Den humorala teorin består i tanken att fyra huvudsakliga vätskor (humor) flödar i människokroppen: blod , slem (slem), gul galla och svart galla. Normalt är dessa vätskor i balans, men ett överskott av en eller flera av dem orsakar nästan alla inre sjukdomar. Följaktligen består behandlingen i att ta bort överflödig vätska - detta utfördes vanligtvis med blodåtergivning , emetika och laxermedel. Varje vätska motsvarade ett naturligt element och två "materiatillstånd" (torr / våt; varm / kall), och det rådande värdet av en viss vätska bestämde temperamentet , det vill säga en persons karaktär. Den gradvis bildade indelningen i fyra humorer förblev oförändrad fram till medeltiden. Formulerad av Hippokrates , den humorala teorin utvecklades och kompletterades under medeltiden och den nya tiden, och gick in i europeisk medicin i mer än två tusen år. Det var först i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet som blodutsläpp upphörde att betraktas som ett universellt botemedel som återställer "vätskebalansen". Hippokrates teori om temperament - Galen påverkar fortfarande konst, vetenskap och litteratur.
| Humör | Element | stat | Temperatur | Temperament |
|---|---|---|---|---|
| Blod | Luft | våt | varm | sangvinisk |
| Återflöde | Vatten | våt | kall | flegmatisk person |
| gul galla | Brand | torr | varm | kolerisk |
| svart galla | Jorden | torr | kall | melankolisk |
Humoral teori utvecklades från den pythagoreiske Alcmaeon av Crotons läror (ca 500 f.Kr.) om hälsa som en balans mellan olika kvaliteter. Alcmaeon specificerade inte antalet och karaktären av kvaliteter, detta gjordes av Philolaus , som postulerade existensen av "fyra hälsoprinciper". Genom pytagoreerna , för vilka siffran fyra var fylld med djup mening, och undervisningen om de fyra elementen i Empedocles , fanns en idé om mänsklig hälsa som en enhet av mikrokosmos och makrokosmos, bestående av samma element. En anhängare till Empedocles, den sicilianska läkaren Philistion , beskrev människokroppen som bestående av elementen jord, luft, eld och vatten. I denna vetenskapliga skola mildrades den materialistiska tendensen något, och termerna "för mycket" eller "för lite" av detta eller det elementet, eller i graderingen av deras "grovhet" och "subtilitet" användes för att beskriva det mänskliga tillståndet . Kvalitetspar identifierades också: varmt och vått, varmt och torrt, kallt och vått, kallt och torrt. I Efriphon of Cnidus steg humorn till huvudet och orsakade sjukdomar; Timothy av Metapont trodde att de alla genererades av en sur-salt vätska, medan Herodicus från Cnidus talade om två generativa vätskor, sur och bitter. Den senare fick senare namnen på lymfa ( antikgrekiska φλέγμα , [slem] "slem") och galla ( antikgrekiska χολή , [chole] "galla, gift"), och författaren till avhandlingen som ingår i Hippocratic Corpus ansluter sig till denna uppdelning " Om människans natur " [1] .
På Hippokrates tid , för att återspegla förhållandet mellan huvudvätskorna ("juicer") i människokroppen som påverkar dess tillstånd, använde de begreppet "krasis" ( annat grekiskt κράσις , fusion, proportion, blandning) och antika Romerska läkare använde begreppet "temperamentum". [2] Det antogs att det finns ihållande individuella skillnader i förhållandet mellan de kemiska systemen som reglerar mänskligt beteende, de mest ihållande individuella skillnaderna tillskrevs skillnader i blandningar av neurohumorala kroppsvätskor. [3]
På den tiden beskrev teorier om kemiska faktorer främst klimat- och naturfenomen. Så, i avhandlingen "Om luften, vatten, lokaliteter" [4] beskriver Hippokrates de skadliga effekterna av miljöfaktorer på människokroppen och följaktligen olika "typer av människor" beroende på den ort där de bor. Hippokrates gjorde först ett antagande om fyra kroppsjuicer och, enligt dominansen av en av dem i kroppen, delade villkorligt in människor i olika typer. Teorin om temperament som beskrivs senare är felaktigt tillskriven Hippokrates, han delade in människor i typer inte efter temperament, utan endast efter anlag för sjukdomar [5] .
På IV-talet f.Kr. e. bland peripatetikerna jämfördes begreppet melankoli med den "gudomliga galenskapen" ( annan grekisk θεία μανία ) hos Platon och Sokrates , och utvidgades till vanliga människor som ett av de grundläggande temperamenten [6] .
Denna teori utvecklades mycket senare av Galen , han förklarade och beskrev temperament som ett individuellt förhållande mellan de inre kemiska systemen i människokroppen, med övervägande av en av "livsjuicerna". Galenos pekade ut 13 temperament, och den romerske läkaren Aetius reducerade dem till fyra och beskrev temperamenten "som traditionellt kallas hippokratiska". [7] Skillnader i juice förklarar skillnaderna i människors seder, och övervikten av en avgör temperamentet hos en person:
Personer med uttalade drag av ett visst temperament är inte så vanliga, oftast har människor ett blandat temperament i olika kombinationer. Men övervikten av vissa egenskaper gör det möjligt att tillskriva en persons temperament till en eller annan typ: