Evfimy Chudovsky

Evfimy Chudovsky
Födelsedatum 1620 [1]
Dödsdatum 28 april ( 9 maj ) 1705
Ockupation tolk

Euthymius Chudovsky (d. 28 april  ( 9 maj )  , 1705 ) - munk från Chudov-klostret i Moskva , en av ideologerna inom " grekofilismen ", författare, översättare, redaktör, bibliograf. En infödd i Rtishchev-skolan .

Evfimy hade ingen helig ordning, enligt anmärkningen av Archimandrite Gabriel (Dometsky) , "Evfimy är en enkel munk, varken han är en diakon eller en präst" [2] . Den lärde munken respekterades av tsar Alexei Mikhailovich och patriarken Nikon ; Hierodeacon Damascene , en nära vän och medförfattare till Euthymius, hävdade att tsaren och patriarken två gånger övertalade Euthymius att ta biskopsstolen, men han bad " deras fromma majestät att lämna honom i en enkel klosterordning " [2] .

Den äldre och källaren

I kvitton för att ta emot pengar och i anteckningar till sina översättningar och skrifter kallar Euthymius sig "den äldre av Chudov-klostret" [2] , men identifieringen av skrivaren med sin samtida källare av Chudov-klostret Euthymius, som ofta finns i litteratur, verkar tveksamt. Så vid konciliet 1690, som bekräftade den ortodoxa synen på tiden för transsubstantiationen av de heliga gåvorna (se eukaristin ), anklagades Sylvester (Medvedev) bland annat för det faktum att i sin bok "Manna of Animal Bread” kallade han ” själva ortodoxa mannen, och en iver av sanningen, och en förkämpe för kyrkan och en försvarare av den ärade fadern Euthymius tro ” [3] . Samtidigt lämnade Sylvester i boken. "Manna ..." en positiv recension av källaren i Chudov-klostret i Euphemia. Således kan det hävdas att Evfimy och källaren Evfimy är olika personer som en gång bodde i Mirakelklostret.

Biografi

Få tillförlitliga nyheter om Euphemia har bevarats. F. P. Polikarpov-Orlov rapporterar att Evfimy var en elev av Epifanien (Slavinetsky) , som anlände till Moskva 1649 [4] . Åren 1652-1659. Evfimy arbetade som kontorist på Moskvas tryckeri .

Åren 1660-1669. hans namn saknas på lönesedlarna och återkommer 1670, när Euthymius återvände till att publicera [2] . Den 17 juli 1690, genom dekret av tsarerna Peter I och John V Alekseevich, avlägsnades han från tjänsten som kontorist för de ändringar han gjorde i texten till månadsboken Menaia utan samtycke från överordnade . Tydligen fortsatte Evfimy att arbeta frilans på tryckeriet fram till 1704 och fick papper och böcker som lön.

Ett 10-årigt uppehåll i Euthymius arbete på tryckeriet tvingade några vetenskapsmän [2] att spekulera om två spioner vid namn Euthymius, som arbetade på 50-talet respektive 70-90-talet. 1600-talet Handskriftsundersökningen utförd av V. G. Siromakha [2] av kvitton för att ta emot löner fastställde dock identiteten på handstilen för tjänstemännen. Indirekta data, nämligen Evfimys utmärkta kunskap om litteratur som publicerades i Ukraina på 60-talet. XVII-talet, och fullständig okunnighet om den litteratur som publicerades i Moskva under samma period, tyder på att han vid den tiden bodde i ett av de ukrainska klostren.

Budskapet om Euthymios död i mirakelklostret finns i samlingen av hans verk [5] .

Proceedings

Det litterära arvet efter Euthymius, som kan anses vara den mest produktiva av de östslaviska skriftlärda under 10-1600-talen, är enormt [2] . Antalet blad som har bevarat spår av hans arbete som författare, översättare, redaktör eller kopierare är mer än 16 tusen, varav översättningar och originaltexter upptar mer än 9 tusen ark. Evfimy lämnade också en hel del utkastmaterial: anteckningar, skisser och planer, utkast till brev, utdrag ur böcker han hade läst, märken i böckers marginaler med egna versioner av texten. Omfattningen av Euthymius deltagande i skapandet av många texter som bär spår av hans verk är fortfarande outforskad. Huvuddelen av hans manuskriptarv förvaras i Synodal- och Chudovsky-samlingarna i Statens historiska museum , i samlingarna av andra manuskriptavdelningar i Moskva, i St. Petersburg, Kiev och Yaroslavl.

Sammanställning av kyrkans slaviska översättning av Nya testamentet

Som anställd på Moskvatryckeriet var det meningen att Evfimiy skulle delta i bokrätten, utförd under patriark Nikon, och i utarbetandet av publikationer publicerade under patriarkerna Joachim (Savelov) och Adrian . Det kan hävdas att Euthymius arbetade med korrigeringen av Irmologion (M., 1657), Trebnik (M., 1658) och Official of Bishops' Divine Liturgy (M., 1677). I början. 70-tal 1600-talet Euthymius deltog i översättningen av Nya testamentet från grekiska under ledning av Epifanien (Slavinetsky). På grund av Epiphanius död (1675) avbröts arbetet (uppenbarligen översattes texten i de fyra evangelierna ), det fortsatte på 80-talet - tidigt. 1690-talet I kon. 1680-talet Epiphanius arbete togs som grund av prästen. Cosmos Iverit från Athos Iberian Monastery , som lade till sin översättning av Acts of St. apostlar . Texten i den nya översättningen korrigerades av Euthymius, som kompletterade den med sin egen översättning av de apostoliska breven och apokalypsen , d.v.s. slutfört sammanställningen av en ny version av den kyrkoslaviska översättningen av Nya testamentet.

Översättningar

1675 härstammar från den första oberoende översättningen av Euthymius - Creations of Dionysius the Areopagite , översatt från grekiska. Ytterligare översättningar från grekiska följde:

Från latin översatte Euthymius verken av J. Goar  - Observations on the rite of the Divine Liturgy of St. John Chrysostom och över de försanktade gåvornas liturgi.

Fortsätter arbetet med skapandet av den fullständiga texten till pilotboken , som påbörjades på 1650-talet. Epifani (Slavinetsky), Evfimy 1691-1695. översatte eller endast rättade översättningen av patriarken Photius ' Nomocanon med tolkningarna av patriarken Theodore IV Balsamon ; regler för de ekumeniska och några lokala råd med tolkningar av patriarken Theodore Balsamon , "Apostoliska dekret" schmch. Clemens I , biskop av Rom; Syntagma av Matthew Blastar (översatt av Epiphanius (Slavinetsky).

Men som Orthodox Theological Encyclopedia noterar: " kanske på grund av obegriplighet, till och med större än Slavinetskys, publicerades hans översättningar inte " [6] .

Redaktionellt arbete

Rättelse av översättningar från det grekiska språket gjorda på 1600-talet och andra kyrkoslaviska texter som har kommit ner i manuskript från 1400-talet - tidigt. XVII-talet., var en viktig del av Euthymius verksamhet. Bland de verk han redigerade är:

Evfimy korrigerade och redigerade översättningarna av polemiska verk gjorda av eleverna till bröderna Likhud :

Polemiska skrifter, läror

Euthymius är författare till en rad polemiska skrifter, läror, verk av kyrkodisciplinär karaktär. Den lärde munken spelade en viktig roll i diskussionen och det slutliga godkännandet av Rus' ortodoxa syn på tiden för transsubstantiationen av de heliga gåvorna. Det här numret ägnas åt hans verk "Indikation på underkastad latinsk sofistikering" och "Vedläggning av den latinska läran om transsubstantiationens tid." Det är troligt att boken Osten, där, på grundval av definitionerna av konciliet 1690, sammanfattades de eukaristiska tvister i den ryska kyrkan och som tillskrevs patriarken Joachim, sammanställdes av Euthymius (utkastet till den ryska kyrkan). bok, skriven och redigerad av honom, har bevarats i arkiven).

Kyrkliga myndigheter har upprepade gånger vänt sig till Evfimy med en begäran om att utvärdera olika typer av icke-ortodoxa "trosbekännelser". Euthymius skrev en vederläggning av åsikterna från katoliken Grigory Skibinsky , Pjotr ​​Artemyev , som konverterade från ortodoxi till katolicism , och katolikern Jan Belobotsky , som stod protestanterna nära i sina åsikter. Euthymius tillhör Peru "Inspiration från biskopen för präster" (instruktion om hur man firar liturgin), baserad på Mets Ribbon of Met. Petra (Graves) , en samling artiklar om trosbekännelsen . Flera verk av Euthymius ägnas åt frågorna om bibliska studier, där författaren, jämför Vulgata och Septuaginta , bevisar överlägsenheten hos den senare: "Den bibliska innehållsförteckningen ... alfabetiskt", avhandlingarna "Om dem som Läs Bibeln" och "Tillrättavisningen från läsarna av Bibelns heliga skrifter".

Evfimy är författare till den sjätte (sista) upplagan av Life of Met. St. Alexy , Life of F. M. Rtishchev , ord och läror:

Dikter

Evfimy hade en bekantskap med Simeon från Polotsk , grundaren av vanlig bokpoesi. Han svarade på samlingen av Simeons predikningar "Själfull lunch" (publicerad 1681) med ett epigram [8] :

Denna nyligen sammanställda bok Lunch är
full av mat, full av hjärtskärande problem.

Det finns en annan version av detta epigram:

Den nya komplicerade boken, som heter Lunch,
kan inte hittas utan några själsproblem.

Peru Euthymius äger poetiska epitafier om Sarsky- och Podonsk-metropoliternas död. Paul (d. 1675) och Epiphanius (Slavinetsky) och ett antal dikter:

På den stora stjärnan, som dök upp den december 189 mot den 15:e

Komita, ses den alltid på himlen, den visar ingen
välsignelse av att vara på jorden,
bara Guds vrede och avrättningen av människor tillkännager.
Denna plats för profeten är ett vittnesbörd
som kallar syndare till omvändelse,
må Gud vända bort hans indignation.
Låt oss inte lyssna föraktfullt till detta
dekret
;
Vilken sorts mat Herren Gud kommer att be från oss,
som om han skulle vara generös med de godas nineviter, omvända sig från de onda som måste
vara på oss.
Och tecknet som visas för oss för många onda ting kommer att
förvandla det allt-goda till allt gott,
bara vi kommer att visa undergivenhetens gärningar.

Denna munk Euthymius skriver till minne av sig själv,
tills han andas in en dödlig kropp. (Någon Jakob)

Den mest fruktansvärda comita lyser inte,
Guds avrättning och vrede förebådar människor för alla
och uppmanar till omvändelse till Gud.

Jesu ljuva namn

OCH JESUS, söta du i mitt hjärta, skriv in mig också
, så att min själs sötma kommer att finnas.
Med nåd var du oupphörligt, Gud, alltid
med dig, JESUS, välsignad.
Med ett pass, kung, ge mig din nåd
och mer, jag ber till dig, KRISTUS, och ett ark av synder.
Sjungande Euphemia, min Kristus,
befria munken från Gehennas eviga fruktan.

Bibliografiska verk

Eufemia kan kallas en av grundarna av den ryska bibliografin . Han är författaren till innehållsförteckningen om böckerna, som vek dem, som är en lista över alla översättningar från det grekiska språket som skribenten känner till, gjorda under den gamla ryska staten och det moskovitiska Ryssland . Listan innehåller 2720 verk som tillhör 185 författare, utan att räkna flera dussin anonyma skapelser och 45 böcker publicerade i sydvästra Ryssland mellan 1518 och 1665.

Forskare tillskrev denna text, viktig för den ryska kulturens historia, till Evfimys samtida: Sylvester (Medvedev), Polikarpov-Orlov, Epiphany (Slavinetsky) och Nikifor Simeonov . Men en paleografisk analys av listan [9] bevisar författarskapet av Evfimy i förhållande till "Innehållsförteckningen...". Euthymius sammanställde också den första tidslistan över innehållet i verken av St. Macarius , en lista över verk av Epiphanius (Slavinetsky), en inventering av böcker som lämnades efter döden av Metropolitan Pavel av Sarsk och Podonsk , en inventering av manuskript och böcker som skickades 1675 till den patriarkala sakristian från New Jerusalem Monastery för att hedra Herrens uppståndelse och från gården till Valdai Svyatoozersky-klostret för att hedra Iverskaya-ikonerna för klostrets moder , en inventering av sitt eget bibliotek, innehållsförteckningar och ämnesregister för västeuropeiska utgåvor: "Severin Binius. Concilia generalia et provincialia” (Paris, 1636. 10 vol.), till verken av St. John Chrysostom (Paris, 1636-1642. 6 vol.), biskop. Theodoret av Cyrus (Paris, 1642. 4 vol.), St. Basil den store (Paris, 1638. 3 band) m.fl.

Om språket för översättningar och skrifter av Euphemia

Det kyrkoslaviska språket i Euthymius översättningar och skrifter har vissa egenheter. I avhandlingen " Ska vi lära oss grammatik, retorik ... och därifrån lära oss de gudomliga skrifterna, eller, utan att lära oss dessa knep, behaga Gud i enkelhet ", försvarade Euthymius behovet av en utbildning baserad på studier av det grekiska språket. De språkliga åsikterna hos Euthymius, som utvecklade läraren Epiphanius (Slavinetskys) principer, anges i uppsatsen " Om korrigering av vissa fel i Menaionernas förtryckta böcker ", där Euthymius bevisade riktigheten av de korrigeringar han gjort till texten i Menaion.

Genom att förkunna bokstavlig princip som översättningens huvudprincip ("det är korrekt och rätt att översätta från ord till ord, utan att ändra något av förnuft och talesätt"), satte Euthymius, efter Epiphanius (Slavinetsky), uppgiften att föra det kyrkliga slaviska språket så nära som möjligt till grekiska, försökte noggrant följa det grekiska originalet i översättningar, bevara ordningen och strukturen på grekiska ord, verbkontroll, vilket ofta ledde till våld mot det kyrkliga slaviska språket. Hans kritiker trodde att sådana översättningar bara skrämmer bort läsaren (" många människor är förbryllade och rymmer ") [10] .

Kyrkans grekiska slaviska språk baserat på bokstavlighet i Euthymius skrifter åtföljs av införandet av lexikaliska neologismer , som inte nödvändigtvis förknippas med det grekiska språket: yupiret (tjänare), oengagerad , kanonisk (vägledd av kanonerna), prästerskap , etc. .

Euthymius arbete om det kyrkoslaviska språket var av vetenskaplig karaktär, vilket bekräftas av hans användning av lexikografiska hjälpmedel: det grekiska lexikonet "domstolen" , ordböckerna för I. Scapula , G. Knapyush , A. Kalepino , den grekiska- Latin-slaviska lexikon av Epiphanius (Slavinetsky), en vädjan till föregångare till översättningserfarenhet, studiet av källor, jämförelsen av alla tillgängliga versioner av texten.

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Databas för tjeckiska nationella myndigheter
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Orthodox Encyclopedia, ed. Patriark av Moskva och All Rus Alexy II. M., 2008. T. 17, s. 408-411.
  3. ↑ Osten: Monument till ryska. 1600-talets andliga skrift. Kaz., 1865. S. 93
  4. ↑ RSL. Sobr. OIDR. Nr 238. L. 1
  5. ↑ RNB, Collection of M. P. Pogodin, nr 1963 (L. 174)
  6. ↑ Orthodox Theological Encyclopedia, ed. A.P. Lopukhin. Petrograd, 1904. V.5, s. 266.
  7. ↑ Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron. Pedagogiska nyheter
  8. ↑ Sazonova L.I. Evfimy Chudovsky och ett nytt namn på ryska. 1600-talspoesi // TODRL. 1990. V. 44. S. 300-324
  9. ↑ GIM. Syn. nr 929
  10. ↑ Evfimy Chudovsky . Tillträdesdatum: 22 juni 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron