| Idris Endireevsky | |
|---|---|
| gudfader Idris Effendi Endireyli | |
| Den order som Imam Shamil gav till naib Idris Endireevsky. Inskription: "detta tecken på perfekt tapperhet och som ett lejon ... Idris Effendi" | |
| Naib Aukh och en medarbetare till Imam Shamil | |
| cirka. 1857 - 1858 | |
| Företrädare | Miklik Murtazali [1] |
| Efterträdare | Rajab |
| Födelse | Endyrey |
| Död |
1873 eller 1874 Endirey |
| Aktivitet | teologi , filosofi , litteratur |
| Attityd till religion | Sunni islam |
| Utmärkelser | Alla Imamates kännetecken . |
| Militärtjänst | |
| Anslutning | Endireevskoe Furstendömet , norra kaukasiska Imamat |
| Rang | Naib |
| strider | Nästan alla större strider under det kaukasiska kriget |
Idris Endireevsky ( kamrat Idris-efendi Endireili ) är naib i distriktet Aukh och en av de närmaste medarbetare till Imam Shamil [2] , en arabisk forskare och politiker . En infödd i Kumykbyn Endirey . För militära förtjänster tilldelades han alla särskiljande tecken på Imamat [3] [4] [5] . År 1851 tilldelade Shamil honom en order med en personlig anteckning och en inskription [5] [4] [3] .
Idris föddes i familjen Mustafa, son till Ali al-Hafiz, från familjen till de fattiga Uzdens av Endirey [2] , en Kumyk [6] . Det fanns andra kända forskare i hans stamtavla - Idris farfar Ali var en "hafiz" (en person som kunde Koranen utantill). Hans äldre bror Salih (d. 1281 AH), som hade smeknamnet "Nasir ad-din", vilket betyder assistent till religion, var också en stor forskare och som innehade en del administrativa positioner i Imamate .
Idris studerade vid Madrasah i Endirey, där de kända forskarna Shora Nogmov och Muhammad Avabi Aktashi studerade . Den framtida naib var inte begränsad till att studera i Endirey - han besökte olika byar med de bästa forskarna från Kumyk-slätten och bergiga Dagestan [2] . Bland Idris lärare nämner Mansur Gaidarbekov också Said Arakansky, från vilken han studerade teologi, logik och filologi och de exakta vetenskaperna [7] . Efter avslutade studier undervisar han en kort tid i Andyrea.
På 1920- och 1930 -talen skakade Endirey flera stora uppror mot det ryska imperiet (1819, 1825, 1831). Samhället delades upp i två delar: anhängare av fred och krig. Efter undertryckandet av upproret 1831 lämnar krigspartiets mest aktiva anhängare Endirey. I mitten av 1830-talet flyttade Idris också till Imamat [2] .
Nazir Dorgelinsky skrev [2] :
Han emigrerade (Hajarah) till Imam Shamil Efendi. Han tjänade honom i åratal med själ och penna, troget och ärligt. Han gjorde inte uppror mot imamen och förrådde honom inte. Han var (en av) hans hängivna Ulama. Imamen älskade honom och respekterade honom över hans värdighet
1847 utnämnde Imam Shamil Idris Naib Aukh för hans initiativ och mod [5] .
Ali Kayaev skrev [3] :
Han var en av de levnadsmän från Dagestan som blandade sig i landets politiska angelägenheter. Hans politiska övertygelse bestod i att stå på imamernas sida, som hade den djupaste avsky och förde ett heligt krig mot det ryska enväldets förbannade aggressiva och imperialistiska politik. Han bodde i Endirey och försvarade imamerna och deras idéer
Han också:
Idris Efendi var en av Shamils mest stridbara naibs, deltog i de hetaste striderna och belönades med alla insignier
Genom kontakter med högt uppsatta tjänstemän i Endirey fick Idris den viktigaste informationen för imamaten om placeringen och utplaceringen av ryska trupper [2] .
Framgångarna för den mest framgångsrika naib och Shamils speciella förtroende för honom kunde inte annat än bli avundsjuka hos toppen av Imamat. Uppsägningar skrivs mot Idris och konspirationer görs mot honom [2] . År 1848 gjorde Kaiirbek Burtunaevsky en rovdjursanfall på Endirey . I byn fanns det många människor som var benägna att stödja imamaten. Idris kritiserade hårt muridernas rovdjursräder, av vilka kumykbönderna lider mer än de ryska trupperna. Avundsjuka människor förvrängde naibens ord och avslöjade Idris i Imam Shamils ögon som huvudet för en stor konspiration [8] . Naib lyckades rättfärdiga sig själv efter ett personligt möte, men, som M. Gaidarbekov skriver, "i slutändan rapporterade bedragare från naibs och andra lögnare och förtalare honom till imamen" [9] .
Det hjälper inte Idris att återfå förtroendet och det faktum att han genom otroliga ansträngningar lyckas ta emot och överföra information till imamen om den förestående ryska offensiven. Shamil var döv och litade inte längre på honom. Mycket snart fick han ångra att han inte vidtog de nödvändiga åtgärderna [9] .
I februari 1859 skickade Shamil Abakar-dibir till Idris för att undersöka i Aukh . Kontrollen visade att alla anklagelser mot naib var falska. Men efter sändebudets återkomst avskedar Shamil oväntat Idris och utser Aukh Shamkhal, svärson till Abakar-dibir [2] till naib . Imamen föreslog Idris "att lösa alla frågor på mötet", vilket lämnade Idris utan tvivel om Shamils avsikt att ta itu med honom [9] . Han åker till Tarki , får amnesti och blir en by-qadi i sitt hemland Endirey.
Avlägsnandet av Idris orsakade missnöje bland Aukhs befolkning.
En tid senare skickar Idris ett brev till imamen, skrivet på prosa och vers. I den förklarar han för honom kärnan i saken och visar faktumet att hans svek av några naibs. I svåra tider är de mest av allt upptagna med förtal och fördömande, och ofta med rent pengagräs, snarare än med imamatens intressen. Han kallar belackarna för skorpioner och ormar, och skriver [10] :
Åh, seyyid, ärans utstrålning, som upplystes av gränserna och världsrymden. Jag fördöms till dig av någon som inte kan annat än okunnighet, förvirring, olydnad och illvilja. Jag svär vid Allah den Store: det han läser om mig för dig är lögn och förtal.
Vad kan det vara för trygghet när skorpioner, vargar och ormar har spridit sig i våra länder!?
Han skriver förebrående till Shamil :
O, vilket straff för den som lidit kärlek till dig, för vilket det varken finns skäl eller bevis.
Förutom orden från förtalaren, som samlade på sig alla möjliga knep mot sin man, vars vetenskap är lätt och förklaring.
När imam Shamil läste brevet ångrade han bittert vad han hade gjort och insåg att syftet med bedragarna var en splittring mellan dem.
Nazir Dorgelinsky skriver [10] :
När han läste hans brev ångrade imamen att han hade för avsikt att döda honom och blev övertygad om naibernas förräderi och bedragarnas svek och sa med tårar att nu står min stat och makt på tröskeln till kollaps
Efter dessa händelser innehade Idris Efendi posten som qadi i Endirey och undervisade vid madrasan. Han dog 1874.
Idris blev en kännare av de exakta vetenskaperna, filosofin och den arabiska litteraturen, en av de framstående mästarna i brevgenren på sin tid. Hans vältalighet och oratoriska förmågor var så stora att Dagestan Ulama till och med kallade honom Idris al-Bayani, vilket betydde "Idris den vältalige". Idris var en känd forskare och hade ett omfattande bibliotek, vars de flesta böcker brändes under oktoberrevolutionen . Ali Kayaev skrev [3] :
Som en utmärkt upplyst författare, med goda förmågor och poetiska böjelser, skrev han vackra dikter, meddelanden och brev på arabiska.
Nazir Dorgelinsky ger sin poesi följande bedömning [11] :
Det finns ingen hårdhet och livlöshet i hans poesi. Tvärtom, den pryder öronen med svängarnas och uttryckens överlägsenhet.
Huvudteman i Idris verk var befrielserörelsen, försvaret av muridismfigurer från kritiken och attackerna av vissa Ulama. I sina brev citerar han skickligt hadither från Koranen, hadither, klassikerverk. Han var särskilt stark i tahmis. Den välkände arabisten Mansur Gaidarbekov skriver [7] :
Oni (tahmis) är de bästa dikterna av Idris i betydelsen den klassiska formen av versifiering på arabiska
Bland hans verk som har kommit till oss [2] :