| By | |
| Ikrit | |
|---|---|
| Arab. | |
| 33°04′32″ s. sh. 35°16′31″ E e. | |
| Land | Israel |
| grevskap | Nordlig |
| Historia och geografi | |
| Fyrkant | 21,7 km² |
| Höjd över havet | 550 m [3] |
| Tidszon | UTC+2:00 , sommar UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 490 [1] [2] personer |
| Nationaliteter | araber |
| Bekännelser | Kristendomen |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Ikrit ( arabiska : إقرت eller إقرث, Iqrith) är en palestinsk kristen by i Israel , belägen 25 kilometer (16 miles) nordost om Akko . Ursprungligen uthuggna som en del av en palestinsk stat enligt den föreslagna FN:s delningsplan för Palestina från 1947, gick IDF- soldater in i byn utan kamp den 31 oktober som en del av Operation Hiram . En vecka senare ombads byborna att lämna byn "på grund av den osäkra situationen vid gränsen", och lovade att de kunde återvända om två veckor. Medan invånarna i Ikrit (616 personer) återbosattes i byn Rame . Trots IDF:s löfte fick byborna inte återvända. År 1951, som svar på ett klagomål från byborna, beslutade Israels högsta domstol (högsta domstolen) att de tidigare invånarna i Ikrit kunde återvända till sina hem. Men innan detta hände förstörde IDF nästan alla byns byggnader på juldagen 1951. Trots detta bevarar bybornas ättlingar fortfarande byns kyrka och begraver deras döda på byns kyrkogård [4] .
Mosaikgolv, resterna av en vinpress, klippgravar, cisterner och granitverktyg har bevarats i Ikrit. Det finns också många andra arkeologiska platser i närheten av byn. Kanaanéer placerades en gång i tiden en staty av guden Melkart från Tyrus i byn . När korsfararna ockuperade Ikrit döpte de det till Akrefa . Akref är namnet som fortfarande används ofta för byn bland de omgivande beduinstammarna .
Ikrit införlivades i det osmanska riket 1517 med hela Palestina, och dök upp i skatteregistren 1596 som varande i nahiya (underdistrikt) Acre under Liwa Safad med en befolkning på 374. Ekonomin var starkt beroende av getuppfödning, biodling och jordbruk. Det fanns en press som användes för att producera olivolja eller vin [5] [6] .
1875 körde Victor Guerin förbi byn. Han fick veta att det var "mycket betydelsefullt" och bebott av maroniter och ortodoxa greker [7] . År 1881 döpte forskare från Western Palestine Research Foundation (SWP) den till Akrit , och beskrev byn som: "byggd av sten, innehållande cirka 100 kristna, byn har ett modernt kapell, den ligger på en bergssida, bredvid fikon, olivträd och åkermark , det finns tre källor väster om byn och fjorton cisterner, en klippa med en källa” [8] .
Liksom ett antal andra byar i området var Ikrit förbunden med en kustväg från Akko till Ras al-Nakura via en mindre väg som ledde till Tarbiha . Enligt 1931 års folkräkning bodde 339 personer i 50 hus [9] , 1945 hade deras antal ökat till 490; 460 kristna och 30 muslimer [1] med en total landyta på 24 722 dunam (6 109 acres) enligt den officiella mark- och befolkningsundersökningen [2] , varav 458 dunum var plantager och bevattnad mark; 1088 dunam användes för grödor [10] , medan 68 dunam var bebyggd (urbaniserad) mark [11] .
Vid tidpunkten för avhysningen av invånarna i november 1948 bodde 491 personer i Ikrit, varav 432 var melkiter (grekiska katoliker), som bodde i hela byn. Några av byns 59 muslimer hyrde sina hus i Ikrit, medan andra byggde sina hus i Ash Shafai.
Endast en del av byns mark odlades, medan resten var täckt av ek-, lager- och johannesbrödträd. År 1948 ägde byn cirka 600 dunam (600 000 m2 ) privat egendom med lundar av fikonträd som tjänade alla invånare i Ikrit och det omgivande området. Dungar täckte Al-Bayyad Hill, och den återstående odlade marken användes för att odla linser, såväl som tobak och andra fruktträd.
Byn hade en privat grundskola som drevs av det grekisk-katolska ärkebiskopsrådet, två naturliga vattenkällor och många andra brunnar för att samla regnvatten, inklusive en stor regnvattenbassäng. Det fanns många tröskare, mestadels belägna mellan de bebyggda bymarkerna och kyrkogården.
En liten melkitisk (grekisk-katolsk) kyrka har överlevt till denna dag.
Enligt Morris Benny drevs byborna helt ut av den israeliska armén i november 1948 (tillsammans med byborna i Kafr Birim, Nabi Rubin och Tarbiha) "utan kännedom om kabinettet, diskussion eller godkännande - även om de, nästan oundvikligt, fick godkännandet av kabinettet post-factum" [12] . Medan några av de tidigare invånarna i Ikrit har blivit flyktingar i Libanon , är de flesta av dem nu internflyktingar som också är israeliska medborgare. Ikrit ockuperades den 31 oktober 1948 av Oded Haganah- brigaden under Operation Hiram , som genomfördes längs kustvägen mot Libanon . Ikrit och Tarbiha gav upp och invånarna blev kvar i sina hem. Denna situation kunde inte vara länge. Ikrit och ett antal andra bosättningar i regionen påverkades av en politik som kallas "mindre än den arabiska gränsremsan" [13] .
Sex dagar efter kapitulationen, den 5 november 1948, beordrade den israeliska armén byborna att lämna byn och lovade att de skulle återlämnas två veckor senare, när militära operationer avslutades. Några reste till Libanon, medan den israeliska armén flyttade majoriteten till Rama , en stad mellan Acre och Safed .
Israels högsta domstol dömer till förmån för invånarna i Ikrit, vilket tillåter dem att återvända till sin byI juli 1951 lämnade invånarna i Ikrit in en stämningsansökan till Israels högsta domstol och domstolen gav invånarna rätt att återvända till sin by. Efter detta beslut hittade militären en annan ursäkt som hindrade de boende från att återvända. Byborna överklagade igen till Högsta domstolen, och det var meningen att den skulle behandla deras fall den 6 februari 1952.
IDF trotsar högsta domstolens beslut, utplånar nästan hela byn på juldagen 1951Men på juldagen 1951 förstörde den israeliska militären byn. Enligt Washington Report on Middle East Affairs tog israeliska soldater Mukhtar Ikrit till toppen av en närliggande kulle för att tvinga honom att se på när israeliska soldater sprängde varje hus i byn [14] .
I sin bok Blodsbröder skrev fader Elias Chakur, som var barn vid den tiden och gick i skolan, historien om vad som hände och vad hans bröder berättade för honom:
Andra gången gick byns äldste över kullen och presenterade domen för de israeliska soldaterna... Utan frågor eller argument läste befälhavaren ordern. Han ryckte på axlarna och sa: ”Det är jättebra... Vi behöver tid att gå. Du kan komma tillbaka den 25:e."
Vid jul! Vilken otrolig julklapp till byn. De äldste sprang över kullen till Jish för att sprida de goda nyheterna. Äntligen kommer vi alla tillbaka hem. Firandet av julen blev ett firande av tacksägelse och glädjefylld lovsång. På julmorgonen... klädda i tröjor och gamla kappor som tagits emot från hjälpprogrammet från kyrkan samlades byborna vid gryningens första strålar... mamma, pappa, Vardy och mina bröder sjöng allas jublande julsång när de reste sig uppför kullen... På toppen av kullen dog deras hymn... Varför är soldaterna kvar? Militären skrek på långt håll och insåg att de hade blivit uppmärksammade. En kanonsprängning bröt tystnaden. Sedan en till - en tredje ... Tankgranater skrek och rusade rakt in i byn, exploderade och förstörde allt i elden. Hus rasade som papper. Stenar och damm flög bland röda lågor och böljande svart rök. Ett granat träffade sidan av kyrkan, träffade en tjock stenmur och slet av hälften av taket. Klocktornet dunkade, bronsklockan ringde och på något sätt höll sig mitt i dammiga moln av kanoneld... Sedan var allt tyst, utom kvinnors gråt och spädbarns och barns fruktansvärda skrik.
Mamma och pappa stod och skakade, hopkurade med Vardy och mina bröder. De såg med avtrubbad fasa när bulldozrarna plöjde genom ruinerna och förstörde mycket av det som ännu inte hade förstörts eller kollapsat. Till sist sa min far - till mina bröder eller till Gud, de var aldrig säkra på det - "förlåt dem." Han ledde sedan alla tillbaka till Jish .
— Fader Elias ChakurI sin tredje dom (februari 1952) anklagade domstolen byborna för att vara beroende av militärens löften, istället för att dra fördel av det rättsmedel som hade beviljats dem av domstolen i sin första relevanta version.
Efter kriget införlivades detta område med staten Israel , och ett antal nya judiska bosättningar skapades nära byn eller på dess territorium, inklusive Shomera (1949 på ruinerna av Tarbiha), Menachem (1960) och Gornot Hagalil ( 1980).
Endast den grekisk-katolska kyrkan har överlevt till denna dag. Det finns spillror från förstörda hus, fikon, vindruvor, mandel, oliv och andra trädgårdar har bevarats. Ser man nerför vägen från norr kan man se byns kyrkogård, inhägnad och besöks varje år. Det finns en ladugård som tillhör byn Shomera, vid den västra infarten till byn.
Den första rättegången mot staten Israel väcktes 1951 av de fem männen i Ikrit, när Muhammad Nimr Al-Khawari, som agerade som deras advokat, var avgörande för att få rätten att återvända invånarna. Den 31 juli 1951 erkände de israeliska domstolarna bybornas rättigheter till sitt land och deras rätt att återvända till det. Rätten konstaterade att marken inte var övergiven och därför inte kunde överlåtas till annans egendom [15] .
På 1970-talet höll invånarna i Ikrit en serie sittningar i byns kyrka under en period av sex år, med fallen Ikrit och Kafr Birim som ofta täcktes av israelisk media [16] . Flera framstående israeliska kulturella och konstnärliga personer stödde rörelsen för att repatriera byborna, och allmänhetens sympati för deras svåra situation var utbredd. Även om de israeliska myndigheterna i princip erkände bybornas rätt att återvända, motsatte sig tjänstemän utövandet av denna rätt. Golda Meir sa 1972:
Det är inte bara hänsynen till säkerheten [förhindra] ett formellt beslut angående Kafr Birim och Ikrit, utan önskan att undvika att [skapa] ett prejudikat. Vi har inte råd att bli mer och mer intrasslade och nå en punkt från vilken vi inte kan fly.
- [17]Meron Benvenisti konstaterar att det har hävdats att invånarna i Ikrit och Kafr Birim inte är de enda offren i Israel och därför ses ett erkännande av deras rätt att återvända som ett "farligt prejudikat" som skulle följas av andra liknande krav. [17] Emellertid hävdade Benvenisti själv att det kunde vara ett positivt prejudikat om folket i Ikrit skulle få den lilla mängd tom mark som de behövde för att etablera en kommunal bosättning på sin egen mark. [arton]
Därefter, i augusti 2012, hölls en stor demonstration i staden Haifa som krävde att Israel skulle ge ättlingar rätten att återvända till båda byarna, som har drabbats av samma avfolkning och förstörelse som Ikrit och Kafr Birim. Efter Last Roots-marschen 2012 bestämde sig en grupp ungdomar från byn för att stanna i byn och leva sina liv som permanentboende.
