Drakoniskt

Blossius Aemilius Dracontius ( Dragontius , lat.  Blossius Aemilius Dracontius ) är en sen latinsk poet och retoriker.

Biografi

Den lilla information vi har kommer från hans skrifter och en liten efterskrift till ett medeltida manuskript av en samling skrifter ( Romulea ).

Härstammar från Kartago , föddes efter vandalernas erövring . Han tillhörde senatorklassen ( vir clarissimus ). Möjligen en släkting till Domitius Draconius, mästare över de kejserliga stånden i Afrika 320/321, och Anthony Draconius, Afrikas kyrkoherde 364 och 367.

Han var en välkänd retoriker i Kartago, han hade en viss juridisk position under prokonsuln ( togatus fori procunsulis ).

Under kung Gunthamunds regeringstid (484-496) föll skalden i vanära och tillägnade en lovsång som inte kommit till oss till någon mäktig främmande härskare, som Gunthamund betraktade som sin fiende. Forskare tror att det antingen handlade om den bysantinske kejsaren Zeno , eller om östgoternas kung Theodoric , och hans seger över Odoacer sjöngs . Någon nära Draconius lämnade in en anmärkning mot honom, och poeten dömdes till fängelse med konfiskering av egendom.

Det var i fängelset som han komponerade (helt eller till stor del) sitt största verk - Lov till Herren , samt en liten motivering , där poeten efter en lång bön till Gud ångrade sitt misstag och frågade kung för förlåtelse. Denna begäran hade ingen effekt.

Befrielsen och återlämnandet av egendom till Draconius kom först genom tillträdet av Trasamund 496, till vilken han tillägnade en annan panegyrik, som inte heller har kommit till oss. Ingenting är känt om Draconius vidare livsväg.

Kreativitet

Draconis var en kristen poet, men samtidigt en av senantikens sista poeter , som utvecklade mytologiska ämnen.

Draconis största verk är Praise to the Lord i fyra böcker. Dikten är skriven i en pompös retorisk stil.

Innehållsmässigt är den mer lyrisk än episk: det finns ingen genomgående berättelse i den, poeten prisar Guds nåd mot människosläktet, först på materialet i Gamla testamentets historia (bok I), sedan - Nya testamentet ( Bok II), efter det - om specifika exempel på ödmjukhet Guds befallningar (bok III, som jämför en lång rad bibliska självuppoffrande hjältar, som börjar med Abraham, och en lika lång rad gamla självuppoffrande hjältar, som börjar med Menekey, Codrus och Leonidas - naturligtvis dras slutsatsen till förmån för den första) och slutligen skildrar den moderna mänsklighetens syndighet, mot vilken Gud är så oförtjänt barmhärtig (bok IV).

- Gasparov M. L. Draconty, sid. 326

Tio mytologiska och sekulära skrifter är samlade i en samling som heter Romulea . Den består av tre dikter (epilli): en liten - Gil , och två relativt stora - Bortförandet av Elena och Medea , samt två poetiska förord, tre recitationer och två epitalamus . Den mest betydelsefulla av Draconis skrifter om en mytologisk handling är dikten The Tragedy of Orestes , där han ger en ny tolkning av den berömda myten. De flesta av verken är skrivna i hexameter ; Motivering (troligen i efterföljd av Ovidius Tristias ) och en kort dikt Om rosornas ursprung  - elegisk distich , och en av dedikationerna till grammatikern Felicianus (lärare av Draconius) - trokeisk tetrameter. Den drakoniska hexametern skiljer sig från den klassiska, delvis på grund av att romarna i slutet av 400-talet inte längre skiljde långa och korta stavelser på gehör.

Mytologiska dikter är en blandning av epos och retorik, och det finns mycket av det senare: för de ofullständiga 2 200 verserna av tre dikter finns det mer än 1 000 rader med tal som yttras av hjältarna. Av de karakteristiska stilistiska ornamenten bör det noteras att författaren rikligt använder alliteration .

Draconics mytologi är villkorad och abstrakt, även om gudarna dyker upp då och då, är de i huvudsak inget annat än retoriska bilder och har inget inflytande på hjältarnas handlingar. Karaktärerna agerar inte som forntida hjältar, styrda av gudarna och ödet, utan som helt vanliga människor, drivna av sina passioner och världsliga intressen, och det finns ingen högre mening i deras handlingar.

Den viktigaste slutsatsen från alla tre dikterna är bristen på medvetenhet bland hjältarna om moraliskt ansvar för sig själva, sin sociala miljö och slutligen till någon högre makt - vare sig den kristna guden eller den hedniske Jupiter. Den mytologiska hjälten i Draconis är fri från alla moraliska förpliktelser, och en sådan avhumanisering av myten fullbordade i huvudsak hans förutsebara historiska utveckling under loppet av 13 århundraden.

- Yarkho V.N. Antik myt på tröskeln till medeltiden, sid. 52

På basis av stildrag tillskrivs poeten även dikten Om Perdikas månader och epilias sjukdom , som beskriver Perdikas olyckliga kärlek till sin mamma Castalia, skickad av gudinnan Venus, arg på den unge mannen.

Det litterära arvets öde

På medeltiden var dikten Lov till Herren berömd , vilket uppskattades mycket av Isidore av Sevilla . Särskilt populär var beskrivningen av de sex skapelsedagarna från den första boken; denna del av dikten publicerades i mitten av 700-talet på order av den västgotiska kungen Hindasvint i den spanska poeten och biskopen Eugene av Toledo . I framtiden publicerades just denna passage, kallad Hexameron , flera gånger på 1600- och 1700-talen. År 1791 hittade den spanske forskaren Faustino Arevalo ett 1100-talsmanuskript som innehöll diktens fullständiga text och publicerade det.

Texten till Tragedin i Orestes finns i ett manuskript från 800-talet (codex Bernensis 45 (B), utan att ange författarens namn, samt i ett manuskript som upptäcktes i mitten av 1400-talet i Skandinavien (codex) Ambrosianus O 74 sup. (A), även utan att ange författaren. Hon publicerades först 1858. 1871 uttalade sig kardinalen och filologen Angelo Mai till förmån för Draconius författarskap, och publicerade dikten tillsammans med bortförandet av Helen... Ytterligare forskning bekräftade hans slutsats med hög grad av säkerhet.

Hela texten av Romulea finns i ett enda manuskript (codex Neapolitanus Bibl. nat. IV E 48 (N), kopierad 1494 på order av humanisten Giorgio Merula från ett manuskript som heter Draconti varium poema , upptäckt ett år tidigare i Bobbio . Originalet gick förlorat med tiden, och listan, som förvaras i det kungliga biblioteket i Neapel, publicerades 1873.

Under 1800- och 1900-talen publicerades Tragedin om Orestes och Romulei mer än 10 gånger. Den latinska utgåvan av F. Volmer (1905) och utgåvorna av J. Bouquet och E. Wolf 1995-1996 (med detaljerade anteckningar och fransk översättning) anses vara exemplariska.

Fungerar

Upplagor

Översättningar till ryska

Forskning

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk