Juridik (filosofi)

En lag i filosofin  är en nödvändig koppling (relation, relation) mellan händelser , fenomen , såväl som mellan objektens interna tillstånd , vilket bestämmer deras stabilitet , överlevnad , utveckling , stagnation eller förstörelse . I filosofisk mening betyder lag "objektiva samband av fenomen och händelser som existerar oavsett om de är kända för någon eller inte." [ett]

Historien om uppkomsten och utvecklingen av konceptet

Det antika Kina och det antika Grekland

Forntida grekiska och forntida kinesiska tänkare insåg att världen är baserad på och driver universella lagar som styr världen själv. [2]

Lao Tzu introducerar begreppet Tao för att beteckna både den universella lagen , nödvändig för att ordna materiellt kaos, och vägen längs vilken varje medveten person måste gå. [2]

För antika grekiska filosofer korrelerar idén om en universell världslag med idén om världsordningen . [2]

Så för Herakleitos är detta logos (λόγος), definierad av honom som en världslag, öde (νόμος, διχη), principen för utvecklingen av alla människor och ting; Anaxagoras har världssinnet (νου̃ς), som sätter ordning på de kaotiska homeomerier som ligger till grund för allt som existerar. [2]

För Demokrit får lagen en likvärdig betydelse i förhållande till sådana begrepp som nödvändighet och förnuft , där nödvändigheten är en immanent naturlig kraft, tack vare vilken allt i världen framträder och utvecklas. [2]

Platon , som driver bort den demokratiska förståelsen av lagen, tolkar lagen som en idealisk organiserande princip i förhållande till övergående ting. Platons idéer är lagar som i förhållande till saker spelar rollen som modeller som skapar saker enligt sin egen analogi. [2]

Aristoteles formulerade idén att lag är en tendens i tillblivelseförloppet; tolkar lagen teleologiskt . [2]

Enligt doktorsavhandlingen [3] av Karl Marx introducerar Epikuros slumpen , objektivt lika i rättigheter med Demokritos fatalistiskt blinda nödvändighet, för att beskriva de karakteristiska egenskaperna hos lagen om atomrörelse , som är i världens väsen. [2]

Stoikerna förde fram begreppet öde som orsakssammanhang , en enda nödvändighetslag, samtidigt som de, i motsats till deras deterministiska förståelse av lagen, tillåtit en teleologisk komponent som är tillämplig på det filosofiska naturstudiet. [2]

Medeltiden

Den medeltida kristna filosofin såg lagen som en manifestation av gudomlig vilja. Till exempel, Thomas Aquinas hävdade att "naturales leges" är riktningar för att sträva mot ett specifikt mål som Gud har lagt i saker.

Ny tid

Den mekanistiska världsbilden , som dominerade naturvetenskapen under 1600- och 1700 -talen, satte sina spår i tolkningen av rättsbegreppet. För att förklara begreppet naturlag använder de allt mer matematisk och naturvetenskaplig terminologi, lånar termer från mekanik . [2]

" Copernicus och Kepler talar om "hypoteser" istället för lag; Galileo kallar naturlagen för "axiom", och härleder från dem - "satser" [2] .

F. Bacon in the New Organon , som utvecklar läran om "former", förstår med dem

"... lagar och definitioner av ren handling, som skapar vilken enkel natur som helst, såsom värme, ljus, vikt ..." [2] [4]

I den moderna tidens filosofi var Rene Descartes den förste som gav mening åt begreppet naturlag som regel [2] .

I " Matematical Principles of Natural Philosophy " avgränsar Isaac Newton metodologiskt betydelsefulla regler [5] från lagar som är axiomatiska till sin natur och objektivt existerar i naturen (till exempel de tre rörelselagarna ).

Franska materialister på 1700-talet. de märkte att naturlagarna, som lyser genom sammankopplingarna mellan saker och händelser, uttrycker de vitala och verkliga sambanden mellan fenomen. Den franska materialismen hade för avsikt att kombinera naturlagarna med mekanikens lagar, men nådde samtidigt inte förståelsen av den sociala utvecklingens lagar . [2]

Feuerbach pekade ut objektivitet, nödvändighet, universalitet, kännbarhet som väsentliga drag i lagen . [2]

Subjektiv och objektiv idealism

Subjektiv idealism

" Ur subjektiv idealisms synvinkel introduceras lagen av det erkännande subjektet i den verkliga världen: förnuftet ger naturen lagar ." [6]

D. Hume menade att argument om existensen av lagar är resultatet av en persons vana att fånga de nödvändiga sambanden mellan återkommande händelser, utan att det egentligen finns tillräckliga skäl för detta. [ett]

I. Kant trodde attendast lagar föreskrivs av förnuftet till naturen, men att de inte utvinns. [ett]

För Schopenhauer är lagen de godtyckligt etablerade nödvändiga kopplingarna mellan representationer.

Ernst Mach menade att lagar, som har subjektivitet, genereras av ett internt (psykologiskt) behov av att dyka upp, att fullt ut formas, att inte gå vilse i naturfenomenens värld. [2]

Objektiv idealism

Objektiv idealism tolkar juridiken som ett uttryck för världsförnuftet, som förkroppsligas i samhället och i naturen (till exempel begreppet som konsekvent utvecklats av Hegel ). [1] [6]

Klassificering av lagar

Klassificeringen av lagar utförs efter graden av generalitet eller efter ämnesområde. [ett]

Det finns följande typer av lagar:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 New Philosophical Encyclopedia : I 4 volymer / Institute of Philosophy RAS, Nat. allmänvetenskaplig fond; Vetenskaplig utg. råd: pres. V. S. Stepin , suppleanter: A. A. Guseynov , G. Yu . hemlighet A.P. Ogurtsov . - M . : Tanke , 2010. - T. II. - S. 34-36. — 634 sid. - ISBN 978-2-244-01115-9 . — ISBN 978-2-244-01117-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Encyclopedia of Philosophy / Kap. ed. F. V. Konstantinov . - M . : " Soviet Encyclopedia ", 1962. - T. 2. Disjunction - Comic. - S. 149-152. — 576 sid. - 69 500 exemplar.
  3. ↑ Marx K. , Engels F. Works. - Andra upplagan. - M .: Politizdat , 1975. - T. 40. - S. 147-233. — 728 sid. - 45 000 exemplar.
  4. ↑ Bacon F. Verk i två volymer. 2:a, rev. och ytterligare ed. T. 2. / Komp., totalt. ed. och gå in. artikel av A. L. Subbotin. - M .: Tanke , 1978. - S. 110. - 575 sid. — 80 000 exemplar.
  5. ↑ till exempel fyra regulae phiiosophandi
  6. ↑ 1 2 Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redigerad av L. F. Ilyichev , P.N. Fedoseev , S.M. Kovalev , V.G. Panov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1983. - S. 188. - 840 sid.
  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger