Olycka

Slumpmässighet  är resultatet av sannolika och oförutsägbara händelser; manifestation av ett omistligt komplement till nödvändighetens lagar .

Begreppet slumpmässighet uppstod vid de allra första försöken av en person att inse sitt väsen och blev oundvikligt när man förklarade en persons beteende, hans öde . Begreppet slumpmässighet hänger samman med frågan om människans fria vilja , som länge sysselsatt olika tänkare. Förnekandet av slumpen ledde oundvikligen till fatalism , idén om predestinationen av allt som händer i världen.

Slumpmässighet inom naturvetenskap

Inledningsvis förkastade naturvetenskaplig slumpmässighet slumpmässighet, och tvetydighet och osäkerhet ansågs vara ett ofullständigt uttryck för kunskap om de föremål som studerades - determinism dominerade . Så, Paul-Henri Holbach skrev: "Ingenting i naturen kan hända av en slump; allt följer vissa lagar; dessa lagar är bara det nödvändiga sambandet mellan vissa effekter och deras orsaker ... Att tala om slumpmässig koppling av atomer eller att tillskriva slumpen vissa konsekvenser innebär att tala om okunnighet om de lagar enligt vilka kroppar agerar, möts, förenar eller separerar .

Men sedan, från och med 1800-talet, började statistiska teorier utvecklas, som baserade sig på sannolikhetsteorins idéer och metoder . De första materialsystemen som utforskades inom statistiska teorier var gaser (se termodynamik ). Rörelserna av element ( gasmolekyler ) i sådana system är relativt oberoende och lika. De kaotiska tillstånden i sådana system är den idealiska gestaltningen av slumpmässighet.

Begreppet slumpmässighet, baserat på statistiska begrepp, vidareutvecklades under 1900-talet under utvecklingen av kvantteorin . Enligt kvantmekaniken är processer som sker inom atomer i grunden slumpmässiga.

Inom naturvetenskapen har begreppet bifurkationspunkter dykt upp - de ögonblick då alla system, under sina interna förändringar och komplikationer, får drag av extrem instabilitet, vilket nödvändigtvis leder till kvalitativa transformationer. Vid sådana vändpunkter öppnar sig olika vägar för sådana kvalitativa transformationer. Vid bifurkationspunkter finns det ett slags slumpens rike. [ett]

En olycka i historien

Vid oförutsedda och oförutsägbara olyckor ser historiker ofta orsaken till den ständiga existensen av möjligheten till en annan utveckling av historiska händelser, alternativ till vad som hänt eller förväntat (se även artikeln Alternativ historia ).

Vid detta tillfälle skrev Karl Marx : "Historien skulle ha en mycket mystisk karaktär om chanserna inte spelade någon roll. Dessa olyckor är naturligtvis i sig själva en integrerad del av det allmänna utvecklingsförloppet, balanserat av andra olyckor” [2] . Friedrich Engels skrev: ”Människor gör sin egen historia, men hittills har de gjort den utan att vägledas av en gemensam vilja, enligt en enda översiktsplan, och inte ens inom ramen för ett givet samhälle begränsat på ett visst sätt. Deras strävanden skär varandra, och i alla sådana samhällen råder därför nödvändigheten, vars komplement och form av manifestation är slumpen. Nödvändighet, som bryter igenom alla oförutsedda händelser här, är återigen i slutändan ekonomisk. Här kommer vi till frågan om de så kallade stormännen. Att en sådan och just denna store man dyker upp vid en viss tidpunkt i ett givet land är naturligtvis en ren tillfällighet. Men om denna person elimineras, så finns det en efterfrågan på hans ersättare, och en sådan ersättare är mer eller mindre framgångsrik, men med tiden är den det” [3] .

Den brittiske historikern och metodologen L. Stone förknippade den historiska slumpens stora roll med att historikern måste ta itu med "en sådan märklig, oförutsägbar och irrationell varelse som människan". [fyra]

Slumpmässighet i buddhismen

Buddhas lära förnekar kategoriskt förekomsten av olyckor och mirakel. Buddhister tror att olyckor är omöjliga i princip, eftersom allt i universum är vävt in i en enda härva av orsak-och-verkan relationer som påverkar ödet för allt som känns. Allt som händer, varje, även den mest obetydliga händelsen, allt är naturligt och återspeglas i verkligheten, eftersom det är ett "spårpapper" från tidigare återfödelser. Och även om en person i slutändan kontrollerar sitt eget öde, förutbestämmer faktiskt villkoren för hans återfödelse (som helt beror på handlingar i tidigare pånyttfödningar) hans nuvarande existens. Buddhismen lär att allt har sin orsak och sin verkan - därför är olyckor och mirakel i princip omöjliga.

Chans i filosofin

Slumpmässighet och nödvändighet i den dialektiska materialismens filosofi är filosofiska kategorier som speglar två typer av objektiva kopplingar mellan den materiella världens fenomen, sammanlänkade dialektiska motsatser som inte existerar utan varandra. Nödvändigheten, som bestämmer naturens och samhällets lagar, tar chansen som en form av dess manifestation [5] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Sachkov, 1994 .
  2. ↑ Marx K. Brev till M. Ludwig Kugelmann // Marx K. Engels F. Works. T. 33. - S. 175.
  3. ↑ Engels F. Brev till V. Borgius, 25 januari 1894 // Marx K. Engels F. Works. T. 39. - S. 175-176
  4. ↑ Bocharov, 2007 .
  5. ↑ Nödvändighet och slump // Rosenthal M.M. , Yudin P.F. Filosofisk ordbok. - M., Politizdat, 1963. - S. 302-303

Litteratur


  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger