Begrundande

Kontemplation  är ett sätt för kognitiv aktivitet , som realiseras som en direkt relation av medvetenhet till ett objekt [1] .

Termen fick kategorisk status inom kantianismen , där ordet tyska  fungerade som dess prototyp . Anschauung , det vill säga ”visuell representation” ( rottyska  schau : shau), en kognitionshandling som inte förmedlas av tänkande.

Begreppets historia

I filosofins historia var dess motsvarighet begreppet intuition . Ordet kontemplation översätts ofta från det grekiska ordet. θεωρία , som betyder spekulation eller "själens koncentration på långsökta hemligheter" ( Theophan the Recluse ) [2] , såväl som engelska.  kontemplation [3] , som syftar på tillståndet efter att ha tagit emot information, när effekten av att stoppa tankar inträffar, ”engångsgrepp” och insikt [4] . Vid översättning av klassiska texter föddes begreppet "kontemplativt liv" ( lat.  vita contemplativa ), som i betydelse är motsatt till "aktivt liv" ( lat.  vita activa ) [5] .

Kantiansk förståelse

Kant bevarar och omprövar motsättningen mellan det kontemplativa (teoretiska) och det praktiska (empiriska) . Kontemplation är inte längre resultatet av andlig och intellektuell praktik, utan dess a priori premiss . Därmed blir rum och tid a priori former av kontemplation , eftersom de är förutsättningarna för varje möjlig perception, för varje objekt är redan uppfattat i rum och tid. Vidare står kontemplation i motsats till logiskt tänkande, eftersom innan sinnet börjar jämföra, klassificera och analysera ett objekt, måste detta objekt presenteras för medvetandet som någon form av " förreflektiv (förreflektiv)" integritet. Denna givenhet av objektet till medvetenhet innan någon förståelse är kontemplation. Förmågan att ha intuitioner kallar Kant i Kritiken av det rena förnuftet sensibilitet ( Sinnlichkeit ). Tillsammans med ren kontemplation ( reine Anschauung ) finns också "förnuftig (eller empirisk) kontemplation" ( Sinnenanschauung eller empirischen Anschauung ), vars fråga är förnimmelser [6] .

utan kontemplation är all vår kunskap utan föremål och förblir i detta fall helt tom [7]

För Kant ses ofta begreppen kontemplation och representation som identiska. Så rum och tid är båda former av kontemplation och representationer [8] .

Efter Kant

Efter Kant användes begreppet kontemplation aktivt av Goethe [9] , med vilket han menade "respektfull observation" av naturen, när medvetenhet och fenomen tränger in i varandra . I det första stadiet av kontemplation formas bildernas konturer ( gestalter ) i sinnet [10] , på det andra stadiet de faktiska bilderna ( tyska  bild ), och på det tredje stadiet förstår vi bildernas betydelse [ 11] .

Hegel definierade kontemplation som "omedelbar representation " [12]

I marxismen är kontemplation synonymt med den passiva uppfattningen av objekt:

"Den största nackdelen med all tidigare materialism - inklusive Feuerbachs - ligger i det faktum att objektet, verkligheten, sensibiliteten endast tas i form av ett objekt, eller i form av kontemplation, och inte som mänsklig sinnesaktivitet, praktik, inte subjektivt" (Marx K., se K. Marx och F. Engels, Soch., 2:a uppl., vol. 3, s. 1).

I Husserls fenomenologi uppfattas kontemplation som intentionalitet , det vill säga fokus på ett objekt.

I religion

Kontemplation är en väsentlig del av buddhismen .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ A. A. Gritsanov. Kontemplation // Den senaste filosofiska ordboken. - Minsk: Bokhuset . - 1999. // Den senaste filosofiska ordboken. / Ed. A. A. Gritsanova . - Minsk: Bokhuset, 1999.
  2. ↑ Kontemplation . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 18 juni 2012.
  3. ↑ Kontemplation . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 12 januari 2012.
  4. ↑ Kontemplationskategori i Pestalozzis didaktik
  5. ↑ Seravin A. I. Forskning om kreativitet . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 2 januari 2011.
  6. ↑ Kant Critique of Pure Reason Transcendental Estetics § 1
  7. ↑ Kants kritik av det rena förnuftets transcendentala logik. IV Arkiverad 26 oktober 2011 på Wayback Machine
  8. ↑ Kant Critique of Pure Reason Transcendental Aesthetics § 2
  9. ↑ Anschauung, Goethes vetenskapliga metod (otillgänglig länk) . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 30 oktober 2014. 
  10. ↑ Anschauung, Goethes vetenskapliga metod: första stadiet, Gestalten (länk ej tillgänglig) . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 30 oktober 2014. 
  11. ↑ Anschauung, Goethes vetenskapliga metod: Huvudsyftet, Urphanomen (länk ej tillgänglig) . Hämtad 2 juni 2012. Arkiverad från originalet 30 oktober 2014. 
  12. ↑ Hegel FILOSOFISK PROPADEUTIK. Tredje kursen. § 135 Arkiverad 25 december 2011 på Wayback Machine

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger