Diev, Mikhail Yakovlevich

Mikhail Yakovlevich Diev
Födelsedatum 22 oktober 1794( 1794-10-22 )
Födelseort
Dödsdatum 3 februari 1866( 1866-02-03 ) (71 år gammal)
En plats för döden Herrgård Zary; Kostroma provinsen
Land
Vetenskaplig sfär historia , etnografi
Alma mater

Mikhail Yakovlevich Diev (1794-1866) - Rysk arkeolog , historiker och etnograf ; ärkepräst .

Biografi

Mikhail Diev föddes den 22 oktober 1794 i Nerekhta i en prästfamilj . Elev vid Kostroma Theological Seminary [1] [2] .

Efter examen var han präst, först i byn Teterinsky (sedan 1813) och sedan (sedan 1832) i byn Sypanovo, Nerekhtsky-distriktet , Kostroma-provinsen , och lärare i lagen (till 1857) och observatör. av undervisningen om Guds lag i Nerekhta mans- och kvinnoskolor. Tillsammans med sina officiella plikter ägnade Diev sig med stor entusiasm åt vetenskapliga studier om studiet av hans inhemska antiken i allmänhet och Kostroma i synnerhet [3] . Man tror att hans kärlek till sitt ursprungliga förflutna har sitt ursprung i en familj där " farmor i sånger förmedlade till sina barnbarn detaljer om tillfångatagandet av Kazan, om Mamai, Batya och pannorna ... " En prästs plikter, vilket tvingade honom för att komma närmare människorna, ofrivilligt borde ha nutid och förflutna. Och den närmaste chefen för Diev, som lärare i lagen, Yu. N. Bartenev, var känd för sin kärlek till studier av nationell historia och missade inte möjligheten att utveckla denna kärlek hos sina underordnade. Han presenterade också M. Ya. Diev för sekreteraren i Moskvasällskapet för rysk historia och antikviteter , I. M. Snegirev , som hade ett mycket starkt inflytande på honom, vilket kan ses av deras många år av korrespondens [1] .

På den tiden, för vetenskapligt arbete, hade sällskapets vetenskapsmän: Moscow Society of Russian History and Antiquities och Moscow Society of Russian Literature Lovers bråttom att välja Diev till sin medlem (den första jämna hedersutnämningen, 1832), och den heliga synoden uttryckte mer än en gång sin fullständiga inställning till hans verk, och inbjöd till exempel 1842 att delta i hans uppdrag att korrigera " den ryska hierarkins historia " av Ambrose Ornatsky och 1857 befordrad till rang av ärkepräst för sina uppsats: " Kontrollera hierarkiska kataloger med annaler och handlingar ", - de lokala andliga myndigheterna försökte förfölja honom för samma " skrift ". År 1832 överförde biskop Pavel (Podlinsky) , som inte gillade " författare-prästen ", honom till byn Sypanovo, och denna överföring kostade Diev mycket pengar och innebar ett upphörande av vetenskapliga studier under en tid; han tog också från honom de bästa gamla manuskript och rullar han hittade och, som accepterade hans historiska skrifter för censur, lämnade han inte tillbaka några alls. Enligt fördömandet av diakonen, som anklagade Diev för att nästan uteslutande " ägna sig åt skrifter ", en annan biskop, Vladimir (Alyavdin) , också censor av M. Ya. Dievs verk, som kallade dem " bagateller ", 1839 berövade honom äfven prästerskapet, rätten bära en kassocka och njuta av församlingens inkomst. Och endast tack vare A. N. Muravyovs och V. A. Zhukovskys förbön, återlämnades både kassocken och platsen till honom 1841, på order av den heliga synoden [1] .

I sina brev till Snegirev bad han att inte ställa ut " prästtiteln " i hans namn , som " mer berömd ". Om han samtidigt upplevde brist på materiella resurser och svårigheter att skaffa historiska hjälpmedel och källor. Att döma av dessa brev från Diev till Snegirev, bör början av hans litterära arbete hänföras till 1823-1826, då han sammanställde den västerländska kyrkans historia under det åttonde till tio århundradena . Efter detta arbete åtog Diev sammanställningen av " Historia om staden Kostroma ", " Beskrivning av Galich " och " Kostroma Vivliofika ", som inkluderade olika material om lokal historia och arkeologi, inte uteslutande ens gravstensinskriptioner (flera volymer bevarades i manuskriptet), " Beskrivningar (eller recensioner) av staden Nerekhta i historiska och arkeologiska termer ", " Beskrivningar av seder och övertygelser i Nerekhta-distriktet ", etc.; men inget av dessa verk publicerades under hans livstid. Vissa delar av dem publicerades efter, långt senare, till exempel: “ Om byn Lycurge. Ur en uppsats med titeln: Historisk beskrivning av länsstäder, trakter och andra platser i Kostroma-provinsen, som nämns i annaler "(i" Proceedings and Chronicles "of Moscow Society of Russian History and Antiquities, vol. VI, 1833) ; " Besök på Kostroma-sidan, först av Moskva Metropolitan Platon, därefter av kejsar Paul I " (i " Kostroma Gubernskie Vedomosti ", 1855 nr 27); " Generalguvernör för Kostroma-sidan i relationer: moraliskt, byggande och utbildningsmässigt, under Katarina den storas regeringstid " (" Kostroma provinsiella tidskrifter ", 1857, nr 21 och 22); " Historisk översikt över den forntida Kostroma-regionens viddlighet " (" Kostroma provinsiella tidskrifter ", 1857, nr 33, 36-40); " Befästa platser i den antika Kostroma-regionen " (" Kostroma provinsiella tidskrifter ", 1858, nr 35-38); " Vilken typ av människor i antiken bebodde Kostroma-sidan och vad är känt om detta folk " (" Kostroma provinsblad ", 1861, nr 48 och 49; omtryckt i " Reads of the Society of Russian History and Antiquities ", 1865 , bok. IV); " Pestilens på Kostroma-sidan 1654 och 1771-1772 " (i " Läsningar av Society of Russian History and Antiquities ", 1859, bok III); " Vissa drag av seder och seder hos invånarna i Nerekhtsky-distriktet i Kostroma-provinsen " (i " Readings of the Society of Russian History and Antiquities ", 1845, bok II) och andra [1] .

Förutom historisk forskning var Mikhail Yakovlevich Diev, från början av sin vetenskapliga karriär, också intresserad av etnografisk forskning, och inte bara i Kostroma-provinsen, utan också i angränsande Vladimir och Yaroslavl . Eftersom han inte själv kunde trycka sina " samlingar ", rapporterade han dem till I. M. Snegirev, som villigt använde dem vid sammanställningen av sina verk: " Ryska allmänna helgdagar och bröllopsriter " ( M. , 1837-1839) och "Ryska folkliga ordspråk och liknelser" ( Moskva , 1848). För skickad till Vetenskapsakademien " Samling av ord av det språk som används i Nerekhta, kallad Eltansky " (känd i Vladimir-provinsen under namnet " Ofensky "), var Diev " uppriktigt tacksam " från presidenten för II-avdelningen [1 ] .

Genom att studera språket, sederna och helgdagarna i Kostroma i allmänhet och icke-Rekhta vanliga människor i synnerhet, blev M. Diev samtidigt intresserad av hagiologi, så som den framstår för folkets medvetande. " Förutom de icke-rektianska sederna ", skrev han till Snegirev (1830), " kommer jag också att publicera en artikel om de helgon som Kostromabönderna vördar som beskyddare av landsbygdsarbete ... " Därefter utökade han programmet för hans hagiologiska forskning, vars resultat var en uppsats: "Heliga Ryssland eller biografin om det ryska imperiets helgon", i tre delar, på 882 ark, och rapporterade mycket data till A. N. Muravyov, för hans arbete: " Lives av den ryska kyrkans heliga, även iberiska och georgiska ” (St. Petersburg, 1857 -1865). Om några av helgonen placerade Diev artiklar i Plushards Encyclopedic Lexicon [1] .

På 1840-1850-talet. Diev var särskilt flitig med att sammanställa " Fortsättningen av Dictionary of Spiritual Writers in Russia " och samla in " Material " för den " historiska ordboken " för Kostroma-forskare och författare i allmänhet. De senare (dvs. " Material ") inkluderades i publikationen av A. A. Titov: " Material för en biobibliografisk ordbok. Ordbok över den andliga och sekulära rangen i Kostroma-provinsen . Enligt Dievs manuskript: " Scientific workers of the Kostroma heliport " (i " Bibliographic Notes ", 1892, nr 5) [1] .

Det finns bevis för att från hans material om författarna berättade M. Ya. Diev mycket för Metropoliten Evgeny Bolkhovitinov och ärkebiskop Filaret , författaren till Review of Russian Spiritual Literature . Samtidigt sammanställde han: " Historiskt och genealogiskt lexikon över bojarer, adelsmän och andra medlemmar av den ryska staten före Peter " (tre volymer med bokstäverna A - B och L och M), och " Historisk ordbok över städer, byar och olika platser i Kostroma-provinsen " [1] .

En speciell och ganska betydande grupp av Dievs verk är hans verk om den ryska hierarkins historia i allmänhet och Kostroma-hierarkin och stiftet i synnerhet. Tillbaka 1836-1837. han sammanställde " Historien om Lords of Novgorod "; på förslag av I. M. Snegirev började han 1839 verifiera den " hierarkiska katalogen över Nikodemus Sellius "; och sedan inbjuden till kommissionen vid den heliga synoden, började han kontrollera annalerna och handlingarna i de " hierarkiska katalogerna över ryska forntida stift " och förberedde " historisk forskning när han kontrollerade katalogerna för metropolerna i hela Ryssland med gamla ryska krönikor " ( manuskript på 336 ark). Studier relaterade till " Den ryska hierarkins historia med hierarkiska anteckningar " (på 127 sidor), " Tillägg " och " Material " för den ryska hierarkins historia (den första för 425 och den andra för 377 sidor). I förhållande till Kostroma stift skrev han: " Kostroma stifts första århundrade " (flera delar med speciella volymer av " Material "), " Kyrkhistorisk beskrivning av Kostroma stift " och " Historisk studie av Kostroma stift " , och " Vis information om stiften Kostroma, Vladimir och Yaroslavl " (på 230 ark). Av alla dessa verk trycktes ingenting, och först i slutet av 1800-talet introducerade Poletaev innehållet i ett av dem i sin broschyr enligt manuskriptet från Imperial Public Library (" 112 år av Kostroma stift ") [ 1] .

Förutom de nämnda verken skrev han också: " Historisk beskrivning av Kostroma Ipatiev-klostret " (M., 1858); " Legenden om de två St. ikoner för Guds moder, kallad Vladimir " (M., 1860); " Soligalich " (i " Kostroma Gubernskie Vedomosti ", 1859, nr 10-12); " Förklaring av några uttryck för den "ryska sanningen" " (i " Journal of the Ministry of National Education ", 1839, del XXII); " Om ryssarnas tro under X- och XI-talen " (i " Rysk historisk samling ", vol. I, bok 2) och " Prästernas liv i staden Nerekhta " (i " Kostroma antiken " , nummer VIII. Från manuskript, förutom de förut nämnda, har de s. k. " Samlingar " eller " Samlingar " (upp till 10) av olika artiklar av Diev bevarats mest av allt; därefter " Korrespondens " med olika personer (i " Tre volymer "); en stor artikel " Om forntida volosts och läger belägna i Kostroma-provinsen ", Erfarenhet av förklaringen av Psalm LXVII ". [1] .

I Moscow Society of History and Antiquities presenterade den ryska Diev det som hittats av honom: " ett sällsynt manuskript om Daudovs ambassader ", "The Resurrection Soligalich Chronicle ", Shuya-handlingar och många andra historiska dokument [1] .

Mikhail Yakovlevich Diev dog den 3 februari 1866 i godset Zhara i Kostroma-provinsen (på territoriet för det nuvarande Sudislavsky-distriktet ), där han bodde de sista fyra åren av sitt liv med sina söner. Ett år före sin död var han förlamad. [4] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rudakov V. E. Diev, Mikhail Yakovlevich // Russian Biographical Dictionary  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1905. - T. 6: Dbelov - Dyadkovsky. - S. 419-421.
  2. ↑ Diev, Mikhail Yakovlevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1893. - T. Xa. - S. 749.
  3. ↑ T.B. Kastaleva. Historien om livet för vetenskapsmannen ärkeprästen Mikhail Yakovlevich Diev, berättad av honom själv / Förlag LLC "NTC FORUM". — 2008. . Hämtad 14 oktober 2018. Arkiverad från originalet 14 oktober 2018.
  4. ↑ Kostroma-regionens lag "Om utmärkelser och hederstitlar i Kostroma-regionen" - sida 4 . Hämtad 23 januari 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Ortodox
  • Ryska biografiska
I bibliografiska kataloger