Ijmaʹ ( arabiska إجماع - enhällighet ) - överenskommelse, enhällig åsikt eller beslut av auktoritativa personer i frågan som diskuteras. En av källorna till islamisk lag är fiqh [1] .
Traditionen associerar framväxten av ijma med aktiviteterna av de första juridiska forskare ( mujtahids ) under andra hälften av 700-talet - "7 faqihs of Medina", som inkluderar Said ibn al-Musayyib , Urva ibn al-Zubair , Qasim ibn Muhammad , Ubaydullah ibn Abdullah , Suleiman ibn Yasar , Harijah ibn Zayd och Abu Bakr ibn Ubayd al-Harith . De upprättade ett förfarande för att överväga kontroversiella frågor, baserat på insamling av information om den aktuella frågan och deras jämförelse, samt på en undersökning av ett stort antal personer [1] .
Positionen om ijma' som en av källorna till fiqh, det vill säga juridiska normer, formulerades av Mohammed al-Shafi'i , men han trodde, liksom Malik ibn Anas , att ijma' bara är vad som utvecklats av Medinan faqihs. Abu Hanifa tillät att ijma' kunde komma från vilken auktoritetsgrupp som helst [1] .
Representanter för madhhabs har olika attityder till ijma' . Hanafierna kände igen ijma'en endast av de askhaber vars hadither de ansåg vara autentiska. Malikerna erkände endast ijma' av Mujtahids i Medina, tillhörande al-ijma' al-kawli och al-ijma al-a'mali . Shafiiter erkände ijma endast som ett tillägg till Koranen och Sunnah , och inte som en oberoende rättskälla. Hanbalis accepterade alla kategorier av al-ijma från Medin Mujtahids [1] .
Endast i Hanafi madhhab fick ijma' möjlighet att utvecklas till en lagstiftande institution, medan i resten av madhhabs al-ijma är en stabil kanoniserad källa till juridiskt material [1] .
Enligt sättet att uttrycka och föra ijma' till allmän jurisdiktion särskiljs följande kategorier [1] :
Sharia och fiqh | |
---|---|
rättskällor | |
bestraffning | |
madhhabs | |
instruktioner | |
synder • innovationer • myndigheter inom shariaområdet • rättsliga beslut |
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |