Ignaz von Döllinger | |
---|---|
tysk Ignaz von Döllinger | |
| |
Födelsedatum | 28 februari 1799 [1] [2] [3] […] |
Födelseort |
|
Dödsdatum | 14 januari 1890 (90 år gammal), 10 januari 1890 [4] [5] (90 år gammal)eller 1890 [6] |
En plats för döden | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | teolog |
Arbetsplats | |
Alma mater | |
Akademisk examen | Professor |
Studenter | Dahlberg-Acton, John |
Utmärkelser och priser | hedersdoktor vid universitetet i Wien [d] |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Johann Joseph Ignaz von Döllinger ( tyska Johann Joseph Ignaz von Döllinger ; 28 februari 1799 Bamberg , Tyskland - 10 januari 1890 München , Tyskland ) - bayersk katolsk präst , kyrkohistoriker och teolog; en av initiativtagarna till den gammelkatolska rörelsen i Tyskland på 1870-talet .
1816 gick han in på universitetet i Würzburg , där han studerade historia, filosofi och naturvetenskap. År 1820 fortsatte han sina studier vid seminariet i Bamberg, varefter han den 22 april 1822 vigdes till presbyter och utnämndes till kapellan i Scheinfeld , Mellersta Franken . 1826 disputerade han för sin doktorsavhandling Die Lehre von der Eucharistie in den drei ersten Jahrhunderten ("Läran om eukaristin under de första III århundradena"). Samma år blev han inbjuden till universitetet i München för att undervisa i kanonisk rätt och kyrkohistoria. Sedan slutet av 1820-talet deltog han aktivt i sociala och politiska rörelser; blev en av ledarna för den "katolska rörelsen", som motsatte sig de tyska myndigheternas önskan att underordna religionen och den katolska kyrkan i Tyskland deras politiska mål. Inledningsvis höll han sig till strikt ultramontana åsikter. 1849, vid ett möte för den tyska katolska unionen i Regensburg , höll han ett tal Die Freiheit der Kirche ("Kyrkans frihet"), där han beskrev idén om det tyska biskopsämbetets autonomi från Rom till så att den inte skulle störa den katolska enheten. Från och med 1850 började han tala i en anda nära Febronianism (under pseudonymen Johann Nikolai Gontheim ) - "Justin Febronius") - för det tyska biskopsämbetets oberoende från Rom . År 1857 reste han till Italien , där han drabbades av tillståndet för administrativa och ekonomiska angelägenheter i de påvliga staterna , vilket avgjorde hans fullständiga avvikelse från ultramontanism.
1863 sammankallade han tillsammans med I.B. Alzog och Ganeberg till ett möte för katolska vetenskapsmän i staden München [7] .
I sin polemik med "påvlig absolutism" gick han så långt som att förneka det ändamålsenliga i kyrkstatens existens ; kritiserade skarpt systemet för hans ledning [8] . Han kritiserade ännu hårdare de försök att återuppliva skolastisk teologi som jesuiterna gjorde . I The Letters of Janus (samförfattad med andra), publicerad 1869 , kritiserade han kursplanens obskurantism ( Syllabus Errorum ). På kvällen och under det första Vatikankonciliet var han den ideologiska ledaren för det liberala partiet som motsatte sig ultramontanerna. Han kritiserade de dogmatiska bestämmelserna om påvens företräde och ofelbarhet i grund och botten, i motsats till oppositionen vid själva konciliet, som i princip ansåg dem bara olägliga. Hans bok Der Papst und das Konzil ( 1869 ) fanns med i Index of Forbidden Books på tröskeln till rådets öppnande.
Under pseudonymen "Quirinus" 1869 - 1870 , i samarbete med I. Huber , publicerade han 69 brev i Augsburger Allgemeine Zeitung , där han bevisade den teologiska och historiska inkonsekvensen i dogmen om påvlig doktrinell ofelbarhet . Brev var en källa till information om rådets gång för omvärlden; författarna själva fick sin information från den liberale påvliga bibliotekarien Augustin Theiner . Protesten leddes av 49 professorer från universitetet i München; i augusti 1870 utfärdade en förklaring mot förlikningsbeslut.
År 1871 , efter att ha vägrat att underteckna rådets beslut, exkommunicerade ärkebiskop G. von Scherr av München honom från kyrkan. Undvek möjligheten till biskopsvigning av den holländska gammelkatolske biskopen Henrik Loos ( Henricus Loos ). 1873 utsågs kung Ludwig II till president för den bayerska vetenskapsakademin. 1874 och 1875 i Bonn var han ordförande för " Återföreningskonferenserna ", som hade som mål att främja enandet av de kyrkor som hade bevarat den historiska kristendomens tro och kanoniska struktur. Hans förståelse av frågor om kristen enhet beskrivs i Über die Wiedervereinigung der christlichen Kirchen ( 1888 ).
Jag fick det sista avskedsordet från en gammal katolsk präst.
Tematiska platser | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|