| Rabula | |
| Evangeliet av Rabula . 586 år | |
| (cod. Plut. I, 560) | |
| Laurenzian Library , Florens | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
The Gospel of Rabula ( Code of Rabula , Gospel of Rabula ) är ett upplyst syriskt manuskript från 600-talet , skrivet på syriska . Det är ett av de bäst bevarade östbysantinska manuskripten och en av de äldsta bevarade koderna av de fyra evangelierna, och innehåller också exempel på den tidigaste bevarade ikonografin av Kristi himmelsfärd [1] , den Helige Andes nedstigning [2] , korsfästelsen med centurionen Longinus (med hans namn angivet), Herrens inträde till Jerusalem [3] .
Enligt förklaringarna i manuskriptet skapades det 586 i klostret St. John i Zagba ( sir . Även om det finns en signatur från skrivaren - Ravvula ( Syr . تؘؒؠؐ, Rabbulā), är inget mer känt om skaparen av manuskriptet.
Traditionellt trodde man att detta kloster låg i norra Mesopotamien, men nu utgår forskare från det faktum att det låg någonstans mellan Antiokia och Apamea .
Rabula lämnade en detaljerad kommentar till manuskriptet i slutet av boken, som också innehåller en lista över namnen på munkarna som deltog i skapandet av koden, samt en speciell besvärjelse utformad för att skydda boken från intrång från skrupelfria läsare:
Den här boken tillhör den heliga kyrkan St. John i Zagba. Om någon tar den någonstans för att läsa den, eller skriva om den, eller binda om den, eller gömma den, eller klippa ut ett ark, skrivet eller oskrivet, även om han utför dessa handlingar utan att skada boken, och det mer med skada, låt honom jämställas med kyrkogårdarnas förstörare . Med bön till alla helgon. För alltid, amen [4] .
Det är inte känt vad som hände med manuskriptet efter dess tillkomst förrän på 1000-talet, då det hamnade i Maipuk. I slutet av XIII - början av XIV-talet. hon hamnade i Kanubin, och i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. manuskriptet skickades av den maronitiska patriarken till det florentinska biblioteket , där det finns kvar till denna dag.
I sitt nuvarande skick mäter evangeliets folios 34x27 cm, även om deras ursprungliga storlek inte kan fastställas eftersom manuskriptet klipptes av när bindningen uppdaterades. Texten är skriven med svart och mörkbrunt bläck, i två kolumner, med ett ojämnt antal rader per sida (se estrangelo ). Anteckningar är skrivna med rött bläck längst ner i många av kolumnerna.
Texten är en Peshitta , standardöversättningen av Bibeln till syriska.
Gospelminiatyrer kännetecknas av ljusa färger, rörelse, uttryck och dramatik.
Manuskriptet innehåller miniatyrer och texten är inramad med utsökta blom- och arkitektoniska motiv. Eusebius kanoner är inskrivna i arkader prydda med blommor och fåglar. Konstnären hämtade uppenbarligen inspiration från hellenistisk konst (draperier av mänskliga figurer vittnar om detta), men samtidigt var han inte främmande för Persiens ornamentala traditioner .
De mest kända miniatyrerna av manuskriptet är bilder av korsfästelsen, himmelsfärden och den helige Andes nedstigning, som är praktiskt taget realistiska målningar i dekorativa ramar skapade av sicksack, kurvor, regnbågar, etc. Scenen för korsfästelsen är anmärkningsvärd för överflöd av detaljer, vilket var ganska sällsynt under en så tidig period av den kristna konsten.
Den franske orientalisten Edgard Blochet ( 1870-1937 ) föreslog att några av manuskriptets ark, inklusive de illustrativa, ingick i koden tidigast på 10-1100-talen. Men eftersom inskriptionerna som åtföljer bilderna, ur paleografins synvinkel , har samma utseende som huvudtexten, motbevisades denna Blochet-teori av Giuseppe Forlani ( italienska: Giuseppe Forlani ) och Carlo Cecchelli ( italienska: Carlo Cecchelli ) i en faksimilupplaga av manuskriptet publicerat 1959
Nikodim Kondakov beskriver stilen på manuskriptet : "det kombinerar en dubbel konstnärlig form: rent bysantinsk konst och syro-egyptisk. Men utöver dessa två konstnärliga huvudformer finner vi här spår av den antika kristna, närmare bestämt den romerska stilen, som är mest känd för oss i de äldsta romerska mosaikerna, men som sprider sig, som en imitativ romersk stil, med början från 300-talet, i hela östern” [5] .