Katedralen vid eken eller katedralen under eken ( grekiska Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) är ett lokalråd i den kristna kyrkan, som hölls i juli 403 i utkanten av staden Chalcedon , i Rufinians , där John Chrysostom fördömdes . För närvarande är Rufinians Jaddebostan , ett distrikt i Kadikoy- distriktet i Istanbul .
Vid 500-talets början i Egypten uppstod dispyter bland klostren om frågan "är gudomen humanoid?". En betydande del av munkarna som levde i Nitriska öknen höll fast vid Origenes åsikt att gudomen är okroppslig och inte har öron, armar, ben och andra delar som liknar människokroppen. De platser i de heliga skrifterna, där dessa delar av gudomens kropp nämns, förstod de allegoriskt.
En annan del av munkarna hade en motsatt åsikt. Fiendskap bröt ut mellan den första och andra munken, båda sidor anklagade varandra för hädelse.
De förra kallades "origenister", och de senare "antropomorphists" ( grekiska: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - "humanoider"). Patriark Theophilos av Alexandria stödde i början "ursprungarna" i frågan om mänsklig form och undervisade i predikningar och påskbudskapet från 399 att Gud är okroppslig och främmande för den mänskliga arten, men senare ändrade han sina åsikter dramatiskt. Anledningen till detta var antropomorfmunkarnas indignation. En stor skara antropomorfistmunkar gick till Alexandria med käppar och var redo att döda Theophilus. För att förhindra ett uppror gick Theophilus ut till folkmassan och sa: "Jag ser dig som Guds ansikte." Inspirerade av sådana ord började antropomorfisterna kräva att Theophilus skulle fördöma Origenes böcker som kätterska, vilket Theophilus gjorde; han samlade ett råd år 400, många avsnitt ur Origenes skrifter lästes vid konciliet, och Origenes fördömdes som kättare och förbjöd läsning av hans böcker. "Origenisterna" accepterade inte rådets beslut. I spetsen för ursprungsbefolkningen i Nitrianöknen stod respekterade " Långa bröder "-munkar: Dioscorus, biskop av Hermopolis, presbyter Eusebius och Euthymius och munken Ammonius. De långa bröderna, liksom munkarna i den nitriska öknen, lärde att det fanns mycket nytta i Origenes skrifter och att man inte skulle förbjuda att läsa hans böcker. Theophilus vände sig till de sekulära myndigheterna för att verkställa det försonliga beslutet. Konsekvensen av detta blev först en attack mot Dioscorus och sedan en nattattack mot Nitria och säck. Upp till 300 munkar flydde till Palestina . De långa bröderna exkommunicerades av Theophilus från nattvarden; de som inte höll med om förbudet, åkte långbröderna till Konstantinopel och vände sig till Johannes Krysostomos och bad den senare att döma deras tvist med Theophilus. Chrysostomos respekterade bröderna mycket, accepterade dem och gav dem möjlighet att delta i gudstjänster, men tills frågan var löst tillät han dem inte att ta nattvarden. Chrysostomos skickade en förfrågan till Theophilus och bad den sistnämnde att skicka fall till honom angående de långa bröderna. Theophilus ignorerade Johannes begäran och började istället samla motståndare till Krysostomos för att fördöma honom vid konciliet. Theophilus kunde vinna Epiphanius av Cypern till sin sida , som var redo att fördöma Chrysostomos. En av de långa bröderna, Ammonius, kunde prata med kejsarinnan Eudoxia och klaga på Theophilus intriger. Eudoxia lovar Ammonius att samla en katedral och bjuda in Theophilus till den. Epiphanius av Cypern anländer till huvudstaden för att fördöma Chrysostom, han träffar Chrysostom. Epiphanius kräver att Chrysostom fördömer Origenes skrifter, John vägrar att göra det, och övertygar Epiphanius om att många saker i Origenes skrifter är användbara. De långa bröderna träffar Epiphanius, pratar med honom, och den senare, som inte deltar i rådet, lämnar till Cypern och dör på vägen. På tröskeln till konciliet förändras Eudoxias attityd dramatiskt, hon är redo att beröva Chrysostom biskopsrådet, för detta ändamål samlar hon de som är missnöjda med Johannes. Theophilus tar med sig hierarker - motståndare till Krysostomus. Som ett resultat blir Theophilus en domare från en åtalad, och Chrysostom blir en åtalad från en domare [1] .
Platsen för katedralen valdes till förorten till staden Chalcedon : "under eken" eller "rufinerna". Det första namnet kommer från den enorma eken som växte på denna plats, och det andra namnet kommer från namnet på prefekten för österns prätorian i 392-395 Rufinus . Rufin "under eken" byggde ett palats och en stor kyrka för att hedra apostlarna Peter och Paulus, kejsaren konfiskerade Rufins egendom, och fråntog Rufin själv sin post, men namnet "rufinians" tilldelades området.
Theophilus anlände med sin brorson, diakon Cyril , och tog med sig 28 egyptiska biskopar till katedralen. I Rufinians fick Theophilus sällskap av biskoparna i Mindre Asien och Antiokia. Totalt fanns det 36 biskopar vid rådet i början. Metropoliten Pavel av Heraclius var rådets ordförande. En av de främsta motståndarna till Chrysostomos och hans rival om berömmelsen av en predikant vid katedralen var favoriten till kejsarinnan Severian Gabalsky , även Macarius från Magnesia, Chalcedon Biskop Quirinus, Akaki Verriysky , Antiochus av Ptolemaida , Marufa från Mesopotamien och Isaac Bishop , blev den senare biskop under konciliet . Totalt hölls 13 möten i rådet: tolv i fallet med Johannes Krysostomos och en i fallet med biskop Heraklid av Efesos, som Chrysostomos vigde under sin resa till Asien. Antalet medlemmar vid rådets tolfte session ökade och nådde 45 biskopar [1] .
Dokumenten från katedralen i Oak har inte bevarats. Rådets beslut anges i återberättelsen om patriark Photius , i hans bok " Bibliotek ". 29 anklagelser väcktes mot John Chrysostomː
John Chrysostom dök inte upp vid katedralen, även om han var inbjuden tre gånger (enligt Sokrates Scholastic - 5 gånger). Han motiverade vägran med den avsiktliga orättvisan av deltagarna i rådet mot honom och krävde att hans fall skulle behandlas av det ekumeniska rådet [2] .
Den blivande ärkebiskopen av Konstantinopel och Chrysostomos efterträdare i biskopsstolen, Arsakiy , var bland huvudanklagarna mot Johannes Chrysostomos [3] .
Rådet fattade enhälligt en dom om avsättningen av Chrysostomos från biskopsrådet, som överlämnades till kejsar Arcadius :
Med hänsyn till att John anklagades för många brott och att han, då han insåg sig skyldig, inte ville infinna sig vid rådet, avskedade rådet, på grundval av lagen (mot envis och ovillig att inställa sig för rättegång), honom från hans inlägg. Klagomål mot honom anklagar honom dessutom för ett brott mot den kejserliga värdigheten. Låt därför den fromme kejsaren beordra honom att uteslutas ur kyrkan och straffas för brott mot den kejserliga värdigheten, eftersom den sista punkten i anklagelsen inte är föremål för rådets domstol.
Kejsar Arkady gick med på att exil Chrysostomos, även om katedralen vid Eken, enligt A.P. Lebedev , fick Arkady att straffa Krysostomos med döden, vilket var brukligt att ta itu med föraktare av kejserlig värdighet [1] . John Chrysostom överlämnade sig till polisen, som skickade honom till Bithynien i staden Prenet, i denna stad väntade John på ytterligare order från kejsaren.
Efter att ha lämnat Konstantinopel höll biskop Severian av Gabala, en tidigare vän till Johannes, en predikan mot honom i Konstantinopel, där han anklagade John för arrogans och skrytsamt sinnelag. Dessa ord blev en katalysator för folkligt missnöje, folket fördömde biskop Severian, biskop Theophilus, katedralen vid eken och kejsar Arcadius. Av rädsla för folklig oro beordrade kejsaren att Johannes skulle återvända. Ett antal källor rapporterar om något slags tecken som föranledde detta beslut: en olycka i det kejserliga sovrummet (biskop Palladius), ett missfall eller födseln av ett dött barn av kejsarinnan (ett liv som tillskrivs biskop Martyrius) eller en jordbävning ( Theodoret av Cyrus ). Helgonet möttes av en notarie, 30 biskopar och en mängd jublande människor med lampor. När ep. Theophilus bestämde sig för att undersöka prästvigningen av St. Biskop John Heraklid från Efesos och förklarade det olagligt, motsatte sig Constantinopolitans och gick in i en sammandrabbning med Alexandrierna, vilket resulterade i offer och slutade i Alexandrians flykt från staden. Snart upphävde ett råd med 60 biskopar (enligt Sokrates - 65) alla beslut av konciliet i Oak och återförde John Chrysostom till storstadssätet [1] .