Dzurdzuki eller Durdzuki ( georgiska დურძუკები ) är en medeltida etnonym som främst användes i georgiska och arabiska källor under 900-1700-talen. Vissa forskare lokaliserar dzurdzukerna i bergiga Ingusjien och identifierar dem med ingusherna [1] [2] [3] [4] [5] , andra tror att Tjetjeniens befolkning under medeltiden var känd för de sydkaukasiska folken under namn "Durdzuks", eller "Dzurdzuks" [6] [7] [8] , och befolkningen i Ingushetien under namnen "Gligvi", "giligii" [9] [10] . Andra forskare identifierar dem i allmänhet med förfäderna till både ingusherna och tjetjenerna [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Den georgiske historikern V. N. Gamrekeli hävdar att "Durdzuk" definitivt och, med alla dess referenser, är enhetligt lokaliserad mellan Didoet-Dagestan i öster och Terekflodens ravin i väster [18] .
Georgiska författare anser att etnonymen "Dzurdzuki" kommer från namnet på den legendariska Dzurdzuk (Dzurdzukos). Det finns dock flera hypoteser om ursprunget till denna term.
M. M. Bazorkin drog en analogi mellan Dzurdzuk och Dzherakhmat, den legendariska ledaren för Dzherakh-samhället, som nämns i Ingush-legender. Han kopplade samman rötterna till dessa eponymer ("dzur" och "dzher"), och förklarade deras betydelse från det georgiska "jari", som betyder "armé" [19] .
S. Dzhamirzaev, som ägnade en speciell artikel åt rekonstruktionen av denna etnonym, skriver: "Dzurdzukerna i georgiska källor hänvisas till som krigare, därför jämförs den första delen av detta ord med det tjetjenska ordet" sur "("armé" ), och den andra - med "duk" ("åsen"), det vill säga "ryggens armé" [20] . I ett annat verk kopplar han etnonymet "dzurdzuki" med namnet på den tjetjenska taip "dzandakoy" / sandakoy” [21] .
A. Kurkiev kopplade samman termen "dzurdzuki" eller "durzuki" med termen "dardza k'ongash" ("snöstormens söner") i Nart-legenderna i Ingush ("snöstormens moder" och "Sju söner" av snöstormen") [22] .
A.V. Tverdyy jämförde etnonymen Dzurdzuki med namnet på området "Zurzuka", som ligger sydost om byn Ulus-Kert i Argun-ravinen i Tjetjenien [23] [24] .
A. F. Goldstein nämner ankomsten av georgiska missionärer under 1100-talet på det bergiga Ingusjiens territorium. Senare, omnämnanden av Dzurdzuks och Gligvahs (tjetjener och Ingush) förekommer i georgiska krönikor [25] .
E. I. Krupnov nämner i sina skrifter också Dzurdzuk och Gligvs, med hänvisning till de georgiska krönikorna som är kända i Kaukasus från 1000-talet till 1700-talet. I den välkända uppsättningen av georgiska krönikor "Kartlis Tskhovreba" anges att "dzurdzuks" förfader var " Kavkasos " [26] .
A. J. Saint-Martin fransk orientalist: "Dzurdzuk, den mest kända av Kavkazos söner, drog sig tillbaka till en dal i bergen, som fick namnet efter honom Dzurdzuketi (nu Misjegi) [27] ."
Enligt krönikan av Vakhushti Bogrationi, 429, kallade de forntida georgierna tjetjenernas land Dzurdzukheti, enligt Dzurdzuhos, det fleråriga barnbarnet till Kavkazos, som förmodligen en gång bosatte sig där, eller förmodligen var folket uppdelade i två grupper - cystor och gligs (ghligWi) . Denna legend skulle indikera det kartvelska ursprunget för folket i Nakhchi, mot vilket dock mycket talar [8] .
För första gången nämndes etnonymen "Dzurdzuki" (eller "Durdzuki") i historiska dokument under första hälften av 800-talet i den arabiska geografen Ibn al-Fakihs arbete . Samtidigt, enligt vissa författare, nämns etnonymen också i den armeniska geografin i början av 700-talet [4] . På 1000-talet nämns dzurdzuks av en annan arabisk författare , Al-Balazuri . Under samma århundrade finns dzurdzuks inspelade i verk av georgiska historiker Leonti Mroveli och Juansher , och senare i krönikan från början av 1200-talet. I synnerhet ger Mroveli en beskrivning av Durdzukernas och Didoiernas gemensamma kampanj, och Juansher, liksom tidigare arabiska författare, rapporterar om konstruktionen av försvarsstrukturer i de kazakiska bergspassen och en av dem i Parchuan av Durzuke [28] . Den sista A. N. Genko är lokaliserad i Assinsky-ravinen i bergiga Ingusjien [2] . I den namngivna georgiska krönikan från 1200-talet nämns bland annat Dzurdzuketi. I allmänhet fortsätter denna term att användas i georgisk historieskrivning fram till 1700-talet inklusive. N. G. Volkova , baserat på data från georgiska källor, drar slutsatsen att under den tidiga perioden täckte etnonymen "Dzurdzuki" alla Vainakhs , det vill säga Ingush och tjetjener i allmänhet. Vidare förtydligar hon att vid senmedeltiden hade det etniska innehållet i namnet "dzurdzuki" förändrats och endast betydde Ingush. I synnerhet nämner Vakhushti Bagrationi i sitt verk "Beskrivningar av det georgiska kungariket" regionerna "Dzurdzuketia", "Kistetia" och "Gligvetia", som förbinder dem med det moderna Ingushetiens territorium [28] . E. G. Veidenbaum, en rysk etnograf , kallar Tjetjeniens territorium Dzurdzuketi [29] [30] .
Från 900-talet och 1000-talet hänvisar källor oftast till tjetjener som Durdzuks [31] . Denna term var välkänd av Leonty Mroveli (början av 1000-talet). Enligt honom representerade Durdzukia under 1000-300-talen f.Kr. en tydligt definierad territoriell gemenskap med en etniskt homogen befolkning. Andra medeltida georgiska och arabisktalande författare skriver också om Durdzuki som land. Det bör dock noteras att en anonym författare från 1100-talet, som presenterar information om folken i norra Kaukasus, nämner "kungarna av Durdzuki". Detta meddelande är av särskild vikt om det, efter I. A. Javakhashvili , är känt att Durdzukety (Durzuketi) i georgiska källor är "tjetjenernas land". I detta avseende är det också intressant att citera yttrandet från G. A. Melikishvili . Han utgår från toponymen "Zurzukka", som finns i de urmiska regionerna, som ett av argumenten för att underbygga närvaron där under II-I årtusendet f.Kr. e. Nakh-element, som inte samtidigt utesluter deras distribution i de nordligare och östra delarna av Kaukasus [32] .
| Nakh etnonymer och toponymer i medeltida källor | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| på armeniska |
| ||||||
| På georgiska |
| ||||||
| på persiska |
| ||||||
| På ryska |
| ||||||
| 1 - nämns i alla källor endast en gång. 2 - nämns endast två gånger. | |||||||
| Se även mallar " Nakh-folk och etniska grupper " | |||||||