallade gästfria prostitutionen försvann i princip ” [10] . Vissa experter anser att gästvänlig prostitution bland de nordliga folken, i synnerhet bland Komi-Zyryanerna , är en kvarleva av gruppäktenskap [11] . Samtidigt definieras de seder som fanns bland de nordliga folken oftare som " gästvänlig hetaerism ".
Fenomenet gästvänlig prostitution fanns i gamla tider i norra Albanien . Husets ägare erbjöd, i enlighet med kraven på albansk gästfrihet, inte bara mat och boende för gästen, utan även sexuella tjänster för kvinnorna som bodde i huset [12] .
"Gästprostitution" har ingenting alls med prostitution som sådan att göra. Det är, som Kaj Birket-Smith deklarerar i sin Civilisationshistoria, kanske 'en överlevnad av de gamla matriarkala kulturerna', men i alla fall bygger den på ritual och religion.
I början av det femte århundradet hänvisar Augustinus Guds stad kort till den feniciska seden att ägna sina döttrar åt prostitution före tiden för deras äktenskap. Slutligen kommer rapporter från två kyrkohistoriker, båda nära Augustinus samtida. Den första av dessa, Sokrates, citerar återigen Heliopolis i Fenicien som en plats vars lagar "beordrade kvinnorna bland dem att vara vanliga, och därför var de barn som föddes där av tvivelaktig härkomst, så att det inte fanns någon skillnad mellan fäder och deras avkomma. Deras jungfrur presenterades också för prostitution för främlingar som tog till dit."
Nu, i många länder, sågs främlingar eller utlänningar som rituellt orena och som bärare av okänd makt, varför de vederbörligen "respekterades" genom att hålla ens avstånd.
Farliga uppgifter såsom vissa angelägenheter i samband med skörden tilldelades dem inte sällan; det är därför som fertilitets- och reningsriter ofta kräver att vissa tabun1 med avseende på dem upphävs. Fall som visar att de till och med dödades som representanter för "majsanden" eller tvingades ersätta en man som var tvungen att dö är inte ovanliga.
Som bekant utförs den rituella deflorationen, avsedd att undanröja faran för inledande samlag samt garantera effektiviteten av könskvaliteter, ofta av en präst eller en utlänning, för de anses vara potenta.
Dessa övertygelser och seder förklarar också den viktiga roll som utlänningar spelar i helig prostitution. I Tibet anses institutionen för gästprostitution som, eftersom den är infödd också i många regioner i Asien, också är en anläggning som erbjuds och accepteras av munkar, som en sorts rituell defloration, som - om fader Hermanns har rätt - nästan alla flickor är utan att skandalisera sina anhöriga.
Jurchens utövade seden att gästprostitution gentemot Liaos sändebud som reste i deras land. De logerade sändebuden hos familjer med ogifta flickor som väntade på dem
Fenomenet gästprostitution tycks ha funnits tidigare i de norra bergen, varvid en värd, begränsad av de höga kraven på albansk gästfrihet, skulle erbjuda sin gäst inte bara en måltid och en plats att sova, utan också kvinnornas sexuella tjänster av hans hushåll. … resterna av en gammal sed.