| Helen Flanders Dunbar | |
|---|---|
| Helen Flanders Dunbar | |
| Födelsedatum | 14 maj 1902 |
| Födelseort | Chicago , Illinois |
| Dödsdatum | 21 augusti 1959 (57 år) |
| En plats för döden | Kent, Connecticut |
| Land | USA |
| Vetenskaplig sfär | psykosomatisk medicin , psykoterapi , religionspsykologi |
| Alma mater | |
| Akademisk examen | M.D. , Ph.D. |
| Känd som | grundare av American Psychosomatic Society och Journal of Psychosomatic Medicine |
Helen Flanders Dunbar ( 14 maj 1902 , Chicago, Illinois - 21 augusti 1959 , Kent , Connecticut ) - psykolog, psykoanalytiker, en av grundarna av psykosomatisk medicin, som till och med kallas "psykosomatikens moder" [2] .
H. Flanders Dunbar är en viktig historisk figur inom psykosomatisk medicin och psykologi under 1900-talet, författaren till begreppet "personlighetsprofiler", grundaren av American Psychosomatic Society och den auktoritativa tidskriften om psykosomatik - tidskriften "Psychosomatic Medicine" Arkivexemplar daterad den 7 maj 2017 på Wayback Machine , stödjer ett holistiskt synsätt på individen; och samspelet mellan läkare och präster i deras ansträngningar att ta hand om de sjuka. Dunbar var en student av den berömda psykoanalytikern Felix Deutsch , använde i stor utsträckning idéerna från Z. Freud , såväl som skaparen av psykoanalytisk kroppsorienterad terapi Wilhelm Reich . Hon betraktade patienten som en sammankopplad kombination av psyket och soma, stod på positionerna för en holistisk behandling av patienten. Ursprungligen publicerad under namnet H. Flanders Dunbar, från 1939 professionellt känd som Flanders Dunbar.
Helen Flanders Dunbar, det äldsta barnet i en rik familj, föddes i Chicago , Illinois den 14 maj 1902. Hennes far, Francis William Dunbar (1868–1939), var en elektroingenjör, matematiker och patentombud. Hennes mor, Edith Vann Flanders (1871–1963), var dotter till en biskopspräst , en professionell släktforskare och översättare. Helen hade en yngre bror, Francis, som föddes 1906 och fick en magisterexamen i botanik från Stanford University .
Vid tolv års ålder flyttade Dunbar och hennes familj till Manchester , Vermont på grund av hennes fars inblandning i en allvarlig juridisk strid. Dunbars karaktär var starkt influerad av hennes mor, mormor och moster. Hennes mamma var familjens överhuvud och en ivrig feminist . Dunbars mormor, Sarah Ide Flanders, var änka efter en biskopspräst, och hennes faster, Ellen Ide Flanders, ville bli medicinsk missionär. Många av hennes egenskaper, såsom insikt, manipulativitet, envishet och auktoritet, hade Helen senare. Dunbar var också influerad av sin far. Hon var begåvad men reserverad, vilket återspeglade hennes fars blyga och halvt ensamma natur.
Frågor om hennes egen byggnad och utseende väckte Dunbars intresse för psykosomatisk medicin . Som barn led hon av en muskulär form av rakitis (" rachitic pseudoparlysis ") och diagnostiserades med en ämnesomsättningsstörning som tonåring. På grund av sin sjukdom beskrevs Dunbar som ett spänt och nervöst barn. Eftersom hon var 150 cm lång bar hon alltid platåskor, klasskamrater från college döpte henne till "Little Dunbar", och på Yale University gav hennes klasskamrater henne smeknamnet "Pocket Minerva" på grund av hennes lilla kroppsbyggnad och stora prestationer.
1932 gifte hon sig med Theodor Peter Wolfensberger (Theodor P. Wolfe), som hon träffade när hon reste i Europa, och skilde sig från honom 1939. Theodor Wolf organiserade invandringen av den österrikiske psykiatern Wilhelm Reich 1939 och var översättaren av de flesta av hans böcker och artiklar.
1940 gifte Dunbar sig en andra gång med ekonomen och redaktören för The New Republic , George Henry Saul Jr. (1887–1970). 1942 föddes deras dotter Marcia.
Dunbar studerade med privata lärare och gick på ett antal privata, mestadels experimentella skolor. Hon tog examen från Bryn Mar College 1923 med en dubbelexamen i matematik och psykologi. Hon behöll sitt intresse för psykologi resten av sitt liv. Under de kommande sju åren fick Dunbar fyra olika diplom. Någon gång studerade hon på tre olika lärosäten på tre olika utbildningar.
1929 tog hon sin doktorsexamen från Columbia University . Dunbars fokus låg på medeltida litteratur och Dante , vilket påverkade hennes medicinska praktik och terapeutiska tillvägagångssätt. Hennes doktorsavhandling skrevs på ämnet: "The Symbolism of Medieval Thought and its Expression in the Divine Comedy ".
Medan Dunbar studerade vid Columbia University, skrev Dunbar in sig vid United Theological Seminary , och tog en kandidatexamen i teologi 1927, och vid Yale University School of Medicine , från vilken hon tog examen 1930 med en M.D.
Dunbars intressen för att integrera religion och vetenskap, och i slutändan medicin och psykiatri, började tidigt i hennes högskoleutbildning. Sommaren 1925 var hon en av fyra studenter vid Teologiska seminariet som tilldelades ett stipendium för framstående studenter. Dunbar utnyttjade henne för att resa till Europa 1929 för att besöka det neuropsykiatriska sjukhuset, Wiens universitetssjukhus, där hon träffade sjukhusets läkare, Felix Deutsch, och hans fru, psykoanalytikern Helen Deutsch , som genomgick analyssessioner. Också under denna resa var hon assistent på den psykiatriska kliniken vid universitetet i Zürich i Bergholzli och skrev en korrespondens med Carl Jung om hans syn på religion. I fortsättningen av sitt intresse för förhållandet mellan tro och tillfrisknande, forskade hon i sjukdomens mentala faktorer, reste till Lourdes och andra helande helgedomar i Tyskland och Österrike, och studerade med Anton Boysen (1876-1965), en av grundarna av Clinical Pastoral Training Movement på sjukhuset Worcester.
Under 1930- och 1940-talen var hon mycket aktiv i New Yorks medicinska samfund. Dunbar spelade en avgörande roll i den kliniska pastorala rörelsen, där seminarister och präster skickades till sjukhus för pastoral rådgivning. Hon trodde på betydelsen av klinisk utbildning för prästerskapet och symbolernas roll för att förstå sjukdom. Efter att ha avslutat sina doktorandstudier arbetade Dunbar som psykiatrisk assistent vid Columbia College of Physicians and Surgeons (1936–1949). Parallellt, från 1931 till 1934, arbetade hon som medicinsk assistent på Presbyterian Hospital och Vanderbilt Clinic. Dessutom, med början 1930, fungerade Dunbar som den första direktören och medicinska rådgivaren till Council for the Clinical Training of Divinity Students. Hennes växande freudianska och reichianska åsikter bidrog till att hon avgick från rådet 1942.
Hon var också chef för Joint Committee on Religion and Health i Federal Council of Churches in America och New York Academy of Medicine från 1931 till 1936. Hennes artikel "Emotions and Bodyly Changes: A Review of the Literature on Psychosomatic Relations: 1910-1933", som blev en klassiker, presenterades för denna kommitté. Hon var instruktör vid New York Psychoanalytic Institute från 1941 till 1949. Och 1942 grundade hon American Psychosomatic Society och var grundare och första redaktör för dess tidskrift Psychosomatic Medicine. Arkiverad 7 maj 2017 på Wayback Machine .
Dunbar trodde att psyket och soma, kropp och själ, är nära besläktade, och läkaren måste ta hand om båda för att framgångsrikt bota patienten. Hon strävade efter att se patienten i deras värld, och först därefter att integrera denna bild med de smärtsamma symptomen. Dunbars forskning vid Columbia University om Dantes arbete ledde henne till "symbolen för medvetenhet" som, liksom symboler i medeltida och renässanslitteratur, inom psykosomatisk medicin och psykiatri kastar ljus över eller refererar till en mängd betydelser, händelser och tillstånd. För Dunbar uppmärksammade intresset för symboler och symbolisering helheten, vars egenskaper alltid är större än den enkla summan av dess delar.
Dunbar försökte också utöka användningen av psykoanalys till det somatiska området. Hon föreslog en fysisk mekanism för psyket, som hon, med hänvisning till termodynamikens två första lagar , kallade "emotionell termodynamik". Den första lagen innebär att psykologisk energi söker utlopp genom fysiska symptom på grund av sin oförmåga att uttrycka sig psykiskt. Den andra lagen säger att ihållande personlighetsproblem kan leda till energitapp och i slutändan till somatisk dysfunktion. Dunbar betraktade psyket som en materiell enhet som strävar efter sin egen balans, genom energi som flödar från en osynlig ande till en materiell kropp. Dunbars forskning visade dock en korrelation , snarare än en kausalitet, mellan mentala och fysiska fenomen.
Dunbar organiserade ett av de första massforskningsprojekten inom psykosomatik , som blev det viktigaste i hennes karriär. Genom att på ett omfattande sätt studera den sociopsykologiska anamnesen hos 1600 patienter på sjukhus vid Columbia Presbyterian Hospital från 1934 till 1938, drog hon slutsatsen att det fanns ett gemensamt personlighetsdrag hos patienter med samma diagnoser (vanligtvis kroniska sjukdomar), och beskrev "personlighetsprofilerna" av patienter med magsår och duodenalsår , kranskärlssjukdom , migrän , diabetes mellitus , bronkial astma , patienter benägna att drabbas av trauma, etc., gruppering av matchningar av patienter efter personlighetstyp: ulcerös typ, hjärttyp, artrit, etc. Enligt Dunbar, dessa profiler har ett diagnostiskt , prognostiskt och terapeutiskt värde, och kombinationen av personlighetsdrag predisponerar för utvecklingen av en viss somatisk patologi. Empiriska tester har visat att denna personlighetstypologiska teori misslyckats, men dess värde, liksom värdet av psykodynamiska begrepp , är att uppmärksamma patientens personlighet och känslomässiga faktorer, och inte bara symtom [3] .
I slutet av sitt liv hade Dunbar en svår karaktär, vilket ofta ledde till konflikter. De sista åren av hennes liv var svåra, hon mötte självmord av en sekreterare som var hennes nära vän (1948) och en patient (1951). 1954 råkade hon ut för en allvarlig bilolycka. Dunbar började hantera stress och vände sig periodvis till alkohol. Detta fick henne att säga upp sig från sin position i American Psychosomatic Society. Hon avvisades av ledarna för Council for Clinical Training of Divinity Students. Hon förlorade också sin tjänst som medicinsk chef när hon krävde att hennes egen version av psykoanalysen skulle accepteras som ortodox.
Den 21 augusti 1959 hittades Dunbar död i sin pool. Självmord var ursprungligen tänkt, men den slutliga versionen är döden i en olycka, troligen orsakad av en hjärtattack. Franz Alexander , i en dödsruna publicerad i American Journal of Psychiatry, sa att ingen var så effektiv i att skapa ett psykosomatiskt förhållningssätt till medicin som Flanders Dunbar [4] .