South Azerbajdzjan National Awakening Movement

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 november 2020; kontroller kräver 17 redigeringar .
South Azerbajdzjan National Awakening Movement
Azeri Guney Azərbaycan Milli Oyanış Hərəkatı
Ledare Mahmudali Chohraganly
Grundad 1995
Ideologi Azerbajdzjansk nationalism , turism
Motto Länge leve Stora Azerbajdzjan med huvudstad i Tabriz !
Hemsida gamoh.org
 Mediafiler på Wikimedia Commons

South Azerbajdzjan National Awakening Movement , DNLA  är en azerbajdzjansk nationell befrielserörelse [1] för södra Azerbajdzjans självständighet och för skapandet av en enad azerbajdzjansk stat. Azerbajdzjans rörelse för södra Azerbajdzjans självständighet från den iranska mullokratin och för skapandet av en enad azerbajdzjansk stat, som i teorin bör bestå av norra Azerbajdzjan (Modern Azerbajdzjan) och Syd. Grundades 1995.

Historik

Grundaren och ledaren för DNPLA är Mahmudali Chekhraganly . Rörelsen är representerad i Organisationen av nationer och folk utan representation [2] . Angående organisationens karaktär skrev Pars Today:

Av gruppens stadga, som publicerades på mikrobloggen på Facebook, blir det tydligt att den bildades vid en kongress med rasistiska aktivister och representanter för separatistiska grupper den 12 december 2009 i Amsterdam. Syftet med att skapa gruppen är att förena olika pro-azerbajdzjanska antiiranska grupper. Denna separatistiska grupp, under täckmantel av nationell-etniska paroller, liksom alla andra grupper av detta slag, förespråkar skapandet av vad de kallar en oberoende sekulär stat i de azerbajdzjanska regionerna i Iran, eller "Sydrazerbajdzjan" uppfunnet av dessa grupper.

[1] .

Södra Azerbajdzjan

I början av 1800-talet delades Azerbajdzjan i två delar. Den norra delen gick till Ryssland, den södra delen till Iran. Gränsen mellan dem gick längs Arazfloden. Norra Azerbajdzjan blev efter att bolsjevikerna kom till makten i Ryssland en sovjetrepublik, efter Sovjetunionens kollaps - en självständig Azerbajdzjans republik. Södra Azerbajdzjan är fortfarande en del av Iran och har ingen egen stat, dessutom är den uppdelad i flera provinser. Den självständiga Azerbajdzjan är en sekulär stat. Södra Azerbajdzjaner lever i en islamisk stat, invånarna i dessa iranska provinser kan bara höra om samhällets demokratiska struktur i utländska radioprogram, eftersom satellitantenner för TV är förbjudna här, tidningar som inte återspeglar de islamiska myndigheternas synvinkel är föremål för till stängning. Ett liknande öde drabbade till exempel tidningen Shamzi-Tabriz som publicerades i Ardabil-provinsen för några månader sedan . Tidningen förbjöds av den islamiska revolutionsdomstolen, enligt vilken Shamzi-Tabriz speglade separatisternas intressen som strävade efter separation av provinsen Ardabil från Iran och proklamationen av staten södra Azerbajdzjan i detta territorium. Många i Baku minns också uttalandet från den iranske andlige ledaren Ayatollah Khameini om behovet av att exportera den islamiska revolutionen till den närliggande oberoende republiken Azerbajdzjan. Med ett ord tvingade alla dessa händelser, som observatörer noterar, anhängarna av enandet av norra och södra Azerbajdzjan att bli mer aktiva i sina aktiviteter. I Teheran kallas dessa människors aktiviteter separatistiska, i Baku och Tabriz - den nationella befrielsekampen.

Frågan om södra Azerbajdzjans självbestämmande har tagits upp under lång tid, sedan det kom under Teherans styre. Men först idag, enligt experter, har objektiva förutsättningar skapats för genomförandet av denna idé. Mussa Gasimly, doktor i historiska vetenskaper, professor vid Baku State University, tycker det.

Mussa Gasimli: Som forskare säger jag att i en värld av moderna internationella relationer finns det problem i södra Azerbajdzjan. Det finns cirka 30 miljoner azerbajdzjaner där. Där har azerbajdzjaner inte rätt att få utbildning på azerbajdzjanska språket. Azerbajdzjaner har ansett Iran som sitt hemland sedan urminnes tider. Azerbajdzjanska dynastier styrde Iran. Men nu finns det ett problem och kräver dess lösning. Och den religiösa faktorn är att bevara statens enhet. Och perser, azerbajdzjan och kurd, de säger alla: Jag är muslim, sedan är jag iranier, och sedan säger de: Jag är turk, jag är azerbajdzjan. Om du talar azerbajdzjanska förstår alla dig. Nationella rörelser finns redan. Nu finns det internet, tv. Trots att Iran är ett slutet samhälle håller azerbajdzjanerna kontakt med främmande länder. Det finns opposition i Iran och den starkaste azerbajdzjanska oppositionen utomlands, den azerbajdzjanska diasporan har ett starkt inflytande. Under de kommande åren kommer vi att bevittna stora processer i södra Azerbajdzjan, om det blir demokratiskt kommer azerbajdzjanerna att få sin rätt. Men observera: i den nuvarande iranska konstitutionen står det, artikel 15, att varje nation har rätt att få utbildning på sitt eget språk, men azerbajdzjaner har inte rätt, och andra nationer har inte rätt. Jag är pessimistisk om framtiden för den nuvarande iranska regimen. Under moderna förhållanden blir det svårt att behålla folket och landet i ett slutet samhälle. Demokratiska processer i världen kommer att ha ett stort inflytande på det nationella medvetandet, den nationella rörelsen för Irans folk. Och Azerbajdzjan kan spela en stödjande roll här, norra Azerbajdzjan, om republiken Azerbajdzjan blir ekonomiskt starkare, kulturellt mer attraktiv, socialt, då kommer norra Azerbajdzjan att påverka södra Azerbajdzjan. Förresten, 1919 kommer några södra Azerbajdzjaner, iranska Azerbajdzjaner hit och ser livet här, ett fritt samhälle, och de tänker också på sitt öde.

Oleg Kusov: Professor Mussa Gasimli anser att självbestämmandeprocesserna i södra Azerbajdzjan bör följa en evolutionär väg.

Mussa Gasimly: Men, jag tror, ​​assimilering kommer inte att ge några resultat. Det förefaller mig att det kommer att bli Irans autonomisering. Iran kommer att bli federalt inom en snar framtid. Iran är inte ett geografiskt namn, som Sovjetunionen. Sovjetunionen hade ett politiskt namn, Iran har också ett politiskt namn, inte ett geografiskt. Och Azerbajdzjan har haft ett historiskt namn, både geografiskt och politiskt, sedan urminnes tider. Antag att Sovjetunionen kollapsade, Sovjetunionen existerar inte längre. Iran är också så. Det finns västra Azerbajdzjan, östra Azerbajdzjan, Kurdistan . Irans kollaps och Irans federalisering tror jag kommer att ske. Demokratisering av Iran kommer att ske, sedan kommer södra Azerbajdzjan att bli en autonomi eller en federation. Efter det kan processen för suveränitet och självständighet redan börja. Om de södra Azerbajdzjanerna förklarar sin självständighet där, kommer azerbajdzjanerna oundvikligen att skapa antingen autonomi eller en federation eller ett eget oberoende statskap. Här är de tre stegen, jag ser att först kommer det att gå autonomi, sedan federation, sedan en självständig stat. Men vi kommer fortfarande att förlora våra territorier där. Iranska härskare delade södra Azerbajdzjan i flera delar - östra Azerbajdzjan, västra Azerbajdzjan. Om det finns en federation kommer vi att förlora våra territorier. Men jag tror att denna process bör följa evolutionens väg, inte en revolutionär väg, en demokratisk väg, så att det inte blir blodsutgjutelse i södra Azerbajdzjan.

Oleg Kusov: Efter andra världskrigets slut gjorde södra Azerbajdzjan, med stöd av Sovjetunionen, ett försök att bilda en självständig stat. Men ganska snart kollapsade denna idé. Sedan sänkte de azerbajdzjanska offentliga ledarna ribban något och började prata om autonomi inom Iran, trots att de officiella myndigheterna i staten började lösa den nationella frågan ganska hårt.

Mussa Qasimli: Efter det kontrollerade Iran hela sitt territorium. På den tiden ville det azerbajdzjanska folket i södra Azerbajdzjan inte förena sig med Azerbajdzjan, de ville skapa sin egen autonomi, men misslyckades. Efter det dominerade persisk chauvinism landet, azerbajdzjanska tidningar, azerbajdzjanska radiostationer stängdes, det var förbjudet att få utbildning på det azerbajdzjanska språket. Reaktionen startade attacken.

Oleg Kusov: Än så länge uppmuntras inte diskussioner om det nationella självbestämmandet för södra Azerbajdzjaner av de iranska myndigheterna. Säger pressekreteraren för azerbajdzjanernas världskongress Teymur Yeminbeyli.

Teymur Eminbeyli: Vi är oroade över vårt folks öde, ödet för azerbajdzjaner som bor i Iran. För närvarande bor cirka 12 miljoner människor i det azerbajdzjanska territoriet, som vi anser vara i Iran, resten har flyttat till andra platser. 12 miljoner människor bor nu i Teheran, 8 miljoner av dem är azerbajdzjaner. I praktiken är situationen nu sådan att alla har flyttat från Azerbajdzjans territorium till andra platser. Eftersom dessa aktiva människor är kopplade till Republiken Azerbajdzjan, lyssnar de på azerbajdzjansk tv, de lyssnar på radio. De vill inte bli vidarebosatta bort från Azerbajdzjan i den persiska zonen i hela Iran. För tio år sedan, flygbaser nära Azerbajdzjan, staden Khoruzlu, som ligger inte långt från den azerbajdzjanska regionen Yardimli. Staden Erdebeli leds av överste Pasha-Zade.

Oleg Kusov: Enligt Teymur Yeminbeyli har omkring 10 miljoner azerbajdzjaner lämnat Iran av politiska skäl under de senaste tre decennierna. Bland dem fanns medlemmar av den så kallade "hemliga regeringen" i södra Azerbajdzjan. Dessa människor är redo att när som helst återvända till Iran för att kämpa mot den fundamentalistiska regimen i detta land.

Teymur Eminbeyli: Omkring tio miljoner människor har lämnat Iran de senaste åren. De ser att det finns mänskliga rättigheter över hela världen, det finns människors rättigheter. Även i Iran, du vet, finns det ledare. För närvarande arbetar azerbajdzjaner i bra positioner, men du vet, de är inte folkets ledare, de har alltid gjort intrång i azerbajdzjanernas rättigheter. Iransk tjänsteman, de är muslimer av religion: Du måste först vara nationalist, sedan internationalist. För utan att skydda ditt folks rättigheter, hur kan du skydda andra folks rättigheter?

Oleg Kusov: Azerbajdzjaner som bor på båda stränderna av Araz-floden förlorar alltmer sin etniska enhet. Dessa processer oroar anhängarna av folkets enande. Fortsätter pressekreterare för azerbajdzjanernas världskongress Teymur Eminbeyli.

Teymur Eminbeyli: De har familjerelationer, men deras efternamn är olika. För när vi bodde i Sovjetunionen var vi tvungna att ta ändelserna på efternamnen "-ov", "-ev", till exempel. De har också persiska efternamn. Till exempel Rakhpari, om de var en del av Sovjetunionen, skulle de förmodligen vara det. Rakhparov, och nu Rakhpari. Eller Ismailyan, du vet att "-yan" är ett armeniskt efternamn, men de tvingades ha "-ov". Det finns familjerelationer. Det finns en stad Belyasuvar i Iran, och i Azerbajdzjan finns det en stad Astara i både Iran och Azerbajdzjan. Hälften av floden är där, hälften är här. Det finns familjerelationer, och till och med min mamma är därifrån - från staden Tabriz. De kommer hit, hittar sina släktingar, vi går dit, hittar våra släktingar. Det faktum att på gränsen till Azerbajdzjan och Iran längs Araksfloden , både på andra sidan och på andra sidan, är de alla azerbajdzjanier. Azerbajdzjan separerade från varandra i början av 1800-talet, i nästan tvåhundra år, och därför talar de alla samma språk. De kan helt enkelt inte tala azerbajdzjanska korrekt, eftersom skolor, universitet och utbildning är förbjudna. På gränsen där dessa människor är. De tittar på azerbajdzjansk tv, lyssnar på azerbajdzjansk radio, så de blir mer civiliserade ju längre de kommer. Det finns azerbajdzjansk radio i Iran, men jag förstår dem inte, vad som sägs på azerbajdzjanska, bara ändelserna på verb på azerbajdzjanska, du kommer inte att förstå resten av orden. Därför finns det svårigheter i detta. Jag förstår inte min bror som bor där om han pratar språket han lärde sig i den persiska skolan och han kan inte prata med mig. Men jag förstår en enkel bonde mycket väl, jag förstår en enkel gammal man mycket väl, och de förstår mig, eftersom vi studerade på en azerbajdzjansk skola.

Oleg Kusov: I början av juli i år anlände ledaren för National Awakening Movement i södra Azerbajdzjan, Mahmudali Chekhraganly, till Baku. Denna organisation grundades i staden Tabriz 1995. Under det senaste ofullständiga året reser Chekhraganly runt i världen och pratar om kränkningar av mänskliga rättigheter i Iran. Enligt honom försöker rörelsen göra södra Azerbajdzjan till en federation inom Iran. Men det strategiska målet för organisationen att väcka södra Azerbajdzjan är mycket större - enandet av azerbajdzjaner till en enda stat. Samtidigt är Mahmudali Chekhraganli försiktig i sina uttalanden. Han betonar att lösningen på detta problem med största sannolikhet kommer att falla på nästa generations axlar. Det är möjligt att ledaren för National Awakening Movement också är en av nyckelfigurerna i den så kallade "hemliga regeringen i södra Azerbajdzjan". Han själv bekräftar dock inte detta. Korrespondenten för Radio Liberty i Azerbajdzjan, Yalchin Tair-oglu, berättar om sitt besök i Baku.

Yalchin Tair-oglu: Uppehållet för ledaren för National Awakening Movement i södra Azerbajdzjan Mahmudali Chehraganli i Baku är av stort intresse, särskilt mot bakgrund av de förvärrade förbindelserna mellan Iran och USA. Trots det faktum att den azerbajdzjanska allmänhetens uppmärksamhet i samband med det kommande presidentvalet har fästs vid inrikespolitiska händelser under de senaste månaderna, gick besöket i Baku och den iranska dissidentens uttalande inte heller obemärkt förbi mot denna bakgrund. Omedelbart efter ankomsten till Baku uppgav Mahmudali Chehraganli med tillförsikt att 75 % av ungdomarna på 35 miljoner människor i södra Azerbajdzjan hade vaknat och inom en snar framtid skulle alla problem relaterade till Azerbajdzjan vara lösta. Ledaren för National Awakening Movement of South Azerbajdzjan talade om hur han ser vägen för att lösa dessa problem. Mahmudali Chekhraganli ser södra Azerbajdzjans framtid som en del av Iran, som enligt hans åsikt kommer att bli en federal stat, dessutom kommer södra Azerbajdzjan att ha sin egen flagga, parlament, regering och vakter. Chekhraganlis nästa uttalande, där han talade om verkligheten av genomförandet av dessa planer inom de kommande 18 månaderna, gick runt på alla förstasidorna på landets ledande oberoende tidningar och oppositionstidningar. För närvarande håller den iranska dissidenten möten med ledare för politiska partier, sociala rörelser och representanter för vissa delar av samhället. Och även om det inte finns några kontakter med företrädare för officiella Baku, gick inte Chekhraganlys aktiviteter obemärkt förbi för Teheran. Representanter för den iranska ambassaden i Baku har redan uttryckt sitt missnöje med denna fråga, och den iranska pressen, som kännetecknas av sin närhet av synpunkter till den styrande regimen i detta land, kritiserar de azerbajdzjanska myndigheterna för att de tillåter Chekhraganli att öppet motsätta sig den nuvarande strukturen. av Iran. När det gäller vanliga azerbajdzjaner, mot bakgrund av socioekonomiska svårigheter, det olösta Nagorno-Karabach-problemet och den interna politiska kampen inför presidentvalet, är ämnet södra Azerbajdzjan uppenbarligen inte en prioritet för dem. Men den generositet med vilken den lokala pressen täcker besöket av Chekhraganly, ämnet om Irans framtid och situationen för landsmän i södra Azerbajdzjan, kommer tydligen inte att passera spårlöst för vanliga azerbajdzjaner.

Oleg Kusov: Det officiella Baku stöder inte idén om södra Azerbajdzjans självständighet. Åtminstone tillkännages detta offentligt av regeringen själv. Dagen då ledaren för South Azerbajdzjan Awakening Movement anlände till Baku, cirkulerade nyhetsbyråer ett uttalande av Novruz Mammadov, chef för avdelningen för internationella relationer i presidentadministrationen, som betonar att "vänliga relationer och ömsesidigt fördelaktigt ekonomiskt samarbete har utvecklats mellan Azerbajdzjan och Iran. Iran är vår granne. Azerbajdzjan, vägledd av internationella normer och principer, blandar sig inte i någon stats inre angelägenheter, inklusive Iran.”

De azerbajdzjanska myndigheterna har ingen rätt att hänge sig åt oppositionen och offentliga personer i frågan om självbestämmande för de södra territorierna, sa chefen för Azerbajdzjans Center för mänskliga rättigheter, statsvetaren Eldar Zeynalov. Enligt hans åsikt visade sig stödet på statlig nivå i början av 90-talet av de radikala separatisterna i Tabriz vara ett nederlag för Baku i en väpnad konfrontation med Armenien.

Eldar Zeynalov: I själva verket är vi naturligtvis i en sådan geopolitisk situation när det gäller oss. Men vad händer med södra Azerbajdzjan? Mycket fler azerbajdzjaner bor i södra Azerbajdzjan än i norra Azerbajdzjan. Under förra seklet, det 20:e, skedde tre revolutioner, som på ett eller annat sätt var kopplade till att azerbajdzjanerna på något sätt ville bestämma sig själva. Alla dessa tre varv sänktes. Varför är azerbajdzjanerna så ovilliga att förena sig med sin norra granne nu? För det första, för för dem pratar jag inte om ortodoxa, religiösa azerbajdzjanier som äcklas av det faktum att de ser prostitution på våra gator, levnadsstandarden i Azerbajdzjan är inte högre än i Iran. Å andra sidan har norra Azerbajdzjan problem. Elchibey äger uttrycket, förresten, att vägen till Shusha leder genom Tabriz. Om oppositionen inte ens lyckas återlämna 20 % av de ockuperade områdena, föreslår oppositionen att faktiskt starta ett krig mot Iran. Vi fick en väldigt svår situation 92-93. I den geopolitiska anpassningen var Azerbajdzjan inklämd mellan Turkiet, Iran och Ryssland, och under dessa förhållanden fördes ett krig med Armenien. Och faktiskt deklarerades en blockad av Armenien. Blockaden av Armenien utfördes av turkarna, azerbajdzjanerna och i viss mån georgier. Och vem ensam hjälpte Armenien att ta sig ur denna situation? Iran. Och det som är intressant: det finns bara två stater med en övervägande shiamuslimsk befolkning - Iran och Azerbajdzjan. Och varför föredrar dessa mullor, som vanligtvis beskrivs i pressen som ortodoxa, envisa muslimer, att de inte stöder shiitiska Azerbajdzjan, utan kristna Armenien? Eftersom shiitiska Azerbajdzjan har deklarerat territoriella anspråk. Det vill säga, på nivå med vissa regeringstjänstemän sades det nästan i klartext att vi skulle avsluta med Karabach och fortsätta i södra Azerbajdzjan. Och fram till nu, på nivå med de azerbajdzjanska myndigheterna, för att inte tala om oppositionen, finns det ett sådant ganska transparent stöd för separatiströrelserna i södra Azerbajdzjan. Naturligtvis gillar iranierna det inte. Iran är en multinationell stat. Och vad kan detta multinationella konglomerat stödja, klappa ihop, cementera? Exakt samma som i Sovjetunionen – ideologi. För Ryssland var det ortodoxin, den vita kungen, för kommunisterna var det en kommunistisk idé, och för mullorna var det islam. Dra ut islam och sedan alla som gör alla till bröder, oavsett nationalitet, och då kommer alla ihåg vilken nationalitet de är, och Iran som en enda stat kommer att falla samman.

Oleg Kusov: Enligt statsvetaren Eldar Zeynalov är det för tidigt att tala om södra Azerbajdzjans självständighet i dag, dessutom strävar aktivisterna för den nationella rörelsen i Tabriz, enligt hans åsikt, endast efter att proklamera autonomi.

Eldar Zeynalov: Majoriteten är inte för utbrytning från Iran, utan för autonomi. Och autonomi är en väldigt trevlig idé. Verklig autonomi skulle vara en bra lösning på alla dessa separatistiska problem. Det vill säga om de får möjlighet att lösa problem på landsbygdskommunalnivå kommer de inte längre att behöva någonting. I Iran ger de inte en sådan möjlighet. Den iranska regimen är praktiskt taget dödsdömd. Vi kan prata om hur länge mullorna kan hålla ut. Det faktum att de har intagit en återvändsgränd ståndpunkt är att det inte finns någon verklig rörelse mot reformer. Vissa överskattar liberalismen hos den eller den där mullan vid makten i Iran. De har egentligen inga liberaler. Kanske lite mjukare, lite starkare, men det är en återvändsgränd. Kronprinsen av Iran, bland sina anhängare, stöder idén om azerbajdzjanernas autonomi för att locka deras stöd till hans sida för återupprättandet av monarkin. En annan idé om att återställa monarkin istället för republiken. Föreställ dig för en sekund att monarkin återupprättades, en revolution ägde rum, skägglösa män kom istället för de skäggiga, och prinsen återvänder till tronen i Iran, blir nästa shah. Tillräckligt attraktiv ideologi för ett enat Iran. Och på detta sätt kan han neutralisera sönderfallsprocesserna, ge en bit, lämna de nationella minoriteterna - kurder, azerbajdzjaner inför, säg, autonomi. Den nya padishah kan neutralisera denna fråga. Rörelsen för Azerbajdzjans utträde kommer återigen att misslyckas. Det har aldrig varit en så öppen diskussion om hur Iran kommer att se ut.

Oleg Kusov: Detta var åsikten från chefen för Human Rights Center i Azerbajdzjan, statsvetaren Eldar Zeynalov. Han tror att den islamistiska regimen i Iran går mot sitt slut. Men mycket viktigare är vad som kommer att hända i detta land efter islamisternas avgång.

Se även

Anteckningar

  1. 1 2 Pan-azerbajdzjanska antiiranska organisationer och rörelser i Azerbajdzjan . Hämtad 9 mars 2021. Arkiverad från originalet 25 augusti 2021.
  2. UNPO: Södra  Azerbajdzjan . UNPO . Datum för åtkomst: 6 januari 2014. Arkiverad från originalet den 26 juli 2013.

Länkar