| Jayanash | |
|---|---|
| Inskription från Thalang Tuvo , komponerad på uppdrag av kung Jayanashi. Palembang , södra Sumatra . 684 | |
| Kung av Srivijaya | |
| sista fjärdedelen av 700-talet | |
| Efterträdare | Sri Indravarman |
| Födelse | |
| Attityd till religion | Buddhism |
Sri Jayanash ( Jayanasha , Jayanas eller Jayanaga ) är den första kända kungen i den medeltida malaysiska staten Srivijaya ( Sumatra ) , som regerade under den sista fjärdedelen av 700 - talet . Nämnd med titeln "gudomlig herre" ( punta hiyang ) i en inskription från Thalang Tuvo daterad 684 . Det anses vara grundaren av Srivijayan-riket, som underkuvade Sumatran-riket Malaya och började erövra Java . Upprätthöll diplomatiska förbindelser med det kinesiska Tang-imperiet .
Det första skriftliga omnämnandet av den antika malaysiska staten Srivijaya , som uppstod i den sydöstra delen av ca. Sumatra , centrerat i Palembang , går tillbaka till 70-talet av 700-talet . Den tidiga historien om Srivijaya, till vilken Jayanashis regeringstid hör, bevisas av de få överlevande epigrafiska inskriptionerna från 700-800-talen i gammal malaysisk och sanskrit , sällsynta hänvisningar till de kinesiska krönikorna av Tang-imperiet och fragmentariska rapporter om Kinesisk buddhistisk pilgrim I Ching , som besökte Srivijaya 671, och sedan som bodde i den 685-689 och 689-695. Vissa uppgifter från dessa källor bekräftas av resultaten av arkeologisk forskning [2] [3] .
För närvarande är 9 relativt kompletta epigrafiska texter av Srivijaya med anor från 700-talet kända, varav fyra är daterade till perioden 682-686 - dessa är inskriptioner från Kedukan Bukit ( Palembang , foten av Bukit Segunthang-kullen, 682 eller 683 ), från Talang Tuvo (Palembang, 684), från Karang Brahi ( utlopp för Batangfloden , 686) och från Kota Kapur ( Bank Island , 686). Dessa texter, som tillsammans med de tidiga Cham - inskriptionerna är de äldsta kända exemplen på att skriva på språken i den malayo-polynesiska gruppen , hänförs vanligtvis till kung Sri Jayanashis regeringstid, men hans namn anges endast i en av dem - i inskriptionen från Talang Tuvo (samtidigt, i inskriptionen säger ingenting om ursprunget till Jayanashi) [4] [5] [6] [7] [8] .
Srivijayas inre historia under Jayanashis regeringstid är praktiskt taget okänd [9] . Enligt den tyska orientalistiska historikern G. Kulke var tidiga Srivijaya ännu inte ett imperium, utan var ett typiskt tidigt kungarike med ett starkt centrum omgivet av svagare politik som var underordnad det . Denna centrala kungliga domän i Srivijaya-inskriptionerna på 700-talet betecknades med ordet kadatuan ("härskarens plats") och var belägen i området för den moderna staden Palembang ( Södra Sumatra ) [10] . Både kungen av Srivijaya och härskarna över de politiska underordnade honom kallades dātu ("ledare") i inskriptionerna. Även om kunglig makt i viss utsträckning begränsades av makten från den lokala dātu , nämner vissa inskriptioner, särskilt de daterade 686 från Karang Brahi och från Kota Kapur , exempel på utnämningen av hövdingar till ämbeten av kungen av Srivijaya (“Om de är ägnade åt mig och dem som jag har anförtrott datu”), vilket troligen ägde rum i de nyligen erövrade områdena i Srivijaya [11] [12] . Som den högsta dātu nämns Jayanash i en inskription från Talang Tuvo (684) med titeln punta hiyang ( punta hiyang ) - "gudomlig herre" (samma titel ges till härskaren i inskriptionen från Kedukan Bukit ) [13 ] . Enligt en inskription från Kedukan Bukit (682) hade kungen av Srivijaya en armé på mer än tjugo tusen man [14] .
Den enda tillförlitligt kända prestationen av kung Jayanashi på den inhemska ekonomiska sfären är byggandet av den heliga parken Shrikshetra ("Vackra fältet") 684, i samband med arbetet med att hantera vattenresurser - byggandet av dammar och reservoarer, som rapporterats i inskriptionen från Talang Tuvo ("I 606:e året av Shakas , på den andra dagen av den ljusa halvan av månmånaden, i månaden Chaitra , just vid den tiden skapades Shrikshetra-trädgården ... med alla dammar och reservoarer Jag byggde") [15] . Utförandet av storskaliga bevattningsarbeten av kungarna i tidiga Srivijaya bekräftas av arkeologiska utgrävningar - i Palembang-regionen, nära Bukit Segunthang-kullen, var ett detaljerat komplex av kanaler och reservoarer som går tillbaka till andra hälften av det första årtusendet. upptäckt [16] .
Jayanashis religiösa politik, att döma av den överlevande informationen, syftade till att sprida Mahayana- buddhismen i Srivijaya . I sin inskription från Thalang Tuvo åtar sig Sri Jayanash att agera till förmån för sina undersåtar i buddhistisk anda och önskar att de alltid ska vara tillsammans med de "tre skatterna" - Buddha , Dharma och Sangha . Enligt den kinesiska buddhistiska pilgrimen I Ching fanns det under den sista fjärdedelen av 700-talet mer än tusen buddhistiska munkar i Srivijaya, vars seder och ceremonier var identiska med de i Indien. Dessutom bodde den buddhistiska läraren Shakyakirti i Srivijaya, och I Ching själv studerade sanskritgrammatik där innan han åkte till Indien [5] [17] [18] [4] . Förutom buddhismens åsikter, under Jayanash och förmodligen under hans närmaste föregångare och efterföljare, spelade de så kallade "vattenandarna" - tandrun luah ( tandrun luaḥ ) en betydande roll i den religiösa bilden av världens värld . invånarna i Srivijaya. Detta bevisas av innehållet i ett antal epigrafiska texter, i synnerhet inskriptionen daterad 686 från Kota Kapur, där den ed om trohet som kom till kungen av Srivijaya av hans "vasaller" garanterades av "vattensandarna". " ("Alla ni mäktiga gudar som har samlats för att skydda Srivijayas kadatuan , och ni, tandrun luaḥ , alla ni gudar, är grunden för varje ed!"). Således agerade tandrun luah som beskyddare av kungen av Srivijaya och skyddade honom från upproriska undersåtar som bröt mot sin trohetsed [19] .
De överlevande epigrafiska texterna innehåller ytterst knapphändig information om Srivijayas utrikespolitik under det sista kvartalet av 700-talet, till vilken Jayanashis regeringstid hör. En inskription från Kedukan Bukit , daterad 682 (eller 683), berättar om den "gudomliga herren" Srivijayas (vars namn inte anges) militärkampanj mot en okänd fiende: "Vår gudomliga herre gick ombord på skeppet för att göra/ta emot siddhayatra ... han ledde armén tjugo tusen [människor], samt tvåhundra följt av skepp och ett tusen trehundratolva landvägen ... ". Ordet siddhayātra kan betyda både "resa i syfte att få magisk kraft" ( J. Södes ) eller helt enkelt "framgång". Enligt den ryske orientalistiska historikern A. O. Zakharov kunde denna armé inte bara bestå av trupper från kung Jayanashi själv, utan också av trupper från allierade eller beroende ledare ( dātu ) och gemenskapen av havsnomader orang laut . Från de delvis bevarade sista raderna i inskriptionen kan man dra slutsatsen att kungen uppnådde seger och ökade Srivijayas storhet och rikedom [20] [21] [22] .
På ön Banka , utanför Sumatras sydöstra kust , mittemot Palembang , hittades en inskription från Kota Kapur , daterad 686, som nämner erövringen av kungen av Srivijaya i "landet Java" ("ingraverad när armén av Srivijaya hade precis gett iväg en kampanj till Javas land, som inte var föremål för Srivijaya"). Den indonesiske forskaren Varuno Mahdi föreslog att inskriptionen från Kedukan Bukit berättar om kungen av Srivijayas första fälttåg till kungariket Malaya (Yawadwipu), beläget i Batanghari -flodens bassäng (den moderna indonesiska provinsen Jambi ). Enligt Mahdi nämner inskriptionen från Kota Kapur Srivijaya-arméns andra fälttåg in i Batanghari-dalen, vilket resulterade i erövringen av Malaya 686. Till stöd för sin teori hänvisar Mahdi till det välkända uttalandet av den kinesiske pilgrimen I Ching , enligt vilket det vid sitt första besök i kungariket Malaya 672 var självständigt, och "nu (under den andra perioden av hans vistelse i Srivijaya 685-689) Malayu blev ett av många underordnade länder i Srivijaya." Utan att förneka sannolikheten för att Jayanash-kungen skulle erövra Malaya vid tiden för I Chings andra besök i Srivijaya, noterade Zakharov med rätta i förhållande till Mahdi-teorin att inskriptionen från Kedukan Bukit inte nämner landets namn det var målet för härskaren av Srivijayas militära kampanj, och vad gäller inskriptionen från Kota Kapur, då är platsen för "Jawa-land" fortfarande föremål för vetenskaplig debatt [5] [23] [12] [7] .
Den brittiske historikern D. J. E. Hall trodde att inskriptionen från Kota Kapur syftar på Srivijaya-truppernas kampanj till ön Java för att erövra kungariket Taruma . Således, enligt Hall, vittnar inskriptionerna från 80-talet av 700-talet om början av uppkomsten av Srivijaya, som riktade sina expansionistiska strävanden till Malackasundet och Sunda . Kontroll över sunden gjorde det möjligt för kungen av Srivijaya att etablera kommersiell hegemoni i den västra delen av det moderna Indonesien, där havshandelsvägar mellan Indien och Kina passerade. Därför är det troligt att det var på 80-talet av 700-talet (inklusive perioden för Jayanashis regeringstid) som Srivijaya började sin förvandling till ett mäktigt hav och ö-imperium [22] . Liknande åsikter hölls av den franske orientalisten Georges Seudes, den första forskaren i Srivijayas historia [24] .
Kinesiska källor rapporterar om diplomatiska förbindelser mellan Tang-imperiet och Srivijaya-riket ( Shilifoshi of the Chinese Chronicle). Enligt Xin Tang shu anlände den första Srivijayan-ambassaden till det kejserliga hovet 670-673. Enligt I Ching anlände 683 en kinesisk ambassadör till Srivijaya, och " Tang hui yao " ("Samling av den viktigaste informationen om Tang-dynastin") under år 695 nämner närvaron av Srivijaya-ambassadörer i Kina, som han skickade , enligt J. Sedes, kung Jayanash. Följande information om ankomsten av Srivijaya-ambassaden till Tang-domstolen finns i " Ce fu yuan gui " ("Spegel av bokskatter") och går tillbaka till 702. Denna ambassad kunde inte längre relateras till Jayanash, eftersom källan anger dess avsändare - den nya kungen av Srivijaya Sri Indravarman [16] [25] [26] .