Ärkepräst Avvakums liv

Ärkepräst Avvakums liv
Ärkepräst Avvakums liv
Författarna Avvakum Petrov
skrivdatum 1672
Originalspråk ryska
Land
Genre självbiografi
Wikisources logotyp Text i Wikisource

"The Life of Archpriest Avvakum, Written by Himself"  är ett unikt monument av rysk litteratur från 1600-talet.

"Livet" har den största skillnaden från andra verk på den tiden - grovt språk, medveten enkelhet. Verket speglar inte litterära kanoner och normer. Dess författare Avvakum Petrov skrev: "Förut älskar jag mitt ryska naturliga språk; I den ryska litteraturen lade Avvakum grunden till självbiografin [1] , före honom existerade den praktiskt taget inte. Till skillnad från de kanoniska liven finns det många vardagliga detaljer här, till exempel om hans fru, om en bra inställning till henne. Kompositionen har också ett särdrag - livet slutar inte med döden (eftersom detta är en självbiografi).

Innehåll

Självbiografi

Avvakum beskriver sin biografi. Född i Nizhny Novgorod, bortom Kudma i byn Grigorov , i familjen till prästen Peter. Med sin mors välsignelse gifte han sig med dottern till en smed Anastasia Markovna. Vid 21 års ålder blev han diakon , och två år senare präst [1] , vid 28 års ålder blev han ärkepräst . När han skrev sin självbiografi var Avvakum 50 år gammal. Som präst fördömde han bufflar, otuktare och rakskägg . Avvakum rapporterar sedan om Nikons reformer , när "livet var borta från djävulen". Därefter skickades han till Sibirien ( Tobolsk , Yeniseisk , Bratsk ). Avvakum beskriver sin resa, åtföljd av Afanasy Pashkov , längs Bolshaya Tunguska , Bajkalsjön och en resa till det Dauriska landet på Nercha nära Mungalriket . Sedan, efter patriarken Nikons skam, återvände han till Moskva i tre år . Avvakum stannade dock inte i Moskva och förvisades återigen till Pustozerye . Här skrev han sitt liv. Han hölls i 15 år i ett jordfängelse , men "förblev envis" och den 14 april  ( 24 )  1682 brändes han i ett timmerhus tillsammans med munken Epiphanius och andra gammaltroende . Ett utdrag ur livet:

Också från Nerchifloden återvände förpackningarna tillbaka till Ruse. I fem veckor åkte de släde över kalisen. De gav mig två tjat under blyghet och under spillrorna, och han och ärkeprästen vandrade till fots och tog livet av sig på isen. Landet är barbariskt, utlänningar är icke-fredliga; Vi vågar inte ligga efter hästarna, och vi kommer inte att hänga med hästarna, hungriga och tröga människor. Den stackars ärkeprästen vandrar, vandrar och faller till och med ner - mycket halt! Vid den tiden föll hon ned, förvirrad, och en annan trög man kom över henne, och föll genast ner; Båda skriker, men de kan inte resa sig. En man ropar: "Kejsarinna, förlåt mig!" Och ärkeprästen skriker: "Vad är du, pappa, som krossade mig?" Jag kom, - stackaren, hon skyller på mig och säger: "Hur länge ska det vara att så mjöl, ärkepräst?" Och jag säger: "Markovna, ända till döden!" Hon, med en suck, svarade: "Bra, Petrovich, annars vandrar vi lite mer."

- [2]

Teologi

I teologin förlitar sig Habakkuk på Areopagiten Dionysius och skiljer mellan Guds sanna och berömvärda namn . Det finns bara 4 riktiga namn: detta , ljus , sanning , mage . Habakkuk beklagar att reformatorerna ( novolyubtsy ) tog bort omnämnandet av den Helige Andes sanna karaktär från trosbekännelsen . Baserat på Dionysius, som han fortsatte att betrakta som en lärjunge till Paulus , försvarar Habakuk det fullständiga halleluja som Basilius den store bekräftade : halleluja, halleluja, ära åt Gud! Eftersom "ära åt Gud" är översättningen av alleluia, betyder det att inkludera ytterligare en alleluia i denna psalm att inte prisa treenigheten , utan de fyra. Katolsk tro , skrev Habakkuk, är tro på den ende Guden i treenigheten. Rom föll bort från kyrkan, och med den föll polackerna bort . Ortodoxin är "brokig", eftersom den grekiska kyrkan led mycket av den turkiska erövringen .

Liturgi

Avvakum utvecklade delar av den gammaltroende dyrkan under förhållanden av förföljelse.

Framför bilden av Kristus, lägg en näsduk på lådan och tänd ett ljus, häll vatten i kärlet och lägg en del av Kristi kropp i den med en sked, rök med ett rökelsekar och säg en bön:

Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner att du är Kristus, den levande Gudens Son, som kom till världen för att frälsa syndare, men av dem är jag den förste. Jag tror att detta verkligen är Din mest rena kropp, och detta är Ditt mest dyrbara blod. För att be för honom, förbarma dig över mig och förlåt och försvaga mina synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord, till och med i handling, även i kunskap och okunnighet, även i sinne och tanke, och gör mig värdig att ta del av utan fördömande av dessa mest rena sakrament till syndernas förlåtelse och till evigt liv, för välsignad är du för evigt. Amen

Publicering och påverkan

Nästan två århundraden efter Avvakums död distribuerades hans "Liv" i listorna endast bland de gammaltroende som en helig text. Den trycktes första gången tack vare Nikolai Tikhonravov 1861 på förläggaren Dmitrij Kozhantjikovs tryckeri i St Petersburg [3] . Denna publikation möttes av stort intresse. Fjodor Dostojevskij citerade i sin " Diary of a Writer " språket i Avvakums "Life" som ett exempel på det "mångfaldiga, rika, omfattande och heltäckande" ryska materialet, som förgäves föraktas, eftersom det betraktas som "ett oförskämt språk med sämre kroppar där det är oanständigt att uttrycka en högsamhällelig känsla eller högsamhällelig tanke." Ivan Turgenev beundrade: "Här är det, Moskvas levande tal!", och sa samtidigt: "Abvakum var oförskämd och dum, pryglad lek, föreställde sig att han var en stor teolog, var en okunnig, och under tiden skrev han i en sådan språk som varje författare borde studera det”. Leo Tolstoy kallade Avvakum "en utmärkt stylist".

Den revolutionärt sinnade intelligentian började uppfatta Avvakum som personifieringen av folkets styrka, folkets rebell. Nikolai Chernyshevsky skrev: "Kom ihåg ärkeprästen Avvakum, att han skrämde råttor i fängelsehålan med en skuf, han var en man, inte gelé med slam ...". Nikolai Klyuev i oden "Lenin" representerade Lenin som en anhängare till Habakuk. Avvakum blev senare en viktig symbolfigur för Varlam Shalamov , som skrev dikten "Abvakum i Pustozersk".

På 1990-talet prisades Avvakum av eurasianismens ideologer och den konservativa revolutionen, Alexander Dugin kallade honom "den siste mannen i det heliga Ryssland " [4] .

Upplagor

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 FEB: Gudziy. Ärkepräst Avvakum som författare och som kulturellt och historiskt fenomen . Hämtad 25 juni 2016. Arkiverad från originalet 1 juni 2017.
  2. ↑ Ärkeprästens liv AVBAKUM Arkivexemplar daterad 4 november 2005 på Wayback Machine // old-russian.chat.ru.
  3. ↑ Malyshev V.I. Historien om den första upplagan av Life of Archpriest Avvakum // Rus. belyst. - 1962. - Nr 2. - S. 147.
  4. ↑ Ärkeprästen Avvakums liv . Hämtad 21 februari 2022. Arkiverad från originalet 21 februari 2022.
  5. ↑ Malyshev V.I.  Historien om den första upplagan av Life of Archpriest Avvakum // Rus. belyst. - 1962. - Nr 2. - S. 147.

Litteratur

Länkar