Golden Gate (Jerusalem)

Den gyllene porten  ( hebreiska : שער הרחמים, Sha'ar HaRachamim ; arabiska : باب الرحمة) är Tempelbergets enda östra port , och en av endast två som en gång gav tillgång till staden från det hållet. Beläget i den norra tredjedelen av Tempelbergets östra mur. Det är en av flera förseglade portar inom murarna i Gamla stan i Jerusalem , tillsammans med Huldaporten och en liten biblisk och korsfararport som ligger flera våningar ovan jord på södra sidan av den östra muren.

De gyllene portarna har lagts sedan medeltiden, i uppfyllelse av profetior (Hesekiel 44:1-3). Datumet för deras konstruktion är omtvistat, och inga arkeologiska arbeten är tillåtna i portområdet; inte desto mindre anges två datum, mellan vilka de befintliga synpunkterna är uppdelade: den sena bysantinska eller tidiga umayyadperioden . I judiska källor kallas den östra porten till tempelområdet Shushan-porten. Om Golden Gate överensstämmer med platsen för Shushan-porten - vilket bara är en gissning - så skulle det betyda att det är den äldsta befintliga porten inom murarna i Gamla stan.

Titel

Namnet Golden Gate används i kristen litteratur. Det hebreiska namnet för den gyllene porten är Sha'ar ha-Rahamim ( hebreiska שער הרחמים ‏‎), Barmhärtighetens port . De är kända på arabiska som Bab al-Dhahabi [1] - vilket också stavas "Bab al-Dhahabi" [2] - vilket betyder "Gyllene porten"; ett annat arabiskt namn är porten till det eviga livet . Dessutom, bland muslimer, har var och en av de två dörrarna till dubbelporten sitt eget namn: den södra dörren är Bab al-Rahma, " Barmhärtighetens port ", och den norra är Bab al-Taubah, " Omvändelsens port " . .

Historik

Den nuvarande porten byggdes troligen år 520 e.Kr. e. , - på toppen av ruinerna av en betydligt äldre port från andra tempelperioden upptäcktes i närheten , - och var en del av byggprogrammet för Justinianus I i Jerusalem. En alternativ teori hävdar att de byggdes i slutet av 700-talet av bysantinska hantverkare anlitade av de umayyadiska kaliferna [3] .

De stängdes av muslimerna 810 och öppnades igen 1102 av korsfararna, och förseglades av Saladin efter att han återerövrade Jerusalem 1187. Den osmanske sultanen Suleiman den storartade restaurerade dem tillsammans med stadsmurarna, men 1541 murade han upp dem, och de förblir i detta tillstånd till denna dag [4] .

De osmanska turkarna gjorde om den blockerade porten till ett utsiktstorn [3] . Den välvda hallen på bottenvåningen är uppdelad av fyra pelare i två passager som leder till Barmhärtighetens Dörrar - Bab al-Rahma - och Ångerns Dörrar, Bab al-Tawbah; övervåningsrummet har två täckta kupoler som tak [3] .

I judendomen

Enligt judisk tradition är detta porten genom vilken den Smorde (Messias) kommer in i Jerusalem [5] . Shekinah (שכינה) (gudomlig närvaro) dök en gång upp genom den östra porten – och kommer att dyka upp igen när den Smorde kommer och den nya porten ersätter den nuvarande. Profeten Hesekiels bok (44:1-3) anger: ”Och Herren sade: Denna port kommer att vara stängd, den kommer inte att öppnas, och ingen ska gå in genom den. Ty Herren, Israels Gud, har gått in genom dem, och de skola vara instängda." Detta kan vara anledningen till att judar under medeltiden brukade be om barmhärtighet vid den tidigare porten på denna plats [6] . En annan möjlig orsak är att under korsfarartiden, när denna tradition först dokumenterades, fick judar inte komma in i staden där Västra muren ligger . Därav namnet "Gate of Mercy".

Även om beslutet att försegla porten kan ha tagits av Suleiman den Stora av rent defensiva skäl, antas det att Suleiman blockerade den för att förhindra Messias inträde. Osmanerna placerade också en kyrkogård framför porten, och trodde att den Smordes föregångare, Eliyahu , inte skulle kunna passera genom Gyllene porten, och därför skulle den Smorde inte dyka upp. Denna tro byggde på två premisser. Den första är att, enligt islamisk lära, är Eliyahu en ättling till Aron [7] , vilket gör honom till en präst, eller kohen . Den andra är att kyrkogården anses vara en oren plats i judendomen, och en judisk kohen får inte komma in på den. Denna andra premiss är inte helt korrekt, eftersom en kohen tillåts gå in på en kyrkogård där både judar och icke-judar kan begravas, såsom kyrkogården framför Golden Gate, med förbehåll för vissa lagar ( halakha ) relaterade till renlighet [ 8] .

I kristen kultur

Kristna texter säger att Jesus gick genom denna port på palmsöndagen – vilket också ger den en kristen messiansk betydelse [1] . Ibland identifieras den gyllene porten med den vackra porten som nämns i Apostlagärningarna 3.

I apokryfiska kristna texter är portarna mötesplatsen för Marias föräldrar (efter att Joachim, efter att ha bett ivrigt i öknen om ett barns gåva , meddelade ängeln att snart skulle hans fru Anna, som var i sina höga år, föda barn till en dotter ), så de blev en symbol för Jesu obefläckade avlelse [1] , och mötet mellan Joachim och Anna vid Gyllene porten blev ett standardtema i legenderna som beskriver Jungfruns liv. Genom att hedra den judiska traditionen (se ovan) och inspirerad av dessa apokryfiska berättelser om Jungfru Marias liv , skildrade medeltida kristna konstnärer förhållandet mellan Jesu blod, moder, farfar och mormor - Joachim och Anna möttes vid Gyllene porten. Familjen har blivit förkroppsligandet av det kristna kyskhetsidealet i äktenskapliga relationer. Den fromma traditionen med att brudgummen bär sin brud över tröskeln till deras äktenskapliga hem kan vara baserad på den traditionella symboliken med Gyllene porten som uppfattas av de troende.

Denna metafor är också framträdande i påven Johannes Paulus II :s subjektivistiska fenomenologi  - hans teologi om kroppen och samling av reflektioner om ämnet Crossing the Threshold of Hope skrevs för att uppmuntra den romersk-katolska kyrkans troende i deras möte med utmaningarna av materialism och stigande antiklerikalism och publicerades på tröskeln till det nya millenniet 1998. Tröskeln mellan jordens och himlens rike, symboliserad av den gyllene porten, personifierar kyrkans mystiska kropp , ofta representerad som Kristi brud.

Mittemot Gyllene porten på Olivberget ligger Getsemane trädgård med Alla nationers kyrka , och ovanför ligger det rysk-ortodoxa klostret St. Maria Magdalena .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Bab al-Dhahabi . arknät. Hämtad 27 september 2015. Arkiverad från originalet 28 september 2015. (obestämd)
2. ↑ DATABAS IRCICA/ISLAMISKA ARKITEKTURARV (länk ej tillgänglig) . ircicaarchdata.org . Hämtad 14 november 2015. Arkiverad från originalet 28 september 2015. (obestämd) 
3. ↑ 1 2 3 Eliyahu satsar. Illustrerad guide till Jerusalem  (neopr.) . - Jerusalem: The Jerusalem Publishing House, 1988. - S. 32.
4. ↑ Dr. J. Randall Pris. Rose Guide To The Temple  (neopr.) . - Rose Publishing 2013. - S. 135. - ISBN 9781596364684 .
5. ↑ The Gates of Jerusalem, Israel (otillgänglig länk) . Hämtad 14 november 2015. Arkiverad från originalet 2 april 2015. (obestämd) 
6. ↑ AJE - Jerusalem 3000 - The Golden Gate arkiverad 22 augusti 2003.
7. ↑ Stories of the Prophets , Ibn Kathir, sida 474
8. ↑ Kohens renhet . Hämtad 14 november 2015. Arkiverad från originalet 26 januari 2012. (obestämd)