Huahujing ( kinesisk trad. 化胡經, ex. 化胡经, pinyin Huàhújīng ) är en taoistisk avhandling vars titel översätts som kanon för omvändelse av barbarerna . Innehållet i avhandlingen handlar om hur Lao Tzu kom till Indien och omvände buddhister till hans undervisning. Avhandlingen skrevs av Wang Fu (王浮) tillhörande skolan för himmelska guider omkring år 300 [1] , avhandlingen har inte bevarats i sin helhet, även om det finns många utdrag och referenser till den, och det finns en partiell version [2] .
Texten användes upprepade gånger i kontroverser mellan taoister och buddhister, särskilt under 500-700-talen och under 1200-talets mongoliska härskare.
Avhandlingen skrevs av Wang Fu efter att ha förlorat en tvist med buddhisterna. Buddhisterna i Indien var mästare i konsten att debattera, och klostrens utövande inkluderade regelbunden övning i debatten, så chanserna för att taoisterna skulle vinna kontroversen var alltid låga. Syftet med avhandlingen var att visa att buddhismen kommer från taoismen och att Buddha fick sin undervisning från Lao Tzu (eller var samma person). Avhandlingen byggde på Laozis biografi i Sima Qians historiska anteckningar , som indikerar att Laozi reste västerut genom Louguanporten och förberedde Daodejing på Yin Xis begäran . Därefter används en rapport till kejsaren från en hovtjänsteman år 165 , som säger att Laozi gick vidare till "barbarernas land" och blev Buddha där. Som ett resultat utfärdade kejsaren ett dekret för att hedra både Buddha och Lao Tzu som helgon. På 300-talet dök det upp berättelser om hur Laozi i Indien omvände kungen och skrev sutras. Denna teori gjorde det möjligt för taoister att använda buddhistiska skrifter och buddhister att sprida sina läror som naturliga för Kina. [3] Dessutom, på den tiden översattes buddhismens filosofiska termer med liknande ord från den taoistiska traditionen (senare kinesiska buddhismen började använda translitterationer från sanskrit, snarare än de ursprungliga kinesiska orden).
Utseendet på Wang Fus text från en rulla förändrade situationen. Huahujing kom att användas för att förringa buddhism och konfrontation.
Den utökade versionen av avhandlingen är från 600-talet och tillhör skolan för de nordliga himmelska guiderna . Den fullständiga titeln på texten från 600-talet är Taishang lingbao Laozi huahu miaojing (太上靈寶老子化胡妙經). Texten växte först till två rullar och år 700 till tio. Den innehöll också en biografi om Moder Li (Lao Tzus mamma) och Yin Xi , det sades också hur Lao Tzu kom in genom den indiska drottningens mun och föddes i form av Buddha. Historien om Yin Xi berättar hur han följde med Laozi och på samma sätt återföddes som en Buddha. [fyra]
Teorin om barbarisk omvändelse betonade också de indiska och centralasiatiska folkens vildhet och Lao Tzus utbildningsuppdrag som en universell gudom. [fyra]
Inledningsvis (på 400- och 600-talet) attackerade buddhister Huahujing som en absurd och ologisk sammansättning, avslöjade fel, inkonsekvenser, motsägelser och anakronismer i den. Sedan dök en annan teori upp som vände innehållet i Huahujing i motsatt riktning - att Laozi var en lärjunge eller avatar till Buddha och var ansvarig för spridningen av buddhismen i den kinesiska miljön. Och ännu längre, att Konfucius och Yan Hui var bodhisattvor och spred konfucianismen som en form av buddhism; och de mytologiska förfäderna till Fu Xi och Nuwa var också gamla buddhor och bodhisattvor . [fyra]
Under 500- och 600-talen utspelade sig många diskussioner kring Huahujing vid kejsarnas domstolar, vars resultat var imperialistiskt stöd för en eller annan religion. Två gånger under 668 och 705 förbjöds Huahujing, men avhandlingen lyckades överleva och nämns i Sung-eran . [5]
Avhandlingen användes under diskussioner vid de mongoliska khanernas hov redan innan de ockuperade Kina. Under dessa diskussioner led taoisterna förkrossande nederlag. Kublai Khan beslutade genom flera dekret att förstöra denna text, vilket bekräftade domen när han tog den kinesiska tronen. [6]
En del av kapitlen 1,2,8,10 i Huahujing hittades i Mogaogrottorna nära Dunhuang , hittaren Lü Yi (1997) daterade det till slutet av 400-talet eller början av 400-talet.
I de debatter som kejsarna regelbundet höll mellan taoistiska och buddhistiska lärda, använde taoisterna Huahujing som det viktigaste argumentet [7] som påstod att " Laozi , lämnade Kina genom gränsposten, gick västerut till Indien, där han blev en Buddha eller initierade en Buddha och därför är buddhismen inget annat än en utlöpare av taoismen.” År 1255, under Khan Monk , hölls en debatt där Kashmirmunken Namo besegrade taoisterna. De mest kända debatterna organiserades av Kublai Khan 1258 på uppdrag av Khan Monke . På den buddhistiska sidan deltog Phagba Lama (av Sakya- skolan ) i debatten. Buddhisterna vann en imponerande seger. [8] Khubilai beordrade förstörelsen av texten och tvingade 17 högt uppsatta taoister som deltog i debatten att konvertera till buddhismen. Sedan, efter att ha ockuperat den kinesiska tronen och ledde den nya Yuan-dynastin , utfärdade han dessutom dekret för att förstöra denna text och alla verk relaterade till den.
Texten berör den filosofiska förståelsen av Tao som en outsäglig universalitet, beskriver de genomgripande principerna och dragen i Taos väg, berör principerna för medicin, taoistisk meditation, Feng Shui geomancy och Yi Ching .
Brian Walker och den taoistiska prästen Huaqing Ni översatte denna text delvis till engelska. Brians översättning är kort och i stil med poetiska översättningar av Taodejing . Huaqing Nis översättning är mer detaljerad och är i form av en dialog mellan en ung prins och en erfaren taoist.