Lao Tzu

Lao Tzu
老子

Laozi avbildad som en gudom av taoismen
Födelsedatum 604 f.Kr e.( -604 )
Födelseort Zhou
Dödsdatum 500-talet f.Kr e. [ett]
En plats för döden Zhou
Land
Verkens språk forntida kinesiska
Skola/tradition Taoism
Riktning kinesisk filosofi
Period Forntida värld
Huvudintressen filosofi
Viktiga idéer wu wei
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lao Tzu (Old Baby, Wise Old Man; kinesisk övning 老子, pinyin Lǎo Zǐ , VI århundrade f.Kr. ) är en forntida kinesisk filosof från VI - V århundradena f.Kr. BC, till vilken författaren till den klassiska taoistiska filosofiska avhandlingen " Tao Te Ching " tillskrivs . Inom ramen för modern historisk vetenskap ifrågasätts Laozis historicitet, men i den vetenskapliga litteraturen definieras han ofta fortfarande som taoismens grundare [2] . I de religiösa och filosofiska lärorna i de flesta taoistiska skolor är Laozi traditionellt vördad som en gudom  - en av de tre rena .

Biografi

Den mest kända versionen av biografin om Laozi beskrivs av den kinesiske historikern Sima Qian i hans verk Historical Narratives. Enligt honom föddes Laozi i byn Quren, Li församling, Hu county , i kungariket Chu i södra Kina . Under större delen av sitt liv tjänade han som väktare av de kejserliga arkiven och som bibliotekarie i statsbiblioteket under Zhou-dynastin , vilket indikerar hans höga utbildningsnivå. År 517 (BC) var det ett berömt möte med Konfucius . Lao Tzu sa då till honom: "Överge, o vän, din arrogans, olika strävanden och mytiska planer: allt detta har inget värde för dig själv. Jag har inget mer att säga dig!" Konfucius gick iväg och sa till sina lärjungar: "Jag vet hur fåglar kan flyga, fiskar kan simma, vilt kan springa... Men hur en drake rusar genom vinden och molnen och stiger mot himlen, det förstår jag inte. Nu har jag sett Lao Tzu och jag tycker att han är som en drake. På sin höga ålder lämnade Lao Tzu landet västerut. När han nådde gränsutposten bad dess chef, Yin Xi, Lao Tzu att berätta för honom om hans läror. Lao Tzu efterkom hans begäran genom att skriva texten till Tao Te Ching. Därefter lämnade han, och det är inte känt hur och var han dog.

Laozis resa till väst var ett koncept som utvecklats i avhandlingen Huahujing i syfte att skapa anti-buddhistiska kontroverser.

Övervägs också följande version av biografin: Laozi är en halvlegendarisk kinesisk tänkare, taoismen uppstod därefter på grundval av hans verk. Enligt legenden föddes han 604 f.Kr., detta datum accepteras i världshistoriens kronologi, antagen i det moderna Japan . Samma år anges också av den berömde moderna sinologen Francois Julien . Hans korta biografi säger att han var historiograf - arkivarie vid det kejserliga hovet och levde 160 eller till och med 200 år. .

Redan under den tidiga taoismen blir Laozi en legendarisk figur och processen för hans gudomliggörande börjar . Legender berättar om hans mirakulösa födelse. Hans förnamn var Li Er. Orden "Laozi", som betyder "gammal visman" eller "gammalt barn", talades först av hans mor när hon födde en son under ett plommonträd. Mamman bar honom i livmodern i flera decennier (enligt legenden, 81 år), och han föddes från hennes lår. Den nyfödde hade grått hår, vilket fick honom att se ut som en gammal man. När mamman såg ett sådant mirakel blev hon mycket förvånad.

Många moderna forskare ifrågasätter själva existensen av Lao Tzu. Vissa tyder på att han kan vara en äldre samtida med Konfucius , om vilken det - till skillnad från Konfucius - inte finns någon tillförlitlig information av vare sig historisk eller biografisk karaktär i källorna. Det finns till och med en version att Lao Tzu och Konfucius är samma person. . Det finns förslag på att Lao Tzu skulle kunna vara författaren till Tao Te Ching om han levde på 300-talet. före Kristus e. Redan i den äldsta biografin om Lao Tzu - "Shi chi" av Sima Qian - innehåller möjligheten att identifiera honom med tre olika figurer på en gång; den första av dessa är den "kanoniska" Li Er, den andra är Lao Lai Tzu (en taoist och samtida med Konfucius), och den tredje är astrologen-historikern Dan av Zhou. Samma källa medger att livslängden för Lao Tzu på grund av konsten att "vårda/närda liv" kan vara 160-200 år [3] .

Tao Te Ching

När Laozi bodde i Zhous huvudstad skapade han Dao Te Ching om sakers väg och dess manifestationer, skriven på forntida kinesiska , vilket knappast förstås av dagens kineser . Samtidigt använde dess författare medvetet tvetydiga ord. Vissa nyckelbegrepp har dessutom inte exakta matchningar på varken engelska eller ryska . James Legge, i sitt förord ​​till översättningen av avhandlingen, skriver: "De skrivna tecknen på det kinesiska språket representerar inte ord, utan idéer, och sekvensen av dessa tecken representerar inte vad författaren vill säga, utan vad han tycker ." Enligt traditionen är bokens författare Lao Tzu, så ibland kallas boken vid hans namn. Vissa historiker ifrågasätter dock hans författarskap; det antas att författaren till boken kan vara en annan samtida till Konfucius  - Lao Lai-tzu . Ett argument för denna uppfattning är orden i Tao Te Ching skrivna i första person :

...Alla människor håller fast vid sitt "jag",
bara jag valde att ge upp det.
Mitt hjärta är som hjärtat av en dåraktig människa -
så mörkt, så dunkelt!
Människors vardagliga värld är klar och uppenbar,
bara jag lever i en vag värld,
som kvällsskymning.
Människors vardagliga värld är målad in i minsta detalj,
bara jag lever i en obegriplig och mystisk värld.
Som en sjö är jag lugn och tyst.
Ostoppbar som vindens andetag!
Folk har alltid något att göra,
bara jag lever som en okunnig vilde.
Jag ensam skiljer mig från andra genom
att jag framför allt värdesätter livets rot, allt levandes moder.

Filosofi

Den centrala idén i Lao Tzus filosofi var idén om två principer - Tao och Te .

Ordet "Dao" på kinesiska betyder ordagrant "vägen"; en av de viktigaste kategorierna av kinesisk filosofi . Men i det taoistiska filosofiska systemet fick det ett mycket bredare metafysiskt innehåll. Lao Tzu använder ordet "Tao" med särskild omsorg, för "Tao" är ordlöst, namnlöst, formlöst och orörligt. Ingen, inte ens Lao Tzu, kan definiera Tao. Han kan inte definiera Tao, för att veta att man inte vet (allt) är storhet. Att inte veta att man inte vet (allt) är en sjukdom . Ordet "Tao" är bara ett ljud från Lao Tzus läppar. Han hittade inte på det, han sa det bara på måfå. Men när förståelse uppstår kommer orden att försvinna – de kommer inte längre att behövas. "Tao" betyder inte bara vägen utan också essensen av saker och universums totala väsen . "Tao" är den universella lagen och det absoluta . Själva begreppet "Tao" kan tolkas materialistiskt : "Tao" är naturen , den objektiva världen.

En av de svåraste i den kinesiska traditionen är begreppet "Te". Å ena sidan är "De" det som matar "Tao", gör det möjligt ( motsatt alternativ: "Tao" matar "De", "Tao" är obegränsat, "De" är säkert ). Detta är en sorts universell kraft, principen genom vilken "Tao" - som sakers sätt, kan äga rum. Det är också metoden med vilken man kan öva och anpassa sig till Tao. "De" är en princip, ett sätt att vara. Detta är möjligheten till korrekt ackumulering av "vital energi" - Qi . "De" - konsten att korrekt avyttra "vital energi", korrekt beteende. Men "De" är inte moral i snäv mening. "De" går utöver sunt förnuft och får en person att frigöra livskraften från vardagens bojor. Begreppet "De" ligger nära den taoistiska läran om Wu-wei , icke-handling.

Det obegripliga Te är
det som fyller tingens form,
men det kommer från Tao.
Tao är det som driver saker,
dess väg är mystisk och obegriplig.
… Den som följer Tao i hans gärningar,
… renar sin ande,
går in i en allians med Tes kraft.

Huvudidéer

Universums utveckling sker i enlighet med vissa mönster och principer som inte kan definieras tydligt. Du kan dock kalla dem - även om detta inte är helt korrekt - "Tao". När det gäller "De" ska man inte sträva efter det, det uppstår spontant, naturligt. "De" manifesterar sig som ett universellt mönster av den uppenbarade, manifesterade världen, som lagen om Universell Harmoni.

Det bästa sättet att implementera "Tao" i omvärlden är principen om wu-wei - oavsiktlig aktivitet.

Man bör inte sträva efter överdriven utbildning, ökad lärdom eller sofistikering - tvärtom, man bör återgå till tillståndet "råträ", eller till tillståndet "baby". Alla motsatser är oskiljaktiga, kompletterar varandra, interagerar med varandra. Det gäller även motsatser som liv och död . Döden är slutet på livet, som samtidigt är början på ett annat liv. Och slutet på "döden" är början på ett annat "liv". Poängen ligger inte i ord, begrepp, utan i vilken mening var och en tillmäter dem. Precis som ingången på ena sidan är det som är utgången på motsatta sidan. I den antika romerska mytologin är analogin för detta Janus , den tvåsidiga guden av dörrar, ingångar, utgångar, olika passager, såväl som början och slutet.

Livet är mjukt och flexibelt. Döden är "hård" och "solid". Den bästa principen för att lösa problem enligt Tao är att avstå från aggression, eftergift. Detta ska inte förstås som en uppmaning till överlämnande och underkastelse – man ska sträva efter att bemästra situationen med så liten ansträngning som möjligt.

Närvaron i samhället av stela normativa etiska system - till exempel konfucianism  - indikerar att det finns problem i det, som ett sådant system bara förvärrar, att inte kunna lösa dem.

Den främsta dygden  är nykterhet . [fyra]

Idéer ligger nära Advaitas lära -  icke-dualitet .

Lao Tzu om sanningen

Det är tydligt från de tillgängliga skriftliga källorna att Lao Tzu var en mystiker och tystlåten i modern mening, som lärde ut en helt inofficiell doktrin som enbart förlitade sig på inre kontemplation . En person förvärvar sanningen genom befrielse från allt falskt i sig själv. Den mystiska upplevelsen fullbordar sökandet efter verkligheten. Lao Tzu skrev: "Det finns en oändlig varelse som var före himlen och jorden. Vad fridfullt, vad lugnt! Den lever ensam och förändras inte. Det flyttar allt, men oroar sig inte. Vi kan betrakta honom som den universella modern. Jag vet inte vad han heter. Jag kallar det Tao."

Dialektik

Lao Tzus filosofi är också genomsyrad av en märklig dialektik :

Men Lao Tzu förstod det inte som en kamp av motsatser, utan som deras försoning. Och härifrån drogs praktiska slutsatser:

Från dessa tankar kan man se huvudidén i Lao Tzus filosofi eller etik: det är principen om icke-görande, passivitet. Varje våldsam önskan att göra något, att förändra något i naturen eller i människors liv fördöms.

Kungens makt bland folket Lao Tzu satte mycket högt, men han förstod det som en rent patriarkal makt. I förståelsen av Lao Tzu är kungen en helig och inaktiv ledare . Lao Tzu hade en negativ inställning till samtida statsmakt.

Cult of Laozi

Processen för gudomliggörande av Lao Tzu börjar ta form inom taoismen, tydligen redan i slutet av 3: e  - början av 2: a århundradet f.Kr. e. , men den tog form först under Han-dynastins era till 2: a århundradet e.Kr. e. År 165 beordrade kejsar Huan-di att ett offer skulle göras till den gudomgjorda Lao-tzu i hans hemland - i Ku County, och ett år senare beordrade han att även utföra det i sitt palats. Zhang Daoling , skaparen av den ledande taoistiska skolan av himmelska mentorer , rapporterade att den gudomliga Lao-tzu dök upp i världen år 142 och förde vidare hans mirakulösa förmågor till honom. Ledarna för denna skola sammanställde sina egna kommentarer till Tao Te Ching-avhandlingen, kallad Xiang Er Zhu, och etablerade tillbedjan av Laozi i f.Kr. de skapade i slutet av 2:a - början av 300-talet. en teokratisk stat i Sichuan . Under de sex dynastiernas era (220-589) började Laozi vördas som en av de tre rena (San Qing) - de högsta gudarna i det taoistiska panteonet . Tillbedjan av Laozi fick en speciell omfattning under Tangdynastin (618-907), kejsarna av denna dynasti vördade honom som sin förfader, reste helgedomar åt honom och skänkte honom höga rang och titlar. Sålunda dök titeln Lao Tzu "det obegripligas herre" ( kinesisk trad.玄元皇帝) upp just vid den tiden [5] .

Minne i modern tid

Den 5 oktober 1998, för att hedra Laozi, fick asteroiden som upptäcktes den 17 oktober 1977 av K. J. van Houten och J. van Houten-Groeneveld på Palomar fotografiska plattor tagna av T. Gerels namnet 7854 Laotse [6] [7] .

Se även

Lista över verk

Anteckningar

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11911025n // BnF catalog général  (franska) - Paris : BnF .
  2. ↑ Torchinov E. A. Laozi // Kinesisk filosofi. Encyklopedisk ordbok, 2009
  3. ↑ Laozi  / Kobzev A.I.  // Herrens dop - Svala [Elektronisk resurs]. - 2010. - S. 699. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
  4. ↑ http://philosophy.ru/library/asiatica/china/laotzy.html Arkivexemplar av 21 juni 2012 på Wayback Machine Teachings of Laozi
  5. ↑ 玄元皇帝 (xuányuán-huángdì) // Stor kinesisk-rysk ordbok om det ryska grafiska systemet: i 4 volymer  / USSR Academy of Sciences , Institute of Oriental Studies ; komp. under handen och ed. I. M. Oshanina . - M  .: Nauka , 1984. - T. IV: Hieroglyfer nr 10746 - 15505. - S. 979. - 1062 sid. - Stb. 3. - 16 000 exemplar.
  6. ↑ Minor Planet Circulars 5 oktober 1998 Arkiverad 31 juli 2021 på Wayback Machine  - Dokument måste sökas efter Circular #32790 (MPC 32790)
  7. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderade och förstorade upplagan. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 619. - ISBN 3-540-00238-3 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk