Grevinnan Rudolstadt ( fr. La Comtesse de Rudolstadt ) är en roman av George Sand , som är en fortsättning på romanen Consuelo .
"Grevinnan Rudolstadt" blev en " gotisk lekplats " för revolutionär diskurs om samhälle, familj och äktenskap. På sidorna i romanen "rasar den primitiva kristna republikanismens lågor ". Enligt Sands uppfattning var det denna " underjordiska pyrande eld som antände den tvåtusenåriga kampen mot despotism och dogmatism ".
Denna berättelse om 1700-talet är avsedd att belysa mörkret i den postrevolutionära restaureringen av 1800-talet. Som Sand skrev i ett brev 1842, var romaner ett sätt för henne " att konfrontera lögner med tvivel, att ropa ut om sanningen som är glömd ."
Enligt Sand är denna serie av romaner inget annat än ett bidrag till mänsklighetens " ockulta historia ". "Grevinna Rudolstadt" kombinerar stilen från en gotisk roman med politiska vädjanden om revolutionära friheter. Denna " ockulta berättelse " är en översikt över 1800-talets historiska medvetenhet, men får en tydlig kontur först efter att ha bekantat sig med handlingen.
Sand använder Böhmen, höljd i uråldrig mystisk historia, som en motvikt till den auktoritära monarkin under den upplysta absolutismens tidsålder, där Preussen ockuperade huvudplatsen [1] .
Dessutom, förutse feminism och suffragism i synnerhet, Sand, som använder romantikens metoder, förnekar "manlig estetik och manlig förståelse av historien" [2] .
I ett försök att rätta till obalansen mellan könen, lägger Sand i munnen på sin hjältinna-resonerare - Alberts mor, hag-sibylla Wanda - maximer om sexuell jämlikhet [3] .
Efter greve Alberts död av en övergående sjukdom och längtan, beskriven i slutet av romanen Consuelo, fortsätter hans unga änka Consuelo, under namnet Porporina, att lysa på operascenen. Hon kommer till Berlin. Men snart tvingas flickan erkänna att den eftertraktade karriären för en operadiva inte längre ger henne den förväntade tillfredsställelsen. Den preussiske kungen Fredriks despotiska regim förtrycker konstnärer och allmänheten. Porporina är upprörd över att i detta land, till skillnad från Frankrike, applåder låter eller inte bara låter på kungens order.
Snart, på ett för henne själv obegripligt sätt, blir hjältinnan en deltagare i palatskonspirationer. Oväntat är hon involverad i form av en mellanhand i den vanärade baron Trencks korrespondens med prinsessan Amalia, kungens syster, som själv börjar intressera sig stort för sångerskan. Samtidigt inträffar mystiska incidenter i Porporinas liv som skakar hennes sinnesfrid. Under en av föreställningarna känner hon igen sin man Albert, som dog för ungefär ett år sedan, bland publiken. Fallet blir ett hårt slag för hennes psyke. Consuelo är benägen att uppfatta grevens uppträdande från de dödas värld som en förebråelse för henne, eftersom hon inte hade tid att förhindra hans alltför tidiga slut.
Efter en tid träffar flickan Albert igen, eller någon som är väldigt lik honom, i palatset. Hennes skuld blir bara djupare och i ett febrigt delirium ser Consuelo att Albert är arg på henne. Porporina är övertygad om att den avlidnes slentrianmässiga yttre likhet med en levande äventyrare - hovtrollkarlen Trismegistus - kan förklara båda fallen. Men sex månader innan dess ägde ett annat konstigt möte rum, som tillsammans med nya övertygade flickan om Rudolstadts återuppståndelse. Då visade magikern Cagliostro i hemlighet, i skydd av mörkret, henne Albert vid ett möte av någon hemlig ordning, och den unge greven såg behagligt frisk och livskraftig ut.
Besatt av tanken på att träffa Albert i köttet, söker Consuelo ett möte med Trismegistus. Men det är inte så lätt: det visade sig att trollkarlens årliga besök i Berlin är begränsade till ett par dagar, och han har redan åkt till Warszawa. Consuelo tvingas erkänna att hon nu bara har en passion: nämligen hennes sent väckta kärlek till sin avlidne hustru Podebrad.
Sedan Albert dog älskar jag honom, jag tänker bara på honom ensam, jag kan inte älska någon annan. Förmodligen första gången kärlek föddes ur döden, och ändå är det precis vad som hände mig.
Efter en tid på maskeraden uppmanas sångaren mystiskt att vara försiktig. Dessutom får hon veta att det finns flera konspirationer vid domstolen samtidigt. Så prins Henrik är inte emot att störta Fredrik den store. Ett icke namngivet hemligt sällskap, representerat av spåmannen Saint Germain, är inte bara medveten om alla händelser i Porporinas liv, utan har redan involverat flickan i deras aktiviteter. Och Saint-Germain uppmuntrar henne att fortsätta vara trogen Podebrad, rykten om vars död kan vara ganska överdrivna.
Så, du älskar, älskar för första gången i ditt liv, älskar verkligen, av hela ditt hjärta. Och den som du älskar så mycket, med ångers tårar, för för ett år sedan älskade du honom fortfarande inte, den vars frånvaro är smärtsam för dig, vars försvinnande har missfärgat ditt liv och berövat dig din framtid - det här är en som du såg ligga på dödsbädden i de magnifika klädnader i vilka adelsfamiljer stolt sänker sina döda i graven, det här är Albert Rudolstadt.
Ingenting är omöjligt när det gäller att belöna dygd, och om din är tillräckligt hög kommer du att få den högsta belöningen - de kan till och med återuppliva Albert och ge honom tillbaka till dig.
Men kung Fredrik, en misstroende och auktoritär natur, fick information om Porporinas kontakter. Eftersom monarken i förväg betraktar alla omkring honom som potentiella förrädare, skickar monarken Consuelo till fästningen Spandau som en brottsling. Efter att ha blivit förkyld när hon gick under eskort, hör flickan i feber fiolen till sin älskade Albert.
Consuelo har "vistats" länge i Spandau, när hon genom den snällaste dåren Gottlieb etablerar kommunikation med det okända. Hon hör fortfarande fiolen, så lik Stradivarius Albert, men de brinnande bokstäverna från en okänd ädel riddare väcker behagligt hennes fantasi. Till slut står hon inför möjligheten att fly från Spandau. Consuelo, förvirrad, försöker reda ut sig själv. I den, beundran för bilden av Albert - ett helgon, en idealisk person i alla avseenden - och attraktion till en ny mystisk hjältekamp. Som ett resultat kommer Gypsy Girl till idén om sin egen irreparabela fördärv. Som ett resultat av denna bekännelse bestämmer hon sig för att fly med en okänd friare i mask.
Nu stod han i full höjd och i stjärnornas svaga ljus kunde hon urskilja en svart mask i hans ansikte. Men han var ett huvud högre än Meyer och, även insvept i en lång kappa, verkade han smal och graciös.
I vagnen mellan dem hittas en oförklarlig kraftfull magnetism. Detta förhindras inte ens av hennes frälsares envisa mystiska tystnad. Erotisk spänning når sin kulmen, och händerna på ungdomar berör.
Främlingen tryckte Consuelo till sig, och värmen i hans bröst tände henne mirakulöst och tog bort kraften och lusten att flytta bort. Och ändå, i denna mans milda och brinnande famn, fanns det inget sensuellt, inget grovt. Hans smekning skrämde eller vanhelgade inte Consuelos kyska renhet; som om hon var påverkad av någon form av besvärjelse glömde hon sin återhållsamhet, glömde den jungfruliga kylan som inte lämnade henne ens i armarna på den frenetiska Andzoleto och svarade på främlingens entusiastiska, heta kyss som tryckte sig mot hennes läppar .
Hon älskade, älskade för första gången i sitt liv.
Consuelo försöker hitta likheter mellan sin frälsare och Albert. I själva verket är hög resning och majestätisk hållning vanliga. Båda är runt trettio. Men mot hypotesen om Rudolstadts återuppståndelse talar för det första riddarens utmärkta fysiska form, medan Albert blev ihågkommen av flickan som en utsliten och bräcklig somnambulist. För det andra såg Consuelo aldrig i greven ett föremål för spännande fantasier, och riddarmasken slog henne helt enkelt ur hennes vanliga hjulspår.
”Han är väldigt stilig, signora. Jag har aldrig sett någon vackrare. Den riktiga kungen.
Verkligen, Carl? Är han fortfarande ung?
- Trettio år gammal.
Intrigen kulminerar när riddaren levererar Consuelo till högkvarteret för Unseelie hemliga sällskap , som drivs av ingen mindre än greve Alberts mor.
När detta skrevs var författaren under inflytande av verk av Georges de Scudery (1601-1667) och Samuel Richardson (1689-1761) [4] .
Madame Dudevant fortsatte den litterära traditionen av Madame de Stael , författaren till Corinna. Och kärlekslinjen mellan zigenaren Consuelo och böhmen Albert är en återspegling av förhållandet mellan den frihetsälskande halvitalienskan Corinna och den melankoliske norrlänningen Oswald [3] .
George Sand omarbetar myten om Ariadne som övergavs av sin älskare, bilderna av grekiska Sappho och Corinne i en genusanda, som ett resultat av vilket en radikal förändring av roller äger rum: den "ojordiska" Albert visar sig vara övergiven. En sådan roll för hjälten var avsedd att "röra upp" de inbitna sexisterna på 1800-talet [3] .
Atmosfären i vilken händelserna i grevinnan Rudolstadt utspelar sig är en återspegling av de konstnärliga traditionerna hos Byron , Schiller , Thomas Otway , den gotiska romanförfattaren Anna Radcliffe , Cooper och andra.
Alberts tröghet har sitt ursprung i Shakespeares bild av Hamlet [5] .
Dessutom var Alberts litterära föregångare, lidande eller döende på grund av kärlek,: den unge Werther Goethe , galningen besviken i kärlek från Shelleys "Julian och Maddalo" , den franska poeten Nervals hjältar [ 3] .
Ett utmärkande drag för romanen är blandningen av historicismens principer med författarens fiktion. Karaktärerna hos verkliga historiska personer är noggrant skrivna, utrustade med individualitet och ser ganska trovärdiga ut. Emellertid är fascinationen och utvecklingen av handlingen bara till skada för författarens önskan att i detalj avslöja kärnan i de sociofilosofiska frågor som intresserade henne: konfrontation med despotism, upprätthålla andlig renhet inför prövningar, gudomligheten av sann talang osv.
Kritiker påpekar att romanens styrka är de uttrycksfulla beskrivningarna av karaktärerna, livliga skisser av den preussiska kungafamiljens livsstil och uppmärksamheten på skildringen av de teatraliska grunderna för det århundradet.
Så, huvuddraget hos manliga karaktärer i bilden av Madame Dudevant är fridfullhet och själviskhet (Friedrich, Baron von Pelnitz och andra hovmän). Dessa onda karaktärer motarbetas av " rena själar " - Albert, Gottlieb, Trenk. Så den brittiska litterära tidskriften "Atheneum" kallar Albert von Rudolstadt för " Avatar of Spirit " - Andens förkroppsligande. Samtidigt uppstår oundvikligen tanken att kombinationen av integritet och full kapacitet inte var möjlig för författaren: alla positiva karaktärer är alltid galna eller helt enkelt "inte av den här världen". Detta manifesterar emellertid en symbolisk konflikt med verkligheten: snarare än att vara ett underdånigt och respektabelt subjekt för en tyrannmonark, är det mer värt att protestera, vilket redan visar på betydande galenskap.
Ja, attacker mot den absoluta monarkins tyranni hörs också ofta på grevinnan Rudolstadts sidor, och politiska frågor ingriper då och då i utvecklingen av en kärlekskonflikt. Detta är naturligtvis den största nackdelen med romanen: i fortsättningen av Consuelo letade läsarna efter en ny sida i hjältinnans förhållande till hennes mystiska make Rudolstadt, och inte alls en beskrivning av de ofattbara hemlighetsritualerna samhällen. Handlingens utveckling skadas bara av den rejäla längden på dessa beskrivningar, pretentiösheten i karaktärernas långa monologer, hyllar friheten och fördömer maktens kontroll över den fria konsten.
Men genom att bryta sig loss från de tråkiga detaljerna i rebellernas kamp mot tyranni, kommer läsaren säkerligen att uppskatta deckarintrigen i "grevinnan Rudolstadt". Skapandet och utvecklingen av denna intriger är en obestridlig litterär seger för George Sand. Detektivelementet i berättelsen - tvivel om verkligheten av hennes mans död, sökandet efter bevis för hans påstådda uppståndelse, tolkningen av möjliga möten med honom, korrelationen av trollkarlen Trismegistus figur med greve Alberts person - är romanens styrka jämfört med Consuelo.
Den svaga sidan av romanen är att författaren, i ett försök att uttrycka sina filosofiska åsikter genom de skapade bilderna, "hopar" i onödan det extraordinära och det övernaturliga.
"Pile" - pleonasm - berörde karaktärernas karaktärer. Så, som kännetecknar bilden av greve Albert, kallar samma "Atheneum" honom " ett av de mest groteska religiösa monster som någonsin kommit ut ur Madame Dudevants penna ." Det finns inga halvtoner i hans bild, och karaktärsdragen är fruktansvärt hypertrofierade. Så vi vet redan från Consuelo att den unge greven är en begåvad violinist, en lärd läkare, en polyglot, en kännare av historia, religion och filosofi, samt en man med spektakulärt och ädelt utseende, tack vare grevinnan Rudolstadt, vi bara fyll på den här listan. En ättling till Podebrad ingår också i ledningen för den hemliga orden, har besökt prinsessan Amalia av Preussen i mer än ett år för att genomföra magiska seanser och spådomar och deltar i räddningen av oskyldigt dömda. Det är uppenbart att till och med hälften av dessa drag skulle räcka för handlingen i romaner [4] .
Genren av den gotiska romanen är den mest lämpade för att återspegla egenskaperna hos en sådan litterär rörelse som romantiken .
Romantiska drag kan spåras i handlingens utveckling, i användningen av landskap, porträtt, konstnärliga detaljer och psykologi.
Dessa egenskaper syns tydligast i bilderna av romanens huvudpersoner: sångaren Consuelo och greve Albert.
En siare, en "övermänniska", men också en "fattig karl" [1] . " The Byronic-Promethean-Satanic typen ": Byronic, Promethean, Satanic litterär typ [3] . Den så kallade "kosmiska pessimismen" återspeglas i hans bild: den moderna världen verkar inte för hjälten vara en lämplig plats att leva på, om inte kardinalförändringar saktar ner.
Eskapism, uppfunnen av Byron, är Albert Rudolstadts främsta sätt att fly från den värld som har kallat honom galen. Han gör sina regelbundna "rymningar" inte bara in i Schrenkenstein-grottorna gömda under jorden. Alberts galenskap, somnambulism är också en "flykt" från verkligheten. Om en absolut monarkis despotism, den obestridliga uppfyllelsen av tyrannkungars nycker är de rimliga, så föredrar den unge greven att fly från ett sådant "förnuftsrike" till sina drömmars värld.
I Consuelo uppmuntrar den romantiska dubbla världen hjälten att kasta sig in i händelserna under de senaste århundradena och uppleva Zizkas och de förtryckta slaviska kristnas segrar och nederlag. I Grevinnan Rudolstadt lever den unge greven i flera världar på en gång: för hela Europa är han den siste av Rudolstadtarna, som alltför tidigt slöt sig till sina välfödda förfäder; för prinsessor som är förtjusta i mystik och deras upphöjda hovmän är han trollkarlen Trismegistus, en kännare av det förflutna och framtiden; för revolutionärer som är ivriga att kasta av sig autokratins bojor är han chef för en hemlig ordning; och för allmogen, förtryckt av monarkins järnhäl, är han en namnlös frälsare, som oegennyttigt framträder vid det första samtalet. För Consuelo Albert blev han under sin livstid helgonförklarad, och efter hans död, det gudomliga idealet om heder, talang och intelligens. För henne är han en ädel riddarmask, spännande blodet.
Under nästan hälften av romanen är Albert en figur utanför scenen – det vill säga han nämns gång på gång, men tar inte direkt del i handlingen.
Genom hela historien omges han inte bara av en aura av helighet i Consuelos ögon, utan också av en romantisk aura - en aura av exklusivitet. Det visar sig för det första i porträttet: Alberts "telefonkort" är en unik majestätisk hållning; och en hög vit panna förråder i honom en filosof och en aristokrat av oklanderligt blod. För det andra, i det öde som författaren valt för honom: hjälten är född från en mor som lider av slöa attacker i det antika jättarnas slott nära Bohemian Forest; han är den sista greven i familjen; hans mor begravdes levande, och sonen passerade inte en liknande lott; under sitt liv från 20 till 28 år gammal besökte han Italien, Frankrike, England, Preussen, Polen, Ryssland, Turkiet, Ungern, Sydtyskland och Bayern, besökte Europas mest lysande domstolar; dessutom är han själv en direkt ättling till den tjeckiske kungen George Podebrad; Albert är briljant utbildad, påläst, kunnig inom vetenskap och pseudovetenskap, väl bevandrad i språk (i synnerhet är han en mästare i simultan "översättning från synen" utan föregående utbildning från antik grekiska till spanska), konst och politik.
…den snällaste, den yngsta, den vackraste, den modigaste, den mest generösa, den mest intelligenta och den ädlaste av alla...
Romanen belyser en mängd olika religiösa och filosofiska strömningar, tolkningar av idén om gudomlighet och sekter, inklusive manikeism , millenarianism , mysticism , teosofi , västerländsk sofiologi , kabalism (medeltida mystisk undervisning), kalixtiner . I synnerhet kan sekten av de osynliga visa sig vara medlemmar i en verklig femgericht (hemliga medeltida domstolar), såväl som en hänvisning till de så kallade Illuminati .
Således delar en av romanens huvudpersoner, Albert Rudolstadt, idéerna från den medeltida tyske teologen Jacob Boehme , ett citat från vars verk finns i romantexten.
"I sin kamp med Lucifer förgjorde inte Gud honom. Blind man, förstår du inte anledningen? Det är att Gud kämpade med Gud. Det var en kamp mellan en aspekt av den gudomliga principen med dess andra aspekt.
Albert medger i sin teori rättfärdigandet av ondskans ande, det vill säga omvändelse och försoning. Ondska, enligt Albert, är bara en villfarelse, och en dag borde det gudomliga ljuset skingra denna villfarelse och stoppa ondskans existens.
Albert stöder den huvudsakligen hinduiska idén om reinkarnation som kulminerar i uppnåendet av sanning [6] .
Albert tvivlade inte på att hans själ, efter att ha kommit ur dödens flyktiga famn, skulle börja en ny serie reinkarnationer på denna jord, varefter den skulle bli kallad att begrunda den belöning som skickades av försynen.
I "I kvinnlig romantiks fotspår: Genus , historia och transcendens" undersöker Kari Locke historien om Consuelo och Albert från en ovanlig genusvinkel. Så hon uppskattar inte Consuelos attraktion till den nya Albert-Liverani, hon kallar det en attraktion till en " feminiserad " man. Men Consuelo är också en " maskuliniserad " kvinna. Romanen illustrerar det så kallade Orfeus -motivet : huvudpersonerna i "grevinnan Rudolstadt" byter växelvis rollerna som Orfeus och Eurydike, frälsaren och den frälsta.
Både Consuelo och Albert är androgyna. Den jungfruliga sångaren är kapabel att skapa sann, ren, transcendent konst. I Grevinnan Rudolstadt får vi veta att Consuelo inte är främmande för sexuell lust, utan detta uttrycker bara Sands förkunnelse om sexuell frihet. Hennes Consuelo förkastar alla manliga värderingar: hon förkastar alltså Alberts melankoli och hans kätteri. Sand hittar en lösning på detta problem: Albert är lika hängiven politik som Consuelo är till konst. Paradigmen för manlig och kvinnlig, konstnär och aktivist smälter helt enkelt samman till en enda helhet. Som ett resultat insisterar Albert inte för en sekund på att hans älskade ska ge upp scenen, och den formellt opolitiske Consuelo gifter sig inte bara med greven, utan samtidigt med hans hemliga sällskap av de osynliga [5] .
Vi möter en romantisk bild, nära Sandovs Albert, där Consuelo ser Satan, en rebellisk ängel, i Lermontovs dikt " Demonen ". Dikten skrevs några år före George Sands dilogi. Beskrivningar av Satan är liknande i Sand och Lermontov. Följande rader förekommer i Consuelo [7] :
…le plus beau des immortels apre`s Dieu, le plus triste apre`s Jesus, le plus fier parmi les plus fiers...
...den vackra, den sorgsna, den odödliga, stoltaste bland de stolta...
... den vackraste av alla odödliga efter Gud, den sorgligaste efter Jesus, den mest stolta av alla stolta ...
I Demonen läser vi [8] :
Sorglig demon...
…stolt ande…
Dimmig och stum utomjording,
lysande överjordisk skönhet...
Prototypen av greve Albert var kompositören Frederic Chopin , som under en lång period före detta älskare av George Sand och representerade själva förkroppsligandet av romantisk melankoli.