| stjärnfärg | |
|---|---|
| Genre | berättelse |
| Författare | Boris Lavrenyov |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1924 |
| förlag | Zvezda Magazine _ |
"Stjärnfärg" - en novell av Boris Lavrenyov . Författarens första verk, som publicerades i huvudstadens press, publicerades först 1924 i Leningrad-tidskriften Zvezda . Filmad två gånger: " Rawat's Jackals " (1927) och " Star Color " (1971).
Kärleken till en soldat från Röda armén från Vita kyrkan och en ung uzbekisk kvinna från ett harem är starkare än nationell isolering, språkliga barriärer.
E. V. Kardin [1]Turkestan , tidigt 1920-tal Ryska inbördeskriget , sovjetisk makt just etablerad.
Den ukrainske fattigbonden Dmitrij Litvinenko slåss i Röda arméns led med de vita gardena och Basmachi och förundras över lokala seder:
– Säg mig, var snäll, varför har du en kvinna i munkorg som går runt?
- Lagen ... Profeten sa ... En kvinna ska vara stängd för någon annans ögon. Det finns ingen frestelse.
På sin fritid går Litvinenko med på att tjäna lite pengar på att plocka frukt i trädgården till den tidigare bey Abdu-Gamay - även om han var fördriven , behöll han fortfarande sin trädgård och butik, och kände sig säker, trodde inte på en lång "rike av ragamuffins", i hopp om att den afghanska emiren, med stöd av britterna, skulle komma till hjälp för basmachi.
När han arbetar i trädgården blir Dmitry Litvinenko föremål för uppmärksamhet för en av de tre fruarna från harem av den tidigare bai - Mariam.
För ett år sedan, vid 13 års ålder, tvångsgiftades Mariam bort - bajnen märkte henne som barn, och när den svarta chimbetten täckte det barnsliga ansiktet som så frestade honom "med två runda ögonfat täckta med päls av krusade ögonfransar ; mun - en granatäppleblomma och svarta rosa kinder," betalade ett brudpris , och Miriam gick in i Abdu-Games hus med små ben:
Och på natten kom Abdu-Gama, make och herre, till de rädda och darrande. Abdu-Gama behövde inget annat än en kropp som kunde kännas under starka fingrar, kläms, krossas, bits, pressas in i den med sin kropp och gav honom överflödig manlig lust. Miriam snyftade länge, och hennes gamla fruar Ail och Zarra tröstade henne ömt, sittande på sidorna och strök hennes tunna axlar, täckta av blåmärken och bett. De kände inte till svartsjuka, den finns inte i det här landet, och tårarna rann nerför deras rynkiga kinder.
Så småningom uppstår en känsla mellan Litvinenko och Mariam, han hjälper henne att fly, gömmer henne i barackerna och ber befälhavaren att skicka henne till Tasjkent, ordna på kvinnoavdelningen och skicka henne att studera.
Abdu-Game söker stöd från mullah , och han går till befälhavaren för den röda avdelningen och kräver att Mariam ska återvända, och ett samtal äger rum mellan dem:
– Muslimer har sin egen lag, huvudvägen har sin egen lag. Ge det tillbaka kvinna.
– Och vilket land bor du i – i Sovjet eller vad? Eller är den sovjetiska lagen inte obligatorisk för dig?
– Sovjetisk lag är Urus, muslimer är profetens lag. Sharia lever vidare.
– Tja, enligt sharia kan fruar slaktas på natten, som får?
— Varför en bagge?.. Makens fru bytte... Maken kan döda. sa profeten.
- Gjorde en skata om profeten. Lyssna, mulla! Kvinnan älskar vår röda armésoldat. Hon sa det själv.
Vi har en sådan sovjetisk lag – som en kvinna älskar lever hon med.
Men de har inte tid att skicka Maryam till Tasjkent - en vecka senare blev Basmachi mer aktiva i dalen av floden Angren , och när regementet åkte iväg på ett uppdrag kom Abdu-Games folk till den nästan tomma baracker...
Subtilt stiliserad i utläggningen och finalen, är bilden av orörlig Asien överstruken av strålar av stjärnklar färg; och den tragiskt brutna kärleken mellan den uzbekiska kvinnan Miriam och Röda arméns soldat Litvinenko blir en seger och triumf för friheten över det förflutnas mörka värld.
— Mikhail Alexandrovich Rudov [2]Berättelsen skrevs i Tasjkent , baserad på personliga intryck som författaren fick under sin tjänst i Centralasien.
År 1919, som chef för artilleri under folkkommissarien för den ukrainska SSR N. I. Podvoisky, arbetade Boris Lavrenyov, under operationen för att eliminera Ataman Zeleny -gänget , allvarligt sårad och skickades till Turkfrontens politiska avdelning. som biträdande redaktör för frontlinjetidningarna Krasnaya Zvezda och Turkestanskaya Pravda, ledande litterära avdelningar och bilagor till tidningen, och i februari 1920 utnämndes han till och med till militärkommandant för staden Tasjkent.
Först skrev författaren historien "The Shadow of Silence", publicerad i januari 1922 i det första (och enda) numret av Tashkent-tidningen "Responses", publicerad av Turkglavpolitprosvetas konstnärliga avdelning. Berättelsen baserades på en traditionell orientalisk handling - tragedin om en flicka som tvångsgift med en rik man: Miriam, hustru till köpmannen Abdu-Game, fortsätter att älska sin barndomsvän Kamil, de träffas i hemlighet och Abdu-Game hittar ut om sveket, slår Miriam hårt och dör sedan i händerna på Camila.
Ett år senare reviderade författaren denna berättelse avsevärt och ändrade dess karaktär och ton. Om handlingen av "Shadow of Silence" huvudsakligen ägde rum inom husets väggar, utvecklas den i "Star Flower" mot bakgrund av den ljusa Turkestan-naturen. Samtidigt ersattes en barndomsvän av en soldat från Röda armén, vilket gjorde det möjligt för författaren att visa orientaliskt liv och seder genom sin uppfattning.
I december 1923 reste Boris Lavrenyov till Leningrad , och våren 1924 publicerade han "Star Color" - den första av hans berättelser - i den "tjocka" Leningrad-tidningen Zvezda . [3]
Berättelsen trycktes om många gånger, ingick i alla samlade verk av författaren. Endast författarens samling uppkallad efter berättelsen publicerades 1986 av förlaget " Prosveshchenie " i Moskva med en upplaga på 1 miljon 700 tusen exemplar.
Kritiken från 1920-talet noterade verkets fräschhet, originalitet och poesi, uppmärksamhet drogs till skildringen av karaktärer av författaren, hans kunskap och förmåga att beskriva Turkestans natur.
1925, i tidskriften Zvezda, noterade litteraturkritikern V.P. Druzin i en recension av historien: "Som skal förmedlar havets mullret, så kommer historien" Star Color "att visa den uppvaknade öst mycket ljusare än tusen journalistiska artiklar. ” [4] I monografin "Modern Russian Literature" från 1928 skrev litteraturkritiker, docent i rysk litteraturs historia vid Leningrad State University G. E. Gorbatjov : "Djup sympati för revolutionens krafter som befriar den förtryckta mänskliga personligheten, en tydlig förståelse av kampen som skildras - sådan är den känslomässiga och ideologiska färgläggningen av berättelsen". [5]
Berättelsen, tillsammans med andra verk av författaren, var allmänt känd i Kina: [6]
I slutet av 1920- och 1930-talen var sådana berättelser som "The Forty-First", "Star Color" och några andra kända och åtnjöt stor kärlek i Kina. Kuomintang försökte förbjuda dem; i censorernas ögon såg de upproriska ut. Berättelserna om B. Lavrenev gjorde ett stort intryck på läsarna med sin episka stil, spänning och sanningsenlighet i berättelsen. Lu Xun skrev att berättelsen "Star Color" är så fängslande att du inte vill stänga boken förrän du har läst allt till slutet.
Och ett halvt sekel senare var historien populär bland den sovjetiska läsaren. [7] Berättelsen erkändes som "ett av de första och bästa verken i sovjetisk litteratur om den oförstörbara vänskapen mellan folken i Sovjetlandet." [7] Det noteras att berättelsen är en av de tidigaste representationerna av inträdet i den sovjetiska kulturen av ett stabilt par "Röda arméns soldat-muslim". [åtta]
Kievs litterära tidskrift " Rainbow " - organet för Union of Writers of the Ukrainian SSR, noterade författarens lycka till att skildra huvudpersonen - den ukrainska Röda arméns soldat Litvinenko: [7]
Författaren talade rörande om Dmitrys stora känsla för den uzbekiska Mariam. Bilden av Litvinenko kombinerar framgångsrikt drömmande och ömhet, uthållighet och mod, mild humor och okunnig effektivitet. Romanen stiliserade skickligt det ukrainska talet om hans älskade " så liten, tunn yasochka. Jaksnäcka, eller åkervinda . Lavrenev avslöjar omedelbarheten, renheten i själen hos en enkel person som har hittat sin lycka.
Bilden av hjältinnan, den uzbekiska kvinnan Mariam, noterades också av kritiker som betydelsefull för den tid då verket skapades:
Berättelsens hjältinna, Miriam, utmanar den triumferande tystnaden och lydnaden. Vi känner att hon säkerligen kommer att vara bland de första uzbekiska kvinnor som med sådan fräckhet och hjältemod kastade sina slöjor och chachvans , symboler för förslavning och förtryck, i de flammande eldarna.
— Uppsatser om den ryska litteraturens historia i Uzbekistan, volym 1, 1967 [9]Kritik noterade kunskapen och färgstarka bilden av det lokala livet och naturen:
Handlingen av "Star Color" utspelar sig i hjärtat av Asien - Turkestan. bland Turkestans färgstarka natur, mot bakgrund av dess mäktiga berg i dess fantastiskt rika trädgårdar, översvämmade med ljusrosa, luftiga, smältande skum av blommor. Lavrenev mättar sin berättelse med exotiska detaljer om det centralasiatiska livet, med dess byar, tehus, moskéer, beundrar den färgglada basarens strömvirvel, färgspelet från orientaliska rätter, mångfalden av mattor och morgonrockar.
— Leonid Ivanovich Timofeev [10]E. V. Cardin noterade att i berättelsen "går sensualitet före känslor" och karaktärerna konvergerar och lyder en plötslig blixt av attraktion, "så kraftfull i Miriam att hon är redo att bryta mot islams skoningslösa bud", men berättelsen är skriven av författaren med konstnärlig takt, och även kritiker de som inte accepterade "Star Color" såg ingen anledning att förebrå författaren för naturalism, intima sceners fysiologiska natur. Han noterade också berättelsens psykologi, författarens avslöjande av ursprunget till kärlek och hat till karaktärerna, och att "Litvinenkos medvetande om revolutionär plikt är lika human som växande kärlek, värkande medkänsla för Miriam, sorg efter hennes död", och noterade också författarens stil på texten: [1]
I slutet av The Color of Stars finns det ett envist hopp om en ny, dyrt betald sanning, förd av Dmitry Litvinenko till legendernas och hägringarnas land, antik kultur och primitiv vildhet, heta öknar och snötäckta toppar. Skrivstilen är inte mindre kontrastrik än landet i fråga.
"Starflower" är en poetisk symbol som ger djup mening åt denna lilla och inte särskilt originella kärlekshistoria: [11]
Miriams tragedi är tragedin av okunnighet, förtryck, brist på rättigheter för hennes folk, till vilket endast den socialistiska revolutionen förde befrielse. Miriam, som såldes som fru till en rik bai som barn, blev kär i den ukrainska Röda arméns soldat Dmitrij Litvinenko. För första gången i sitt liv kände den unga kvinnan sig lycklig, fri och älskad. De grymma sederna i Centralasien kunde dock inte förlåta hennes svek mot sin man - Miriam dödas.
"Star Color" är djupt lyrisk, inte bara för att den bygger på en kärleksaffär. Författaren uppnår lyrikens största kraft genom att beskriva den bländande scharlakansröda stjärnfärgen: " ... och plötsligt tycktes det för Miriam att på grenarna av aprikoser och körsbär, bekanta och enkla under lång tid, inte fanns blommor, utan scharlakansröda stjärnor .”
1927 var det planerat att sätta upp en pjäs baserad på historien på E. B. Vakhtangov-teatern , och det var tänkt att det skulle vara en föreställning för tioårsdagen av oktober. Regissören Alexei Dmitrievich Popov insisterade på att iscensätta "Gröna färgen", och ansåg att det var författarens bästa verk , men författaren vägrade och trodde att "teatern borde vara realistisk" och det tidiga arbetet är inte lämpligt. Efter diskussion accepterade regissören författarens åsikt, och den 9 november 1927, istället för Starry Color, satte Popov upp en pjäs baserad på Levrenevs berättelse, The Rupture. [12] [13]
När han skrev berättelsen 1923 i Tasjkent träffade Boris Lavrenev Elena Mikhailovna Gerbanevskaya , hon var fortfarande 16 år gammal - 1924 skulle hon bara slutföra skolan i Kokand , och 1927 skulle de gifta sig i Leningrad. I brev till henne tilltalade han henne skämtsamt som "Elizaveta Mukhammedovna Mukhtar-Bey Gerbanevskaya", ofta med inlägg som " Hej, Bagdads skatt, profetens äldsta dotter ", " Persiens ros, dygdens behållare!" Må dina ovärderliga öron öppna sig, som blommorna i Edens trädgårdar öppnar sig i gryningen. Lyssna utan ilska till din obetydliga slavs bräkande get ", " Den andra dagen uppfyller mina avskyvärda händer inte villkoren att förlora för att skriva till dig två gånger ", etc. fraser på ett orientaliskt sätt [14]