Perceptionens dörrar

Perceptionens dörrar.
Perceptionens dörrar
Genre uppsats
Författare Aldous Huxley
Originalspråk engelsk
skrivdatum 1954
Datum för första publicering 1954

The Doors of Perception är en essä av den engelske författaren  och filosofen Aldous Huxley (1954) som beskriver sina erfarenheter av meskalin . Uppsatsen fungerade som en drivkraft för massstudien av att "expandera perceptionens gränser" under påverkan av psykedelika , och därmed ha en betydande inverkan på de sociala och kulturella processerna under andra hälften av 1900-talet. Upprepade gånger publicerad på ryska.

Sammanfattning

Som en epigraf tog författaren rader från dikten "The Marriage of Heaven and Hell" av den engelske poeten William Blake från 1700-talet : " Om varseblivningens dörrar renades, skulle allt framstå för människan som det är: oändligt " . I den ryska översättningen av Maxim Nemtsov ( 1991 ) låter denna fras så här: "Om perceptionens dörrar var rena, skulle allt framstå för en person som det är - oändligt."

Uppsatsen är skriven i form av Huxleys minne av sina känslor efter att ha tagit ungefär 0,4 gram meskalin klockan 11:00 en majdag 1953. Det börjar med en kort översikt över historien om upptäckten och studien av meskalin och några liknande hallucinogener . Vidare, efter att ha resonerat om påverkan av en persons upplevelse på hans uppfattning av den omgivande verkligheten: "Vi kan samla information om erfarenhet, men aldrig själva upplevelsen," fortsätter Huxley med att beskriva sina egna känslor orsakade av en psykedelisk verkan : " Jag såg vad Adam såg på morgonen av din skapelse, ögonblick för ögonblick, den nakna tillvarons under." Huxley noterar intensifieringen av uppfattningen av färger, förvrängningen av det rumsliga perspektivet, försvinnandet av begreppet tid ... Alla omgivande objekt framträder framför honom i sin ursprungliga "är-het", i minsta detalj, avskurna från begreppen förknippade med dem, oändliga i sin betydelse. Han använder termerna "sakramental vision av verkligheten", " inre ljus ".

Därefter fortsätter författaren med att beskriva de psykofysiologiska aspekterna av läkemedlets effekter, och introducerar begreppet hjärnans reduktionsventil. Enligt hans åsikt begränsas flödet av information som kommer in i hjärnan av denna ventil, medan meskalin hjälper till att öppna den, vilket tvingar hjärnan att uppfatta miljön i sin helhet, " sådan ", vilket tillåter den som accepterar det att se världen genom Van Goghs eller Wordsworths ögon . Huxley drar paralleller mellan meskalins perceptuella förändring och den visionära uppfattningen hos vissa konstnärer och religiösa figurer. Efter en detaljerad beskrivning av sina känslor går Huxley vidare till resonemang om möjligheten att ersätta alkohol och tobak (vilket skadan är uppenbar) med meskalin: "För de flesta människor är meskalin nästan ofarligt. Till skillnad från alkohol leder det inte användaren till några okontrollerbara handlingar som slutar i slagsmål, våld och trafikolyckor. En man som är påverkad av meskalin går tyst iväg med sina affärer.

Avslutningsvis skriver Huxley att meskalin inte är nödvändigt, utan användbart, särskilt för den intellektuella, som kan falla offer för ord och symboler. Trots vikten av systematiska resonemang är direkt perception, enligt hans mening, inte mindre viktig. Slutligen hävdar Huxley att en person som har provat meskalin kommer att förändras till det bättre.

Kritik av Sachner

En av de tidigaste kritikerna av The Doors of Perception var Robert Zachner , professor vid University of Oxford . I sin bok Mysticism Sacred and Profane erkänner Zahner bokens betydelse för människor som är intresserade av studier av religioner [1] men pekar på inkonsekvenser och inre motsättningar [2] .

Zahner drar slutsatsen att Huxleys uppfattning av meskalin är föremål för hans kunskap om buddhismen . Upplevelsen kan alltså vara annorlunda för personer som tagit drogen utan en sådan kulturell bakgrund, vilket innebär att de kommer att uppleva en sensationell förvandling [1] .

Huxleys påstående att Sahner (åtminstone verkade det för honom) om användningen av droger (inklusive alkohol) av alla religioner i deras ritualer [3] har också kritiserats .

Att fastställa likheten mellan förnimmelser från att ta meskalin, maniskt syndrom och Guds framträdanden till helgon leder Sachner till idén att heliga visionärer inte bör skilja sig på något sätt från galningar [4] . Emellertid, menar Zahner, skiljer sig denna upplevelse från den religiöst-mystiska upplevelsen av en person som absorberas av Gud, helt olik den objektiva världen [5] .

Bilagorna till Mysticism Sacred and Profane innehåller tre beskrivningar av meskalinupplevelser, inklusive de av Sachner själv. Han skriver att han fördes in i en värld av meningslöshet och fars, och konstaterar att upplevelsen var intressant och rolig, men inte religiös.

Svar av Huxley och Huston Smith

Huxley svarade Sachner i en artikel publicerad 1961: ”För de flesta av dem som har haft en sådan upplevelse är dess betydelse självklar. För Dr. Sachner, författare till Mysticism, Sacred and Profane , betraktas deras avsiktliga introduktion som omoralisk. Till vilket hans kollega, professor Price , svarar : " Tala för dig själv!"

Professorn i religion och filosofi Huston Smith hävdar att sinnesförändrande ämnen har förknippats med religioner runt om i världen och genom historien, och det är också möjligt att många religioner spårar sitt ursprung från dem, vilket sedan glöms bort [7] .

Huston Smith inser att personlighet, förberedelse och miljö alla spelar en roll i drogens effekt, påpekar Huston Smith att religiösa erfarenheter från sådana upplevelser inte är begränsade till Huxleys tidigare religiösa kunskaper. Bara för att Sachners upplevelse inte var religiös betyder det inte att det inte kan vara det.

I populärkulturen

Anteckningar

  1. ↑ 12 Zaehner , 1957 , sid. 3.
  2. ↑ Zaehner, 1957 , sid. 25.
  3. ↑ Zaehner, 1957 , sid. 19.
  4. ↑ Zaehner, 1957 , Inledning sid. xi.
  5. ↑ Zaehner, 1957 , sid. 28.
  6. ↑ Huxley, Aldous, Eds. Horowitz, Michael och Palmer, Cynthia Moksha: Aldous Huxley's Classic Writings on Psychedelics and the Visionary Experience , sid. 214. Park Street Press, ISBN 0-89281-758-5 .
  7. ↑ Huston Smith (1964) Har droger religiös betydelse? Arkiverad 17 oktober 2010 på Wayback Machine The Journal of Philosophy, 61, 18.
  8. ↑ Simmonds, Jeremy. The Encyclopedia of Dead Rock Stars: Heroin, Handguns, and Ham  Sandwiches . — Chicago Review Press, 2008. - S. 45. - ISBN 1-556-52754-3 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk