Den zairiska riten ( franska: rite zaïrois ) är en variant av den romerska eukaristiska liturgin som utövas i Centralafrika. Den zairiska riten kan med rätta anses vara en del av den katolska kyrkans västerländska, latinska liturgiska tradition .
Tack vare Andra Vatikankonciliet får romerska katoliker i Afrika nya möjligheter att utveckla sin identitet. Från och med nu tillåts de liturgiska riterna inte bara att använda lokala afrikanska eller postkoloniala språk istället för latin, utan också möjligheten att integrera olika delar av lokal kultur. En särskilt aktiv roll för att gå mot denna integration spelades av biskoparna i den katolska kyrkan i Zaire (idag Demokratiska republiken Kongo ).
Denna liturgiska rörelse ledde till publiceringen 1988 av den officiella utgåvan av det romerska missalet för stiftet Zaire, godkänt av påven Johannes Paulus II . Ett av huvudargumenten för att fatta detta beslut var att ingen kultur någonsin står stilla, särskilt om den kristna tron odlas i den. Detta betonas också i 2005 års röst av Kongos katolska biskopar, som också kräver att man ser över den nuvarande praxisen för den zairiska mässan och försöker förbättra de element som behöver förbättras. Detta bör vara ett av huvudteman för de kommande synoderna. Huvudfrågan bör vara vilken roll inkultureringen av liturgin och liturgiska riter i Afrika spelar i ljuset av den nuvarande allmänna "globaliseringen" och kyrkans tjänst.
Som James Okoe från CSSP noterar är utövandet av den zairiska eukaristiska liturgin ett av de bästa exemplen på liturgiskt firande i ett afrikanskt sammanhang. Den första presentationen av den zairiska mässan ägde rum 1973. Ytterligare 15 år fick gå, varefter det godkändes officiellt av kyrkans högsta ledning. Redan på den tiden var det resultatet av många års arbete och ansträngningar från de zairiska biskoparna, som började sitt arbete 1961. Detta arbete bestod först av allt i att fundera över en ny form av liturgi, lämplig för Afrika, där de naturligtvis var pionjärer på den tiden. I staden Yaounde (Kamerun) fortsätter utövandet av ndzon-melen-riten att bildas till denna dag, som är baserad på en av det afrikanska samhällets kulturella modeller av "kommunikationskonferens", överläggning ("Palaver" ). Denna modell bygger på principen att "dela Ordet och Maten på inbjudan av någon som har problem."
Den zairiska formen av eukaristin är i grunden en av formerna för den romerska novus ordo liturgin, så betydande skillnader kommer bara att uppträda i några av de yttre delarna av kläderna och ritens ordning.
1. Processionen av entrén av föreläsare
2. Att hälsa de troende och bjuda in till bön
3. Procession av prästerskapets ingång
4. Hälsning till altaret (kyssar tronen)
5. Hälsning till de troende
6. Introduktion till liturgin
7. Uppmaning till helgon och förfäder
8. Sång "Ära vare Gud i det högsta" (Gloria)
9. Bön före läsningar (Oratio collecta)
1. Första behandlingen (Gamla testamentet)
2. Svarspsalm (Responsorium)
3. Andra behandlingen (Nya testamentets brev)
4. Alleluary
5. Läsa evangeliet
6. Predikan
7. Trossymbol (Credo)
8. Ångerrit (Сonfiteor)
9. Hälsningsrit till världen
10. De troendes bön
1. Procession med presenter
2. Eukaristisk bön (Anaphora)
3. Fader vår (Fader vår)
4. Nattvard och tacksägelse
5. Bön efter nattvarden
1. Välsignelse
2. Avskedande av de troende
3. Avsluta procession
Som framgår av den presenterade strukturen kännetecknas formen av den zairiska eukaristiska liturgin av särskilt utvecklade initiala riter. Föreläsarnas roll är ganska bred och utförs ofta av byns äldste. Ett utmärkande element kommer också att vara en vädjan till helgon och förfäder, vars vördnad är så viktig i Afrika. Uppmaningen till förfäderna är en absolut innovation. Det är också värt att notera förändringen av platsen för omvändelse- och hälsningsriterna till världen. I den zairiska riten hålls de som en del av Ordets avslutande Liturgi [1] .
Nästa utmärkande drag blir dialogens speciella roll under entréprocessionen. Sångare och föreläsare ber prästen om Ordet (Skriften) och med hans tillåtelse och välsignelse tar de emot det. Processionen med gåvor tar formen av liturgisk sång och dans. Dessa två element (sång och dans) är viktiga egenskaper hos den zairiska mässan.
| Latinska liturgiska riter | |
|---|---|