Oleg Ryazanskys stadga är ett äkta, unikt handskrivet monument av forntida rysk affärsskrift och miniatyrmålning från 1300-talet .
Dokumentet har överlevt till denna dag i originalet och två antika kopior av 1600-talets andra hälft [1] . Närvaron av den 3:e kopian noteras också, som, som en "urgammal" en, var i cellen hos rektorn för Assumption Olgov Monastery , vilket bekräftas under inspektionen av klosterbiblioteket av medlemmar av Ryazan Scientific Archival Commission år 1898 [2] [3] .
För första gången nämns en dokumentär uppteckning av en gammal patenträttslig patrimonial som gavs av storhertig Oleg till Ryazan - klostret i inventeringen av Savva-Storozhevsky-klostret 1676, till vilken Olga, enligt tsarens dekret av Alexei Mikhailovich , Olga. Klostret tilldelades 1651.
Storhertigen av Ryazan Oleg Ivanovich beviljade Olgov-klostret (Jungfruns antagande) byn Arestovskoye med bekräftelse på rätten att äga kyrkogårdar , mark och andra landområden som gavs till klostret från hans förfäder och Ryazan -bojarer . Dokumentet skrevs av två skriftlärare . I modern historieskrivning finns det tre synpunkter på den tid då stadgan skrevs: D. I. Ilovaisky , D. V. Tsvetaev , B. A. Romanov och L. V. Cherepnin verkar med datumet - 1371 och färdigställdes 1372, A. Yu. Dvornichenko - 1355 1356, Ya. I. Berednikov - 1356-1387.
Dokumentet fanns i samlingen av Diploma College of Economy , bildat av dokument från synodens arkiv , biskopshus , kloster och kyrkor, vars landområden sekulariserades på 1760 -talet . Efter att kollegiet likviderats 1786, kom dokumentet in i det statliga arkivet för gamla mål, slogs samman 1852 med andra arkiv i Moskva-arkivet för justitieministeriet , som en del av vilket det gick in i RGADA . Brevet förvarades i Olgov Ryazan-klostrets arkiv.
År 1912 visades originalet av brevet för konstnären V. M. Vasnetsov , som senare skrev: " Alla som är intresserade av monumenten i antik skrift kommer utan tvekan bara att vara tacksamma och tacksamma mot utgivarna av ett så sällsynt historiskt dokument , så vackert återgiven .”
Anslagsbrevet är ett dokument av största historiska betydelse för historien om Ryazan-furstendömet . Den stadga som gavs till klostret vittnar om klostrets ursprungliga historia, som går tillbaka till förmongolisk tid , från vilken få kloster själva överlevde. Den innehåller rikt material inte bara om historia, utan också tack vare sitt yttre utseende och miniatyrer - bildkonst. Till utseendet är ett annat brev från det antika Ryssland fortfarande okänd. I Deesis och miniatyrer som dekorerar den bevarades ritningen och dess färger i sin ursprungliga form, utan några ändringar och förnyelser, vilket inte kan sägas om den betydande majoriteten av verk av antik rysk konst från XIV-talet. Stadgan innehåller de geografiska namnen på fem kyrkogårdar, städer i Ryazan Furstendömet och deras gamla stavning, och forskning om deras plats bestämmer dessutom Ryazans forntida gränser. Ett antal hantverk i Ryazan-landet ges. Antalet familjer i donerade byar, förvärvet av några byar från Murom-prinsarna , kostnaden för inköp anges. Den pekar på tidigare furstliga stadgar, från tiden före den tatariska invasionen, som fungerade som grund och modell för att skriva dokumentet. Givarens identitet och klostrets ursprungliga öde, dess läge, de gamla ägorna som nämns , fram till datumet för dess skrivning beskrivs. Brevet vittnar om skrivandet av brev i den gamla ryska skriften och vissa drag av det ryska språket .
Förtydligar namnet på far till storhertig Oleg Ivanovich- Ivan Alexandrovich , i historisk vetenskap ansåg de honom som son till Ivan Ivanovich Korotopol . I stadgan nämns bojarernas antal, namn och patronymer, okolnichiys och chasnyernas positioner , konturen av familjeservicestegen där de furstliga tjänstemännen volosteli , hyllningsbetalare och kuskar nämns . I brevet finns hänvisningar till olika typer av tullar , en monetär enhet.
Bilderna på chartern skadades av tid och lagringsförhållanden, men uppdaterades inte och har kommit till oss i original. Miniatyrerna och de konstnärliga illustrationerna är innehållsrika. Måleri är inte utan likhet med måleri i Svyatoslav Izbornik från 1073 och de bildar en helhet, där Frälsaren är centrum för Allt, Guds Moder och Johannes Döparen och bakom honom går ärkeänglarna Mikael och Gabriel i förbön, går i förbön inför Frälsaren . Den avbildade "Deesis" är en vanlig bild i kyrkmåleriet. Bifogat till den finns: till vänster aposteln Jakob , med en bok i handen, och till höger bjuder hegumen på det beviljade klostret Arseny knäfallande tacksägelse, och bilden av Arseny har en porträttkaraktär . Arseniy var den andlige far till prins Oleg Ivanovich, som gav honom en livstid abbedissa i klostret. Aposteln Jakob avbildas eftersom hans namn i brevet bekräftar att storfursten Oleg Ivanovich hade namnet Jakob genom dopet och att han var prinsens himmelske beskyddare.
Enligt observationen av V. M. Vasnetsov är rubriken (ikonbild) ovanför brevets text " fortfarande under uppenbar påverkan av grekiska ikonografier ."
Den senaste restaureringen av dokumentet gjordes 1983-1984 på GosNIIR, studien av färgskiktet genomfördes inte.
Den ålderdomliga, uråldriga stavningen av bokstaven i dess terminologi ger särskilda tolkningssvårigheter och orsakar förklaringar som är mycket olika varandra. Skillnaden i brevet från storhertigen Oleg Ivanovichs Ryazan-stadga och brevet från hans samtida storhertig Dmitrij Donskoj i Moskva är mycket slående . B. A. Romanov hävdade att kyrkogårdarna som anges i brevet låg utanför Ryazan-furstendömet och att antalet familjer ser fantastiskt ut, vilket A. Yu. Dvornichenko kategoriskt inte höll med om.