Dolgory frates eller långa frats ( andra grekiska μακροἱ οἱ ἀ ἀδελφοί ; IV-talet - början av 500-talet )-fyra släktingar: Dioskor, Eusebius, Euphimium och ammunition ( θθσιοϽϽς , θικοϽι Egypten ) De fick smeknamnet "Långa (Långa) bröder" på grund av att de var väldigt långa. Alla fyra blev först munkar i Nitriska öknen och blev sedan abbotar i de lokala eremitagen. De åtnjöt enastående respekt både bland munkarna och bland biskoparna, tack vare deras teologiska kunskap och strikta klosterliv.
I början respekterade och älskade patriark Theophilus av Alexandria de långa bröderna. Theophilus tog bort Dioscorus från klostret med våld och gjorde honom till biskop av Hermopolis . Eusebius och Euthymius Theophilus gjorde presbyters . Theophilus bestämde sig för att göra Ammonius till biskop , för detta ändamål skickade han sina tjänare till Nitria, så att de skulle föra Ammonius för vigning till honom. När Theophilus tjänare kom till klostret, ville Ammonius, som inte ville lämna klostret, tag i en lansett, skar av hans vänstra öra och sa: "Nu är jag en carnouchy och - enligt Mose lag - har jag ingen rätt till biskopsämbetet!” Uppgivna återvände budbärarna till Theophilus, men den senare förklarade att han skulle ha helgat Ammonius även om han hade varit utan näsa. Theofilus tjänare gick åter efter Ammonius, men Ammonius lovade att skära ut sin egen tunga och därmed göra det omöjligt för sig själv att bli biskop.
Snart slutade kärleken och vänskapen mellan Theophilus och de långa bröderna i oförsonlig fiendskap. Anledningen till detta var debatten om gudomens mänskliga form. De långa bröderna, liksom munkarna i den nitriska öknen, lärde ut att gudomen är okroppslig, har varken händer, ögon eller öron eller andra delar som liknar människokroppen. Platser från de heliga skrifterna som nämner händer, fötter och andra delar av kroppen, tolkade bröderna, efter Origenes , allegoriskt. De långa bröderna ansåg Origenes skrifter mycket användbara. Vid den här tiden i Egypten, bland de outbildade munkarna i andra kloster, uppstod doktrinen att gudomen var humanoid. Anhängarna av denna doktrin kallades "antropomorphists" ( grekiska ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - "humanoider"); de som lärde ut att gudomen var okroppslig kallades "origenister". Patriark Theophilos av Alexandria stödde i början "ursprungarna" i frågan om mänsklig form och undervisade i predikningar och påskbudskapet från 399 att Gud är okroppslig och främmande för den mänskliga arten, men senare ändrade han sina åsikter dramatiskt. Anledningen till detta var de antropomorfistiska munkarnas indignation. En stor skara antropomorfistmunkar gick till Alexandria med käppar och var redo att döda Theophilus. För att förhindra ett uppror gick Theophilus ut till folkmassan och sa: "Jag ser dig som Guds ansikte." Inspirerade av sådana ord började antropomorfisterna kräva att Theophilus skulle fördöma Origenes böcker som kätterska, eftersom de ansåg Origenes vara den värsta kättaren. Theophilos skickade ut meddelanden som förklarade att de tre personerna i Nitria skulle utvisas. Ammonius och hans två bröder kom till Theophilus och frågade honom om orsaken till hans ilska, Theophilus kastade sin omophorion runt Ammonius hals och slog honom och sa: "Kättare, förfölj Origenes." Theophilus samlade ett råd år 400, många avsnitt från Origenes skrifter lästes vid konciliet och Origenes fördömdes som en kättare och förbjöd läsning av hans böcker.
Theophilus vände sig till de sekulära myndigheterna för att verkställa det försonliga beslutet. Konsekvensen av detta blev först en attack mot Dioscorus och sedan en nattattack mot Nitria och säck. Upp till 300 munkar flydde till Palestina . De långa bröderna exkommunicerades av Theophilus inte bara från nattvarden utan också från kyrkan, de förklarades som kättare. Dioscorus och Ammonius, som var oense med Theophilus' förbud, drog sig tillbaka till Jerusalem , och därifrån kom de till Skytopolis och bodde nära den, på grund av de många palmer, vars löv munkarna använde för sitt vanliga arbete; varefter de gick till Konstantinopel och vände sig till Johannes Krysostomos och bad den senare att döma deras tvist med Theophilus. Chrysostomos respekterade bröderna mycket, accepterade dem och gav dem möjlighet att delta i gudstjänster, men tills frågan var löst tillät han dem inte att ta nattvarden. Chrysostomos skickade en förfrågan till Theophilus och bad den sistnämnde att skicka fall till honom angående de långa bröderna. Theophilus ignorerade Johannes begäran och började istället samla motståndare till Krysostomos för att fördöma honom vid konciliet. Theophilus kunde vinna Epiphanius av Cypern till sin sida , som var redo att fördöma Chrysostomos. En av de långa bröderna, Ammonius, kunde prata med kejsarinnan Eudoxia och klaga på Theophilus intriger. Eudoxia lovar Ammonius att samla en katedral och bjuda in Theophilus till den. Epiphanius av Cypern anländer till huvudstaden för att fördöma Chrysostom, han träffar Chrysostom. Epiphanius kräver att Chrysostom fördömer Origenes skrifter, John vägrar att göra det, och övertygar Epiphanius om att många saker i Origenes skrifter är användbara. De långa bröderna träffar Epiphanius, pratar med honom, och den senare, som inte deltar i rådet, lämnar till Cypern och dör på vägen. På tröskeln till konciliet förändras Eudoxias attityd dramatiskt, hon är redo att beröva Chrysostom biskopsrådet, för detta ändamål samlar hon de som är missnöjda med Johannes. Theophilus tar med sig hierarkerna av Krysostomos motståndare. Som ett resultat blir Theophilus en domare från en åtalad, och Chrysostom blir en åtalad från en domare. År 403 hölls Oak Council , frågan om Origenes diskuterades inte där. Vid konciliet vid eken berövades John Chrysostom sitt biskopsämbete, vid konciliet försonades Theophilus med de nitrianska munkarna. Dioscorus och Ammonius dog innan rådet sammankallades. Dioscorus dog tidigare och begravdes i kyrkan som bar namnet på martyren Mokios; Ammonius, strax före katedralen, försvagade sin kropp, efter att ha anlänt till eken, blev ännu mer sjuk och dog; munkar, nära lärjungar till Ammonius, arrangerade en magnifik begravning. När de fick veta om Ammonius död, grät Theophilus, säger de, inför alla: på min tid fanns det inte en enda munk som Ammonius, även om han orsakade mig mycket oro. När Eusebius och Euthymius dog är okänt.