Humanistisk buddhism ( kinesiska: 人間佛教) är en modern gren av buddhismen med ursprung i kinesisk buddhism . Humanistisk buddhism, även ibland kallad engagerad buddhism [1] , fokuserar inte på ritualer och slutet klosterliv, utan på aktivitet i samhället, i syfte att gynna det [2] . Ritualer och böner för humanistisk buddhism bleknade i bakgrunden, medan omsorg om andra och omvärlden blev den huvudsakliga praktiken [3] . Ett viktigt inslag i humanistisk buddhism är dess inkludering i det sekulära livet [2] .
Taixu , en kinesisk buddhistisk reformator, använde termen "buddhism för mänskligt liv" eller "buddhism för mänskligt liv" ( kinesiska: 人生佛教) för att reformera kinesisk buddhism. Taixu betonade symbolerna för människan och livet och kritiserade dåtidens buddhism, koncentrerad på ritualer för de döda och begravningsriter [1] .
Hans elev Yin Shun använde namnet Human Buddhism i sina artiklar och böcker och kritiserade därmed buddhismens "gudlighet" i Kina. Han, tillsammans med andra studenter från Taixu som flydde från Kina efter inbördeskriget , kom med reformerad buddhism till Taiwan, där termen blev populär särskilt bland buddhistiska invandrare från Kina [1] .
År 1954 publicerades en artikel skriven av munken Thich Nhat Hanh , som beskrev de grundläggande principerna för humanistisk buddhism [4] , som han kallade engagerad buddhism [5] .
1928 publicerade Taixu ett manifest för reformerad buddhism, där han beskrev de fyra huvudaspekterna av den nya rörelsen. Enligt honom var buddhistiska munkar tvungna att (1) befria folket från vidskepelse som påtvingats av regeringen för att använda buddhismen och taoismen för sina egna syften, och ändra det ärftliga systemet för användning av varor i riktning mot att dela och jämlika tillgång till dem, (2) buddhister var tvungna att ändra den eremitlivsstil som konfucianismen påtvingade dem och tjäna människor, (3) munkarna var tvungna att sluta tjäna de döda och andarna, vilket härskarna och hierarkerna krävde av dem, och vända sig till vanliga människor, och även (4) de var tvungna att arbeta för att skapa buddhism för mänskligt liv, förändra gamla kloster och tempel i enlighet med den nya buddhismens värderingar, och förändra sangha , anpassa den till verkligheten i det moderna livet och dess behov. Dessutom instruerades munkarna att sprida dessa nya idéer för att locka lekmän [6] .
Taixu ansåg att buddhismens utgångspunkt i mänskligt liv var en god person som först lär sig att utöva Bodhisattva -löftena och sedan blir en Buddha. För honom är människor grunden för buddhismens existens, som är evolutionsprocessen från en person till en Bodhisattva och sedan till en Buddha [6] .
Fo Guang Shan är för närvarande den mest kända ordningen som följer principerna för humanistisk buddhism [7] . Xingyun anser humanistisk buddhism vara en del av Mahayana- traditionen [8] och identifierar sex särdrag av humanistisk buddhism: humanism, betoning på vardagsliv, altruism, glädje, relevans, universalitet [9] .
Soka Gakkai är den största buddhistiska NRM i Japan, baserad på läror från 1200-talets buddhistiska munk Nichiren . Den tredje presidenten för Soka Gakkai, Daisaku Ikeda, anser att humanistisk buddhism är rörelsens centrala kärna [10] och noterar specifikt buddhismens tro på mänskligheten [11] .