Theodore Balsamon

Theodore Balsamon
grekisk Θεόδωρος Βαλσαμῶν
Patriark av Antiokia
1193 - 1199 år
Kyrka Antiokia ortodoxa kyrka
Födelse OK. 1140,
Konstantinopel , Bysantinska riket
Död efter 1199,
Bysantinska riket
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Theodore Balsamon ( grekiska Θεόδωρος Βαλσαμῶν ; född omkring 1140, Konstantinopel , Bysans - död efter 1199) - bysantinsk kanonist , patriark av Antiokia (1193-1199).

Biografi

Theodore Balsamon föddes i Konstantinopel . Under kejsarna Manuel I Comnenus och Isaac II Angelos innehade han viktiga poster i Konstantinopelkyrkan som diakon . År 1193 upphöjdes han till den patriarkala sätet i Antiochia , men fortsatte att leva i Konstantinopel, eftersom han endast var en nominell patriark, eftersom det antiokiska patriarkatet vid den tiden var i korsfararnas makt .

På uppdrag av kejsar Manuel och patriark Michael III av Konstantinopel skrev Balsamon " En förklaring av de heliga och gudomliga reglerna för de heliga och allprisade apostlarna och de heliga råden för de ekumeniska och lokala eller privata och andra heliga fäder " (eller Scholia) ( grekiska Σχόλια ) på Photius ' Nomocanon ). Anledningen till detta arbete var svårigheterna i kyrkopraktiken på grund av att några av de lagar som ingick i Nomocanon av Photius var föråldrade, men som förlorade sin praktiska betydelse och inte ingick i den senare lagstiftande samlingen - basilikan . Balsamon fick i uppdrag att överväga de heliga kanonerna, att förklara och tolka det som var oklart i dem och som verkade vara oförenligt med lagarna.

Den första delen av hans arbete upptas av tolkningen av patriark Photius på Nomocanon (den ägnas mer åt harmonisering av olika sekulära lagar än till kyrkliga regler ), den andra delen ägnas åt tolkningen av kyrkans regler direkt . Balsamon baserade sitt arbete på tanken att icke-acceptansen av en eller annan norm i Justinianus kod i basilikan bör tolkas som ett avskaffande av denna lag. Beträffande varje Justiniansk lag som ingår i Nomocanon gör han en anmärkning om denna lag bör antas i basilikan och i vilken del av dem. Om lagen inte finns i basilikan, märker Balsamon nästan alltid att han har förlorat kraften i den gällande lagen. Sådana vittnesmål från Balsamon angående frånvaron i basilikan av en eller annan bestämmelse från Justinianus kod är inte alltid ofelbara (detta beror på det faktum att han bara använde de listor som stod till hans förfogande, men manuskript från basilikan var bevarade, i vilka några texter från Justinianus kod var placerade, som enligt Balsamon utelämnades från basilikan).

Det finns motsägelser i Balsamons arbete - ibland noterar han att lagen från Nomocanon saknas i basilikan, och anger sedan platsen där just denna lag finns i dem. Även om han har idén om kyrkliga kanoners överlägsenhet över lagar (bakom de förra, erkänner han kejsares och heliga fäders auktoritet och likställer denna auktoritet med den heliga Skrift ), men samtidigt, på vissa platser i hans tolkningar föredrar han sekulära lagar framför kyrkliga kanoner.

Balsamons kommentarer till sekulära lagar är ett originalverk, han använde inte några tidigare kanonisters skrifter. Tvärtom, när han kommenterar kyrkans kanoner följer han sin föregångare John Zonara och återger ibland bokstavligen hans tolkningar, ibland bara kompletterar och korrigerar dem. Huvuddraget i Balsamons kommentar om kyrkans kanoner, i jämförelse med Zonaras verk, är att Balsamon, när han påpekade skillnaderna mellan sin tids kyrkliga praxis och praxis under de ekumeniska råden , i stor utsträckning använde kejserliga lagar och patriarkala synodens förordningar .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk