| Döttrar av Bilitis Döttrarna av Bilitis | |
|---|---|
| engelsk Döttrar till Bilitis | |
| Sorts | Sociala och pedagogiska, mänskliga rättigheter |
| Grundens år | 1955 |
| Grundare | Fyra lesbiska par ledda av Del Martin och Phyllis Lyon |
| Plats | San Francisco , USA |
| Nyckelfigurer |
Del Martin Phyllis Lyon |
| Verksamhetsområde | Skydd av sexuella minoriteters rättigheter |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The Daughters of Bilitis ( DOB, the Daughters ) är den första [1] lesbiska opinionsbildningsorganisationen i USA , grundad av fyra lesbiska par ledda av Del Martin och Phyllis Lyon 1955 i San Francisco , Kalifornien . Organisationen var tänkt som ett socialt alternativ till lesbiska barer , som ansågs semi-lagliga och utsatta för påtryckningar och attacker från polisen. I 14 år har Daughters of Bilitis varit ett centrum för utbildning och social anpassning för lesbiska , ett användbart forskningsverktyg för sociologer , psykologer och psykiatriker .
Huvudaktiviteten för "Daughters of Bilitis" syftade till att ge stöd till kvinnor som var rädda för att komma ut (avslöja sin sexuella läggning), medlemmar i organisationen bedrev utbildningsarbete bland lesbiska inom området deras medborgerliga rättigheter och deras historia. Historikern Lillian Faderman sa: "Dess själva skapandet mitt under häxjakt och polisförföljelse var en handling av mod, eftersom medlemmarna alltid var tvungna att frukta att de blev attackerade, inte på grund av vad de hade gjort, utan helt enkelt för att de som de var" [2] . "Bilitis döttrar" höll sig till moderata politiska åsikter, krävde av sina medlemmar respektabilitet i utseende och anständighet i beteende [3] .
Åren efter andra världskrigets slut var den mest repressiva perioden i USA:s historia. Efterkrigstidens antikommunistiska känslor väckte ett ökat intresse för de personliga hemligheterna hos personer anställda i offentlig tjänst. Kongressen började kräva identifiering och registrering av medlemmar av "anti-regeringsgrupper" [4] . 1950 förklarade det amerikanska utrikesdepartementet homosexuella som en social grupp som utgör ett hot mot den nationella säkerheten, vilket resulterade i repressiva handlingar som inkluderade massförföljelse av anställda i federala myndigheter, statliga och lokala tjänstemän som misstänktes vara homosexuella. I hela USA och Kanada började polisräder på gaybarer genomföras , ett lagförbud infördes för män och kvinnor att klä sig i kläder av det motsatta könet [4] [5] .
1955 hade Del Martin och Phyllis Lyon levt tillsammans som älskare i tre år när de klagade till ett homosexuellt par att de inte kände några andra lesbiska par. Dessa homosexuella introducerade Martin och Lyon för andra lesbiska, av vilka en föreslog att de skulle bilda en social klubb [6] . I oktober 1955 träffades åtta kvinnor (fyra par i ett förhållande) i San Francisco för att gå ut. En av deras prioriteringar var att hitta en plats att dansa, eftersom det var olagligt att dansa med medlemmar av samma kön på en offentlig plats. Martin och Lyon erinrade sig senare: "Kvinnor behövde integritet ... inte bara på grund av polisens vaksamma övervakning, utan också på grund av de stirrande turisterna i barerna, på grund av släktingars och vänners irriterande nyfikenhet" [7] . Även om de inte visste exakt hur de skulle gå tillväga började de träffas regelbundet i grupper och insåg att de behövde organiseras formellt och valde snart Martin till ledare. Redan från början hade de ett tydligt mål att sprida information om lesbiska till andra kvinnor och minska deras nivå av självhat orsakat av tidens karaktäristiska sociala förtryck.
Namnet på den nybildade klubben valdes vid dess andra möte. Bilitis är det namn som gavs till en påhittad lesbisk samtida av Sappho av den franske poeten Pierre Louis i hans verk från 1894 The Songs of Bilitis , [8] där Bilitis bodde på ön Lesbos med Sapfo. Namnet valdes på grund av dess oklarhet, även Martin och Lyon visste inte vad det betydde [9] . Döttrarna skulle framkalla associationer med andra amerikanska offentliga sammanslutningar som American Revolutions döttrar . De tidiga medlemmarna i Daughters of Bilitis kände att de behövde följa två motsatta strategier: att försöka locka intresserade potentiella medlemmar medan de gömde sig. Martin och Lyon levde upp till sitt namn genom att senare skriva: "Om någon frågar oss kan vi alltid säga att vi tillhör poesiklubben" [10] . De designade också en brosch som ska bäras för att kunna identifieras av andra, valde klubbens färger och röstade fram mottot "Qui vive", franska för "alert". Organisationen godkände en stadga om ideell status 1957, och skrev en så vag beskrivning att, som Phyllis Lyon påminde om, "det kunde vara stadgan för en kattuppfödningsklubb" [11] .
Inom ett år efter bildandet av The Daughters of Bilitis lämnade de flesta av de ursprungliga åtta medlemmarna gruppen, men deras antal växte till 16 och de bestämde sig för att de ville vara mer än bara ett socialt alternativ till barer. Historikern Marcia Gallo skriver: ”De erkände att många kvinnor skämdes över sina sexuella begär och var rädda för att erkänna dem. De visste att ... utan det stöd som behövs för att utveckla det självförtroende som behövs för att försvara sina rättigheter, skulle ingen social förändring vara möjlig för lesbiska” [12] .
År 1959 fanns det DB-avdelningar i New York , Los Angeles , Chicago och Rhode Island , tillsammans med det ursprungliga kapitlet i San Francisco. Vid ankomsten till mötet möttes deltagarna i dörren. Som ett tecken på välvilja fick hälsaren säga: ”Jag är ... Vem är du? Du behöver inte ange ditt riktiga namn, inte ens ditt riktiga namn .
Strax efter bildandet släppte organisationen ett uppdrag som tog upp det allvarligaste problemet som Martin och Lyon stod inför som ett par: den totala bristen på information om kvinnlig homosexualitet i vad historikern Martin Meeker kallade "den mest grundläggande vägen som en lesbisk måste ta. " [14] . När klubben insåg att de inte fick annonsera för sina möten i lokaltidningen började Lyon och Martin, båda journalister, skriva ut ett nyhetsbrev för att dela ut till alla kvinnor som gruppen kände. I oktober 1956 blev det The Ladder, den första nationellt distribuerade lesbiska publikationen i USA och en av de första som publicerade lesbisk statistik när medlemmar i DB skickade enkäter till sina läsare 1958 och 1964. Martin var den första presidenten och Lyon blev redaktör för publikationen.
DB positionerade sig som "kvinnoorganisation för att främja integrationen av homosexuella kvinnor i samhället" [15] . Ett uttalande i fyra delar som prioriterade syftet med organisationen, insidan av alla nummer av The Ladder fram till 1970 inkluderade:
New Yorks filialpresident Barbara Gittings noterade att termen "alternativ" ersatte ordet "lesbisk" i uppdragsförklaringen eftersom ordet "lesbisk" hade en mycket negativ klang 1956 [16] .
Den tidiga homosexuella rättighetsrörelsen, då kallad homofilrörelsen , centrerad kring Mattacine Society , bildades 1950. Även om Mattacine Society började som en provocerande organisation med rötter i dess grundares kommunistiska aktivism, såg Mattacines ledarskap det som mer framåtblickande och förnuftigt för att övertyga heterosexuella samhället i stort om att homosexuella människor inte skiljer sig från dem själva, i motsats till att agitera för förändring . De ändrade sin taktik 1953. [17] The Daughters of Bilitis följde denna modell och uppmuntrade sina medlemmar att assimilera sig så mycket som möjligt i den dominerande heterosexuella kulturen [18] .
Detta återspeglas i den pågående debatten om lämpligheten av butch- och femme -kläder och lesbiskt könsrollspel. Redan 1955 var det en regel att kvinnor som gick på möten, om de bar byxor, var tvungna att bära kvinnliga modeller. Men många kvinnor kommer ihåg att denna regel inte respekterades, eftersom deltagarna vid många möten bar jeans , och de enda jeans som fanns tillgängliga på 1950-talet var mäns snitt [19] . Barbara Gittings erinrade sig några år senare när medlemmar i Döttrarna, som förberedelse för ett nationellt konvent, uppmanade en kvinna som hade burit herrkläder hela sitt liv att "klä sig så kvinnligt som möjligt ... och gläds åt det som om någon stor seger hade vunnits... Idag skulle vi bli förfärade över alla som trodde att denna typ av evangelisation hade ett legitimt syfte .
The Daughters of Bilitis användes som politiskt foder i San Franciscos borgmästarlopp 1959. Russell Walden, som utmanade den nuvarande sittande George Christopher , cirkulerade information som antydde att Christopher hade gjort staden till en säker miljö för "sexuella perversa" [21] . Walden var ansvarig för materialet, som sa: "Som föräldrar till döttrar, känn dig inte självbelåten över att tro att eftersom det inte finns några pojkar i din familj, är allt bra ... För att upplysa dig om existensen av en lesbisk organisation skapad upp av homosexuella kvinnor, träffa "Döttrar av Bilitis" [13] . Det fanns bara två exemplar av The Ladders prenumerantlista , för att förhindra att den hamnar i händerna på dem som kan använda den mot kvinnliga läsare. DB-ledarna tog ut listan från sitt högkvarter och fick senare reda på att polisen i San Francisco sedan genomsökte deras kontor [22] . Till och med FBI blev så intresserade av organisationen att de var närvarande vid mötena och rapporterade 1959: "Målet med Daughters of Bilitis är att lära allmänheten att acceptera lesbiska i samhället" [13] .
1960 höll Daughters of Bilitis sitt första konvent i San Francisco. Pressmeddelanden som tillkännager mötet skickades till lokalradio och tidningar, vilket fick San Francisco Chronicle -krönikören Herb Kahn att knivhugga Russell Walden och offentliggöra konventet och skrev: "kommer att hålla sin kongress här den 27-30 maj. De är de kvinnliga motsvarigheterna till Mattacine Society, och en av konventets höjdpunkter kommer att vara ett framträdande av advokat Morris Lowenthal med titeln "The Gay Bar in the Courts". Åh bröder. Jag menar systrar. Om du tänker efter så förstår jag inte vad jag menar...” [23] . Annonsen trycktes om i marsnumret av The Ladder .
I konferensen deltog tvåhundra kvinnor, samt San Francisco-polisen, som kom för att kontrollera om någon av medlemmarna i DB bar herrkläder. Del Martin bjöd in dem för att se till att alla kvinnor var i klänningar, strumpor och klackar . Publiken lyssnade på talare, inklusive en debatt mellan två advokater om lagligheten och moralen i gaybarer, en presentation av American Civil Liberties Union och en episkopalisk minister som "levererade dessertens förbannelse" [25] när han gick på en "tirad" som påminner publiken om att de är syndare , som de artigt lyssnade på [26] . Döttrarna delade också ut priser till män som var associerade med dem, som de kallade "Bilitis söner", inklusive deras advokater, fotografer och medlemmar av Mattacine Society, som hjälpte dem att driva konventet.
Den andra nationella kongressen, som hölls 1962, var också känd för att den sändes på tv i den nationella showen Confidential File på KTTV. Detta var troligen den första nationella sändningen av ett program i Amerika som specifikt täckte ämnet lesbiska [27] . DB höll efterföljande kongresser vartannat år fram till 1968.