Grigorovich-Barsky, Vasily Grigorievich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 november 2021; kontroller kräver 27 redigeringar .
Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky
Födelsedatum 12 januari (23), 1701
Födelseort
Dödsdatum 18 (29) oktober 1747 (46 år)
En plats för döden
Ockupation resenär , författare , essäist
Far Grigory Ivanovich Grigorovich
Mor Maria Grigorievna
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky ( ukr. Vasil Grigorovich Grigorovich-Barsky ; 1 januari (12), 1701, Kiev , ryska kungariket  - 7 oktober (18), 1747, Kiev , ryska imperiet ) - pilgrim , resenär , författare , ortodox munk . Använde följande pseudonymer: Vasily Barsky, Vasily Kiev, Vasily Kievo-Russian, Vasily Ros, Vasily Plaka, Vasily Plaka-Albov.

Bror till den berömda Kiev-arkitekten Ivan Grigorovich-Barsky .

Biografi

Född i familjen till en köpman Grigory Ivanovich Grigorovich, som lämnade Podolsk- staden Bar med sin far. Han fick en grundutbildning hemma, från 1708 studerade han med lärare vid Kievs teologiska akademi 1715-1723. student vid Kiev-Mohyla Academy , där han gick in under beskydd av rektor Feofan Prokopovich . Han studerade samtidigt med de framtida författarna och statsmännen S. Todorsky, S. Kulyabka , M. Kozachinsky.

År 1723 lämnade han akademien av den officiella sjukdomsanledningen, efter att ha passerat, med hans ord, "små skolor till och med till retorik ... och filosofins början". Han lockades inte av en prästkarriär, och han "hade en önskan att se främmande länder". Tillsammans med Justin Lenitsky, bror till biskop Varlaam Lenitsky , begav han sig till Lvov ( samväldet ), där han i början av 1724 gick in på jesuitkollegiet under sken av en uniat, men sveket avslöjades och han lämnade skolan, även om den skamliga utvisningen avbröts på befallning av biskopen [1] . År 1724 begav sig resenärer genom Slovakien, Ungern och Österrike till Italien för att vörda relikerna av Nikolaus av Myra i staden Bari , och besökte Rom , Neapel , Venedig , Bologna och Florens längs vägen . [2]

1725, efter att ha separerat från Lenitsky, gick han till Athos . Han åtföljdes av den tidigare arkimandriten från Tikhvin-klostret , Reuben Gursky, en förtrogen till Tsarevich Alexei Petrovich , som flydde från Ryssland efter att utredningen av fallet med Peter I :s son började . Innan han nådde Athos dog Gursky.

1726-1728 vandrade han runt i Palestina , besökte Jerusalem , Jordanien , besökte Döda havet , gick sedan till Kairo , undersökte Sinai-klostret och nådde Damaskus genom Suez , Damietta , Beirut och Tripoli , och gick sedan igen till Sinai och Palestina. När han reste i Libanon besökte han 1728 profeten Elias kloster i Ash-Shuveira . 1729-1731 bodde han i Tripoli, där han studerade det antika och moderna grekiska språket och litteraturen, filosofi, logik, naturvetenskap, och under semestern besökte han Alexandria, Cypern , Sim , Samos , Chios , Patmos .

År 1734, i Damaskus, tonsurerades patriark Sylvester av Antiokia [1] till en munk med namnet Basil och ordinerades till underdiakon. Från oktober 1734 till april 1735, på begäran av ärkebiskopen Philotheos av Cypern , undervisade han i latin i en lokal skola på Cypern och bodde i ärkebiskopens gård.

Från 1736 till 1743 bodde han på ön Patmos , där han fortsatte att studera språk, logik och metafysik och samtidigt undervisade i latin på en lokal skola.

År 1743 kallade den ryske bosatta i Konstantinopel A. A. Veshnyakov honom till den osmanska huvudstaden och erbjöd honom tjänsten som präst vid ambassadkyrkan och assistent vid den diplomatiska beskickningen och skickade honom 1744 till Athos för att studera ortodoxa kloster och deras bibliotek .

Han tillbringade 1744-1746 på Athos, i Aten och omkring. Kreta. När han återvände till Konstantinopel 1746 kom han inte överens med den nya ryske invånaren A. I. Neplyuev , som anklagade honom för grekofili och förräderi mot nationella intressen. I rädsla för arrestering och försök att bevisa anklagelsernas orättvisa, återvände den svårt sjuka, genom Bulgarien, Valakien och Polen, till Kiev den 2 oktober 1747, där han dog en månad senare.

Han begravdes i Kiev-Bratsky-klostret .

Kreativitet och vetenskaplig aktivitet

Grigorovich-Barskys arbete med reseanteckningar började 1723 och fortsatte tills författarens död. Resenären hade inte tid att slutföra sitt livs huvudsakliga arbete och erkände: "Om det garanterar mig att återvända till fosterlandet, måste jag helt och hållet styra hela" resenären. Samtida, som kände författaren nära, uppskattade mycket hans historiska och litterära verk. Hegumenen i Athos-klostret Jesaja hävdade att "mandrivniken" Grigorovich-Barsky avbildade den kristna öst "mer än alla dess tidigare historiker", och hegumen Cyril rapporterade att Kiev-pilgrimen beskrev "perfekt" och avbildade "detta verkligen och oåterkalleligt, som om någon före honom". A. A. Veshnyakov, som rapporterade om honom och hans verk till kejsarinnan Elizabeth Petrovna, behandlade reseanteckningarna med uppmärksamhet. Efter pilgrimens död förvarades manuskriptet av anteckningarna i huset till hans mor, Maria Belyaeva, och sedan yngre bror till författaren I. G. Grigorovich , en berömd Kiev-arkitekt, som förstod betydelsen och värdet av detta arbete. Redan vid den tiden började anteckningarna från Grigorovich-Barsky att cirkulera i listorna, eftersom pilgrimens släktingar tillät alla älskare av själfull läsning att göra kopior av dem.

När han beskrev anteckningsgenren, kallade författaren dem själv "en resa och historien om olika platser", och själv en "författare" och "historiker". För att bekanta sig med historiska sevärdheter, antika städer, arkitektoniska monument, gav författaren sin detaljerade beskrivning, och hänvisade inte bara till berättelserna om sina samtida, utan också till materialet i historiska krönikor, annaler, kronografer, verk av antika och medeltida författare. Grigorovich-Barskys historiska åsikter bildades under inflytande av upplysningskoncepten från Peter den stores tid. I resenärens syn på historien kolliderade de teologiska begreppen traditionella för medeltiden, idén om försyn och en pragmatisk förståelse av historien, en syn på historien som en kaotisk hög av händelser. Pilgrimen förespråkade historikerns ansvar gentemot samhället, fördömde subjektivism, förfalskning av fakta och service till individer.

Författaren var intresserad av både antik och modern historia. På berget Athos blev han bekant med innehållet i klosterarkiven, i Alexandria undersökte han "Kleopatras nål" - ett monument från 1400-talet f.Kr. e. och med stor noggrannhet kopierade den hieroglyfiska inskriptionen, som i detalj beskrev Damaskus-moskén. Grigorovich-Barsky samlade en stor mängd material om det sociopolitiska, ekonomiska och andliga livet i Västeuropa, Mellanöstern, Nordafrika under andra kvartalet av 1700-talet.De har ingen motsvarighet i ryska orientaliska studier och palestinska studier i rikedomen av material, detaljer och grundlighet i anteckningar. N. G. Chernyshevsky, som gav en bedömning av Grigorovich-Barskys reseanteckningar, skrev att de under ett sekel "njöt av den oskiljaktiga respekten från nyfikna och hängivna läsare."

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 GRIGOROVICH-BARSKY Arkiverad 20 juli 2014 på Wayback Machine . // Orthodox Encyclopedia, Vol. 13.
  2. ↑ [russian_xviii_centure.academic.ru/228/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 -%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB% D0%B8%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1% 87 Grigorovich-Barsky Vasily Grigorievich. Ordbok för det ryska språket på XVIII-talet.]

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk