| Lag om rättens grunder | |
|---|---|
| Lagstiftning, 1980 | |
| Israels vapen | |
| Se | israelisk lag |
| Adoption | Knesset 23 juni 1980 |
| ikraftträdande | 31 juli 1980 |
| Första publiceringen | " Reshumot " nr 978 av 31 juli 1980 |
The Foundations of Law Act ( Hebrew חוק יסודות המשפט, תש"ם-1980 , Eng. Foundations of Law Act 5740-1980 ), en israelisk lag som upphävde artikel 46 i kungens dekret i rådet och fastställde principerna för " Heritage of the Jewish People" som ytterligare rättskälla. Lagen antogs den 23 juli 1980 och trädde i kraft den 31 juli 1980.
Efter att mandatet för Palestina gavs till Storbritannien av Nationernas Förbund 1922, publicerades " dekretet av kungen i rådet " [1] som var i kraft i Palestina. Artikel 46 i detta dekret anger rättskällorna i det obligatoriska Palestina, som hade följande prioritet:
Den 14 maj 1948 godkändes den israeliska självständighetsförklaringen och upprättandet av staten Israel utropades. I enlighet med självständighetsförklaringen inrättades det provisoriska statsrådet , som kombinerar den verkställande och den lagstiftande maktens funktioner. Den första lagen som antogs av det provisoriska statsrådet var " dekretet om maktsystemet och rättsväsendet " [4] . I domkapitlet som ägnas åt rättsprocess sägs bland annat:
Trots det faktum att många bestämmelser i ottomansk och brittisk lag förblev i kraft efter statens proklamation, minskade deras andel i israelisk lag ständigt. Knesset , som ersatte det provisoriska statsrådet i februari 1949, antog steg för steg nya, modernare lagar och ersatte turkisk lagstiftning och brittiska dekret med dem. Så till exempel började intensiva reformer inom civilrätten redan på 60-talet, vilket gjorde det möjligt 1984 att avskaffa driften av den osmanska kodifieringen av Majalla (Mezhel) [5] . Systemet med nya lagar gjorde det möjligt för Israel att skapa sin egen lagstiftning och i stor utsträckning uppnå oberoende från osmansk och brittisk lag. Parallellt med denna process gjordes ansträngningar för att införliva idéerna om judisk lag i lagstiftningen .
Viljan att lägga en oberoende grund för israelisk lag och frigöra sig från brittisk lags ram ledde initiativtagarna till många lagförslag. Fundamentals of Law Bill var inget undantag. Som nämnts ovan, i händelse av en rättslig lucka, handlade domstolen i enlighet med artikel 46 i King's Decree in Council och överklagade till brittisk common law och rättvisedoktrinerna. I propositionen föreslogs att denna koppling till brittisk lag skulle avskaffas och att "det judiska folkets arv" skulle användas som en ytterligare rättskälla. Lagstiftaren använde formuleringen "principer ... i det judiska folkets arv" snarare än "principer för judisk lag" för att ge domstolen större handlingsutrymme i sitt beslutsfattande.
Antagandet av lagen om lagens grunder bidrog till en mer intensiv studie av judisk lag och det judiska folkets arv i allmänhet. Många institutioner och organisationer i Israel är involverade i denna verksamhet idag. Bland dem finns som:
Av stort intresse var domarnas diskussion om begreppet "det judiska folkets arv" och dess tolkning inom ramen för den nya lagen. Domaren Michael Heshin välkomnade användningen av detta arv som en ytterligare rättskälla, men beklagade beslutet att bryta mot engelsk lag [10] . Domare Aharon Barak menade att den grundläggande lagen införde disharmoni i det israeliska rättssystemet genom att komplettera det med regler från ett annat rättssystem. Domaren Barak noterade också att "arvet från det judiska folket" verkar innefatta "de judiska profeternas förutbestämning", men det är inte klart om detta inkluderar arvet från Spinoza och Ahad HaAm [11] .
Domare Chaim Cohen , som parafraserade Ben Bagh Baghs ord från avhandlingen Avot , sa: "Gräv ner i det, [det judiska folkets arv], om och om igen, för allt finns i det." Domare Cohen betonade att frihet, rättvisa, jämlikhet och fred är universella, universella principer, men bland det judiska folket överfördes dessa principer från generation till generation och, efter att ha slagit rot i det mycket djupt, blev de folkets arv. Enligt domaren tillåter orden "principer om frihet, rättvisa, jämlikhet och fred" inbäddade i "det judiska folkets arv" två tolkningar. En av dessa tolkningar inkluderar i "arv" alla kulturella värden som överförts till judarna av deras förfäder från generation till generation. Dessa värderingar är inte bara religiösa eller juridiska, utan också av filosofisk eller moralisk-etisk natur, och de inkluderar arvet från Spinoza och Ahad ha-Am. En annan möjlig tolkning av orden "frihet, rättvisa, jämlikhet och fred" har den juridiska betydelsen som den moderna sekulära lagstiftaren lagt in i det [12] .
Sedan lagens ikraftträdande och fram till i dag har lagstiftaren inte gjort några ändringar i den och därigenom visat att lagen uppfyller dess intentioner och mål. 1992 antog lagstiftaren grundlagen om mänsklig värdighet och frihet , som förankrade staten Israels värderingar som en judisk demokratisk stat . Domare Menachem Elon anser att antagandet av denna lag innebär en skyldighet att bevara det judiska arvets värden som grunden för en judisk och demokratisk stat. Domare Elon förklarade att lagen om mänsklig värdighet och frihet stärkte hans ställning när han argumenterade med domaren Aaron Barak om tolkningen av begreppet en lucka i lagen om grundläggande lag. Enligt Elon minimerade domaren Barak antalet fall där "det judiska folkets arv" kunde användas som rättskälla. Olika tolkningar av lagen om lagens grunder och lagen om människans värdighet och frihet av dessa domare ledde till djupa meningsskiljaktigheter mellan dem i frågor om judisk lag [13] .