Panofsky, Erwin

Erwin Panofsky
tysk  Erwin Panofsky
Födelsedatum 30 mars 1892( 1892-03-30 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort Hannover , Tyskland
Dödsdatum 14 mars 1968( 1968-03-14 ) [4] [1] [2] […] (75 år)
En plats för döden Princeton , USA
Land
Vetenskaplig sfär konstkritik
Arbetsplats University of Hamburg ,
New York University ,
Institute for Advanced Study
Alma mater Universitetet i Berlin ,
Freiburgs universitet
Akademisk examen PhD [6]
vetenskaplig rådgivare Voge, Wilhelm
Känd som en av ikonologins grundare
Utmärkelser och priser Haskins Medal [d] ( 1962 )
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Erwin Panofsky , efternamnet överförs också som Panofsky ( tyska:  Erwin Panofsky [panɔʹfski] , 30 mars 1892 , Hannover  - 14 mars 1968 , Princeton ) - en framstående tysk och amerikansk konsthistoriker och teoretiker . En av de mest kända företrädarna för den ikonologiska metoden för att studera konst.

Biografi

Erwin Panofsky föddes i Hannover i en rik judisk familj. Hans far Arnold Panofsky (1847-1914) [7] föddes i Tarnowitz i Schlesien (och hans familj kom från Tarnow ); mamma - Cecilia Zolling (1858-1926) - var född i Hannover. Hans barndoms- och ungdomsår tillbringades i Berlin . 1901-1910 studerade han vid Joachimsthalsches Gymnasium Gymnasium, som utmärkte sig genom fördjupad undervisning i antika språk. Han studerade konsthistoria och filosofi vid universiteten i Berlin , München och Freiburg . I Berlin deltog han i föreläsningar av konsthistorikern Margaret Bieber. 1911, i G. Wölfflins seminarium i Berlin, började Panofsky behandla ämnet "Teoretiska aspekter av konstläran av Albrecht Dürer", som han senare upprepade gånger återvände till.

Vid universitetet i Freiburg deltog Panofsky i föreläsningar av Wilhelm Vöge , grundaren av konsthistoriska fakulteten, under vars ledning han 1914 skrev sin invigningsavhandling Dürers teori om konst: Först av allt i dess relation till teorin om italiensk konst ( Dürers Kunsttheorie: vornehmlich in ihrem Verhaltnis zur Kunsttheorie der Italiener), som gavs ut året därpå i Berlin under titeln Die Theoretische Kunstlehre Albrecht Dürers. På grund av en ridolycka blev Panofsky befriad från militärtjänstgöring under första världskriget och använde denna tid till att delta i medeltida Adolf Goldschmidts seminarier i Berlin.

1916 gifte Erwin Panofsky sig med Dorothea (Dora) Mosse (1885-1965), med vilken han senare publicerade två böcker: Pandoras ask (1956) och The Odyssey Gallery at Fontainebleau (1958). Panofskys akademiska karriär inom konsthistoria ledde honom till universitetet i Berlin, universitetet i München och slutligen till universitetet i Hamburg , där han undervisade från 1920 till 1933 (professor i konsthistoria från 1926). Det var under denna period som hans första stora verk om konsthistorien började dyka upp. Ett viktigt tidigt verk var The Idea: Toward a History of the Concept in the Theories of Art from Antiquity to Classicism (IDEA: Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der älteren Kunstheorie", 1924), baserat på skrifter från den neokantianska filosofen. Marburgskolan, Ernst Cassirer .

Panofsky kom först till USA 1931 som gästprofessor vid New York University , och 1935 blev han professor i konsthistoria vid Institutet för avancerade studier i Princeton, New Jersey [8] . Innan han slutligen lämnade till USA arbetade Erwin Panofsky på Warburg Institute i London under Fritz Saxl .

Efter att nazisterna kom till makten i Tyskland 1933 , förlorade han sitt jobb i Hamburg och stannade permanent i USA. Han och hans fru var medlemmar i Kahler-Kreis (Erich Kahlers intellektuella krets av judiska flyktingar från Europa), vilket markerade början på hans umgänge med amerikanska konsthistoriker. Erwin Panofsky bodde i USA i 35 år och började därför föreläsa och skriva på engelska [9] . Han undervisade först vid New York University , från 1935 vid Institute for Advanced Study i Princeton , New Jersey (som fysikern Albert Einstein , som han hade en lång vänskap med). Han stannade kvar i Princeton till slutet av sin vetenskapliga karriär [10] . 1999 skapades Panofsky Lane i bostadskomplexet vid institutets fakultet, uppkallat efter honom [5] .

Panofsky var medlem av American Academy of Arts and Sciences, British Academy och flera andra nationella akademier. 1954 blev han utländsk medlem av Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. 1962 fick han Haskins-medaljen från Medieval Academy of America (MAA). 1947-1948 föreläste Panofsky som professor i historien om tidig nederländsk målning vid Harvard University [11] .

Panofsky var en stor vän med fysikerna Wolfgang Pauli och Albert Einstein . Hans yngste son, Wolfgang Panofsky , blev en känd fysiker som specialiserade sig på partikelacceleratorer. Den äldste sonen, Hans A. Panofsky, blev meteorologisk forskare, undervisade vid Pennsylvania State University i trettio år och tillskrivs ett antal prestationer i studiet av meteorologi. Enligt Wolfgang Panofsky kallade hans far sina söner "meine beiden Klempner" ("mina två rörmokare") [12] .

Efter pensioneringen 1962 fortsatte Erwin Panofsky att föreläsa och publicera nya verk. 1962 valdes han till hedersdoktor vid University of West Berlin [9] .

Panofskys vetenskapliga arbete och utvecklingen av den ikonologiska metoden i konsthistorien

Erwin Panofskys vetenskapliga arbete kännetecknas av insikt, lärdom och rika referenser till litteratur, filosofi och historia. Panofsky blev berömd främst för sina studier av symboliska bilder inom bildkonsten under medeltiden och renässansen. Först i en artikel 1934, och sedan i Early Netherlandish Painting, Its Origins and Character (1953), tolkade Panofsky Jan van Eycks Portrait of the Arnolfini Under de senaste åren har en sådan tolkning ifrågasatts, men Panofskys rön om vad han kallade "dold" eller "förklädd" symbolik är fortfarande inflytelserik i studiet och förståelsen av nordrenässanskonst .

På samma sätt gav Panofsky i en monografi om Dürer en lång analys av den dolda symboliken i gravyrerna " Knight, Death and the Devil " (1513) och " Melancholia I ", av vilka den första är baserad på tolkningen av den filosofiska avhandlingen "The Arms of the Christian Warrior" av Erasmus av Rotterdam (1501).

Erwin Panofsky beskrev sin metod i sitt arbete "Experiment in Iconology" (Studier in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance, 1939). I detta och efterföljande arbeten utvecklade han en forskningsmetodik för övergången från "objektiv" till "symbolisk" läsning av bilden, som i grunden överensstämmer med den medeltida principen om "tolkningar". Därav hans passion för tidig kristen, bysantinsk och gotisk konst. I sin egen metod för ikonologisk analys pekade Panofsky ut tre strukturella nivåer:

"Med tanke på rena former", skrev Panofsky, "med tanke på motiv, bilder, intrig och allegorier som manifestationer av de principer som ligger till grund för dem, tolkar vi alla dessa element som vad Ernst Cassirer kallade "symboliska" betydelser ... Att avslöja och tolka dessa " symboliska" betydelser (som vanligtvis inte förverkligas av konstnären själv och till och med kan skilja sig tydligt från vad han medvetet försökte uttrycka) är föremål för ikonografi i vid mening" [13] .

Panofsky kallade motiv "världen av rena former, uppfattade som bärare av primära, eller naturliga, betydelser." Med andra ord: former "som sådana", det vill säga en viss kombination av linjer, konturer, volymer som har en bokstavlig betydelse, till exempel: mänskliga figurer, djur, växter ... "Uppräkningen av dessa motiv är en för- ikonografisk beskrivning av ett konstverk." I Panofskys tolkning är "att gå ut" bortom ikonografin för en viss handling ikonologi. Metoden för ikonologisk tolkning är en "uppstigning" från en konkret-objektiv mening till en symbolisk mening.

Kritiker av Panofsky klandrade honom för att han flyttade så långt bort från konstens särdrag att han tappar kontakten med ett specifikt verk och det faktiska innehållet i konstnärens kreativa process, och litar också för mycket på litterära källor. I detta motsäger Panofskys metod verkligen den tyska formella skolans traditioner i Heinrich Wölfflins person. Det var dock tack vare Panofsky som begreppen "ikonografi" och "ikonologi" slutligen bestämdes (tidigare identifierades de ofta) [14] .

Ett exempel på framgången med den ikonologiska metoden är Panofskys avkodning av titeln på Nicolas Poussins målning The Arcadian Shepherds . Baserat på analysen av många litterära källor bevisade Panofsky att den tvetydiga latinska inskriptionen "Et in Arcadia Ego", som konstnären avbildade på sarkofagen, som om den av misstag upptäcktes av herdar i glada Arcadia (ett land som symboliserar överjordisk lycka), inte borde läsas "Och jag var i Arkadien", och "Och jag är i Arkadien" i betydelsen: "Och jag, döden, är också närvarande i det lyckliga Arkadien."

Med sin metod kritiserade Panofsky i sitt verk Perspective as  Symbolic Form (1927) den traditionella förståelsen av renässansens raka linje eller centrala perspektivsystem ( lat .  Leon Battista Alberti) . Enligt Panofsky är idén om geometriska konstruktioner av bildrum relativ, spekulativ och motsvarar inte, som konstnärer är väl medvetna om, den faktiska visuella perceptionen. Detta system är kopplat till attityden från en viss era då det skapades. Så, till exempel, i antik konst fanns det ett annat system, och i efterföljande epoker skapades nya. Det så kallade "direktlinjära perspektivet" är inget annat än "ett uttrycksmedel förknippat med en viss era" [15] .

Erwin Panofskys arbetsmetod återspeglas i flera versioner av de så kallade "tolkningstabellerna", som analyserar objekt, typ, medium och styrande princip för tolkningar av konstverk. Den utvecklas i samlingen Meaning in the Visual Arts (1955), boken Renaissance and Renaissance in the Art of the West (1960, vols. 1-2) och många andra publikationer" [16] . konstbegrepp av Pierre Bourdieu .

Med tiden började Panofskys metod verka "något elementär" (J. Bazin). Vetenskapsmannen kritiserades för att ha förvandlat konsthistorien till en "humanitär vetenskap" och han är bara intresserad av ett visst konstverk i den mån det illustrerar den Heliga Skrifts texter, och han är intresserad av Bibeln "endast i den utsträckning som dess text liknar handlingarna i Ovidius Metamorfoser » [17] . Kritiker uppmärksammade också det faktum att Panofsky endast hänvisade till övergångsstadierna i konsthistorien och att hans slutsatser inte är särskilt tillämpliga på andra tidsepoker, och även att han endast ansåg "figurativ konst".

Under lång tid har termerna "ikonografi" och "ikonologi" identifierat eller otillräckligt betonat skillnaderna mellan de två forskningsmetoderna. Därefter uppstod diskussioner: vem skulle anses vara den sanna "fadern till den ikonologiska metoden": Abi Warburg eller Erwin Panofsky. Ändå är Panofskys bidrag till konstens historia och teori betydande. Hans arbete motsatte sig de vulgära sociologiska och positivistiska synsätten på bildkonsten. Han hade lojala anhängare, framför allt Charles de Tolnay och Edgar Wind [17] .

Stora publikationer

Publikationer på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Erwin Panofsky // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Erwin Panofsky // RKDartists  (holländska)
  3. ↑ Erwin Panofsky // KNAW Tidigare medlemmar 
  4. ↑ Panofsky Ervin // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ LIBRIS - 2014.
  6. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118591568 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  7. ↑ Hennes fars kusin var den tyske patologen Eugen Frankel .
  8. ↑ Erwin Panofsky | Tysk-amerikansk konsthistoriker | Britannica. [1] Arkiverad 3 augusti 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Redaktionellt förord ​​till artikeln Panofsky E. Konstens historia som humanistisk disciplin // Sovjetisk konsthistoria. - M., 1988. - Utgåva. 23. - S. 420-421
  10. ↑ Erwin Panofsky. Institutet för avancerade studier. [2] Arkiverad 27 augusti 2021 på Wayback Machine
  11. ↑ Erwin Panofsky (1892-1968). Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. Hämtad 26 juli 2015. [3] Arkiverad 27 augusti 2021 på Wayback Machine
  12. ↑ Hans A. Panofsky, 70, vetenskapsman. [4] Arkiverad 27 augusti 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Panofsky E. Etuder i ikonologi. - St Petersburg: ABC-klassiker, 2009. - S. 32-34
  14. ↑ Vlasov V. G. Huvudstadierna i utvecklingen av klassisk konsthistoria // Vlasov V. G. Rysslands konst i Eurasiens utrymme. - I 3 volymer - St Petersburg: Dmitry Bulanin, 2012. - T. 3. - C. 69
  15. ↑ Bazin J. Konsthistorias historia. Från Vasari till idag. - M .: Progress-Culture, 1995. - S. 168-169
  16. ↑ "Table of Interpretations" av E. Panofsky ges och analyseras i detalj i artikeln: Popov Ch . Aesthetic problems of iconology // Soviet art history . - M. , 1989. - Utgåva. 25. - S. 249-267.
  17. ↑ 1 2 Vlasov V. G. Iconology // Vlasov V. G. New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. I 10 volymer - St Petersburg: Azbuka-Klassika. - T. IV, 2006. - S. 83

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol