Kalym , eller kalyn ( turk. qalım - lit. "avgift för bruden" [1] ) - betalning; en lösensumma som först betalades till familjen, senare till brudens föräldrar eller släktingar; ett slags kalym-arbete för bruden [2] . Enligt föråldrad vid det här laget[ när? ] evolutionisternas idéer[ vad? ] XIX århundradet., Kalym uppstod under perioden av nedbrytning av moderklanen och förändringen av matrilocal äktenskap till patrilocal äktenskap . Kalym var en kompensation till brudens familj för förlusten av en kvinnlig arbetare och egendom som hon tog bort till sin mans familj. Enligt moderna begrepp[ vad? ] kalym, tillsammans med hemgiften, var bidraget från två klaner till bildandet av den framtida familjens gemensamma egendom . Det distribuerades bland många stammar och folk i världen, för närvarande i civiliserade[ vad? ] länder bevaras endast i form av en ritualiserad dramatisering. Kommunistiska ideologier[ vem? ] kritiserade hemgiften och påpekade att hemgiftens stora storlek gjorde det svårt för fattiga män att gifta sig . Förr i tiden fanns kalym bland vissa folk i Centralasien , Kazakstan , Sibirien och Kaukasus .
Rötterna till denna sed ligger i det forntida samhällslivets egenheter (se Bride ransom ), och faktumet att dess existens i en eller annan era kan fastställas för alla folk, inte uteslutande slaverna (se Veno ). Eftersom andra former av äktenskap ersatte köpet av brudar från ett eller annat folk, reducerades lösensumman till en ren symbolisk rit. Sålunda, i det lilla ryska bröllopet, spelar den symboliska riten för lösen av bruden en nästan avgörande roll (Art. Okhrimovich i Ethnographic Review, 1891, nr 4). I den östra provinsen, själva seden att betala kalym under namnet murverk, begäran, bord, bordspengar, okänt; men dessa pengar används vanligtvis till hemgift och äktenskap. Till en början vände hemgiften till exklusiv fördel för brudens föräldrar eller släktingar, sedan började den delas mellan dem och bruden själv, och slutligen blev den den senares fulla egendom.
De olika folken i Ryssland har alla dessa tre former. Så bland buryaterna kommer hemgiften helt till förmån för brudens föräldrar. Bland bashkirerna tillhör en del av kalymen bruden, som kan kräva det i domstol, men det är vanligtvis vanligt att lämna det till sin far. Bland Akhaltsikhe-armenierna används kalym (haasen) helt som hemgift för bruden. Seden att sälja en brud är vanlig bland bergstammarna i Kaukasus, där betalningen för bruden kallas kalym bland tjerkasserna, irad bland osseterna , mindre bland ingiloyerna, mogori bland avarernas högländare. Frågan om storleken på kalymen var av stor betydelse här, eftersom många med sin överdrivna höjd tvingas tillgripa hemligt och tvångsavlägsnande av kvinnor, och detta, under regeln om blodfejdens regel, innebär delvis blodig sammandrabbningar mellan hela klaner.
Därför försökte de offentliga myndigheterna fastställa den maximala mängden kalym. Så 1866 samlades representanter för de tre ständerna i Nordossetien i Vladikavkaz och satte kalymkursen till 200 rubel [3] ; År 1879 utsåg deputerade från Ingush , genom en offentlig dom, den maximala normen för kalym till 105 rubel, och bestämde också storleken på bröllopsgodis och beslutade att bötfälla föräldrarna till bruden som accepterade några gåvor efter att ha betalat kalymen. I Ossetien betalade Taugarna bara 100 rubel till brudens föräldrar, medan andra betalade 100 rubel. föräldrar, enligt sharialagar, registrerade till förmån för bruden i nakah (äktenskapskontrakt), så att hon i händelse av en skilsmässa kunde få dessa pengar i sin fulla ägo. Andra ossetiska muslimer skrev ner endast 50 rubel i nakah, medan föräldrarna till kristna ossetier tog hela lösensumman till deras fördel. Bland bergsbestigarna från Dagestan, Lezgins, Salatavs, Andians, Koisobulins, Didoys och andra föll brudpriset antingen helt och ersattes av en kebin-khakk, det vill säga ett äktenskapskontrakt genom vilket brudgummen skaffar bruden i händelse av att hans död eller skilsmässa, eller nått minimitalet (20 pund vete, 1 rubel pengar, etc.), där handlingen att betala brudpriset snarare har karaktären av en symbolisk rit.
Basjkirerna hade kalym före antagandet av islam. Kalymens sammansättning inkluderade boskap, pengar, smycken, tyger, hushålls- och hushållsartiklar. På 1800-talet rådde hemgift med pengar. Storleken på brudpriset berodde på parternas sociala och ekonomiska situation och varierade från 150 till 1500 rubel. För att genomföra vigseln räckte det med att ta in en viss del av kalymen, överenskommen under matchningen och nödvändig för bröllopet (boskap till bröllopsfesten, bröllopskläder till bruden, presenter). Fram till betalningen av hela beloppet kalym stannade bruden (hustru) kvar i sin fars hus. Efter ömsesidig överenskommelse mellan parterna kunde mannen ta sin hustru till sig mot betalning av hälften av brudpriset. Ibland kunde en far lämna tillbaka sin dotter innan den fulla betalningen av kalymen. I bröllopsceremonin är en speciell rit (ҡalyn alyu, ҡapshy tui, ҡalyn alyn alyrga baryu) förknippad med överföringen av kalymboskap. Det hölls i brudgummens hus efter äktenskapet och de viktigaste bröllopsfirandet (i nordöstra och östra Bashkiria och i Trans-Uralerna före bröllopet, 15-20 dagar eller 2-3 månader efter äktenskapsavtalet). Enligt ritualen var brudens släktingar tvungna att fånga kalymboskapen (ҡalym maly), betala en lösensumma för varje huvud av den mottagna boskapen etc. I insolventa familjer utövades kalym på den framtida svärfaderns gård eller svärmor. Basjkirerna hade också kalym i början av 1900-talet.
I islam är begreppet brudpris inte en lösensumma för bruden till hennes familj. Detta är en gåva från brudgummen till bruden i form av en hemgift, som förblir till hennes förfogande efter bröllopet (och i händelse av en efterföljande skilsmässa, även efter skilsmässan) - mahr . Sura 4 "Kvinnor" i Koranen säger: "Ge kvinnor deras pengar (mahr). Du har ingen rätt till deras hemgift. Och om de frivilligt överlåter en del av det till dig, då kan du använda det som rena bra pengar för familjens bästa."
Men i många delar av den islamiska världen, särskilt bland turkarna, fortsätter brudpriset att betraktas som ett pris för bruden till hennes familj. Samtidigt begärs inte brudens samtycke att överföra kalymen till sin familj eller är av formell karaktär.