På 6-500-talen. FÖRE KRISTUS. en enorm roll i det gamla kinesiska samhällets liv spelades av klanorganisationer "zong-zu" (zong - klanens huvudlinje, representerad av de äldsta sönerna, zu - dess sidogrenar). M.V. Kryukov noterar att det var en patronymisk organisation som förenade en grupp besläktade familjer som härstammade från en gemensam förfader, mellan vilken det fanns en hierarkisk underordning. Samtidigt kännetecknades denna organisation av ett gemensamt intresse [1] . Zongzu ansågs vara ansvarig för alla dess medlemmars handlingar. Den organiska kopplingen mellan "zong-zu" och systemet med sociala rangordningar som fanns vid den tiden, närvaron av en kraftfull familjeorganisation kopplad till släktskapsband och gemensamma intressen - allt detta stärkte idén om familjens grundläggande identitet och staten. Kulten av familj och klan var mycket vanlig i Zhou Kina och före Konfucius . Det var dock i Konfucius läror som kulten av förfäder, vördnadsplikt (xiao) , familjens och klanens intressen ovanligt upphöjdes och förvandlades till den centrala punkten i systemet av kulter, trosuppfattningar och ritualer. Särdragen hos familje- och klanband avgjorde det unika i det kinesiska samhället genom nästan hela Mellansrikes historia . Konfucianismen lämnade ett djupt avtryck på alla aspekter av det kinesiska samhället, inklusive familjens funktion, nämligen den konfucianska förfäderkulten och kulten av vördnadsplikt bidrog till att kulten av familjen och klanen blomstrade.
Klaner bildades antingen på principen om släktskap (sei) eller på principen om professionell gemenskap (dai) - familj och grupp (gods). En familjeklan består av medlemmar av en stor eller liten familj som är sammankopplade genom släktskap eller egendom. En annan sort - en grupp, är byggd på principen om en workshop - ett top-down distributionssystem av mellanmänskliga och affärsrelationer inom ett departement, ett företag, mellan avdelningar. Medlemmarna i gruppen förenas av företagsintressen.
En klan är en stark familj och stamgemenskap, vars medlemmar är nära besläktade genom blodsband med en gemensam förfader i den manliga linjen upp till femte generationen. Den grundläggande cellen i klanen var en liten familj. Den förenade ett antal familjer som var förbundna med ett gemensamt förfäderstempel, tempelmark och ett gemensamt hushåll. Den gemensamma egendomen för en klan (ett släkttempel, en kyrkogård, gravar, åker- och icke-odlingsmarker, reservoarer, skogar, trädgårdar, gårdsbyggnader, spannmålsreserver etc.) var inte föremål för delning och försäljning [2] . Klanerna hade en organiserande kärna: kulten av gemensamma förfäder och deras egen geografiska lokalisering. Inom klanerna fanns det en kontinuerlig process av manifestation av nya familjer (fan) i familjen till den grundande förfadern. Kinesiska familjer levde i klaner som omfattade flera generationer, och barnet till vilken familjemedlem som helst ansågs vara hela klanens skatt. Stora klaner hade släkttempel, som inte bara tjänade till att dyrka förfäder utan också som en skola för barn, och de fäste större vikt vid utbildning av pojkar och trodde att det var tillräckligt för en flicka att vara blygsam, lydig och kunna sköta hushållet. Det förfäders tempel ansågs vara en symbol för klanens enhet. På högtidliga helgdagar samlades alla medlemmar av klanen där, diskuterade egendom, familj, domstol och andra frågor. Klanen agerade som en domstol i första instans, dess beslut ansågs bindande och strikt implementerade. Han var ansvarig inför staten för sina medlemmars beteende och hjälpte även dem som hamnade i en svår ekonomisk situation. Ett av de bästa exemplen på familjetempel är Chen-klanens förfäders tempel i Guangzhou . Templet byggdes 1894 med donationer från Chens familjemedlemmar. Denna uråldriga klan täcker alla invånare i Guangdongprovinsen som har efternamnet Chen. Den har överlevt till våra dagar. Templet är känt inte bara för sin skala, utan också för sin rika design. Chen Temple är ett unikt monument i sitt slag. Efter att ha tänkt upp bygget av templet som en plats för offer för att hedra förfäderna, såg rika medlemmar av Chen-klanen också till att deras tempel var den mest lyxiga byggnaden för detta ändamål, vilket vittnar om denna familjs prestige och rikedom.
Klanens struktur uttrycktes tydligt i arrangemanget av altaren för förfäderna för var och en av dess divisioner. Varje klan sätter sina egna regler, men alla klaner hade tre huvudregler. För det första får klanens arvingar fast egendom, som de inte kan sälja, utan bara lämnar vidare genom arv. För det andra har en person som själv skapat sin egendom rätt att förfoga över den efter eget gottfinnande, men han kan köpa vilken egendom som helst endast med klanens äldstes samtycke. För det tredje har en klanmedlem rätt att förfoga över sin egen egendom, men alla medlemmar i hans klan har, när de köper denna egendom, fördelar och fördelar jämfört med köpare från andra klaner. Att ta hand om klanmedlemmarna är klanens huvudsyfte, och det är väldigt djupt rotat i bybornas sinnen [3] . Stamklanen var inte bara en symbol för enhet, utan också en källa till alla slags stridigheter. Det förekom sammandrabbningar mellan de krigförande klanerna, som ofta slutade med att medlemmarna dött och skadats, förstörelsen av deras egendom.
Från Zhou -eran (XI-VIII århundraden f.Kr.) var en stor familj och en inflytelserik klan idealen för kineserna [4] . Som regel var en stor och inflytelserik klan karakteristisk för aristokratiska familjer och rika delar av samhället. Grunden för klanen var den övervuxna familjen till en av de framgångsrika tjänstemännen eller rika människor. Kulten av förfäder bidrog till familjens enhet och tvingade, även efter dess patriarkats död, alla den avlidnes söner, som nu har blivit praktiskt taget självständiga familjeöverhuvuden, att erkänna makten och auktoriteten hos chefen för dem. , som nu var chef för en klan av flera familjer. En sådan klan kallades zu, medan dess sidogrenar, med var och en av de andra bröderna i spetsen, vanligtvis kallades fan (underklan). Gränserna mellan underklaner ansågs inte vara särskilt betydande. Viktigare var det som förenade dem till en enda klan. Inom ramen för en klan fortsatte alla bröder och deras söner under lång tid att känna sin oupplösliga koppling till varandra och med huvudlinjen i deras klankult, ledd av den äldre i klanen. Många släktingar av far eller farfar, farfar och vidare samlades regelbundet och deltog i alla viktiga klanritualer som hölls i familjens tempel och var förknippade med förfäderkulten. I slutet av Zhou -eran försvagades de aristokratiska klanerna märkbart och förlorade nästan sitt tidigare inflytande under Han- eran (206 f.Kr. -220 e.Kr.), men fortsatte att existera och spela en betydande roll i samhällets liv. På III-talet. AD många av dessa klaner kontrollerade hela län, hade ett enormt antal tjänare, från vilka man ibland kunde samla militära grupper [5] Sådana mäktiga klaner motsatte sig öppet centralregeringen. Först sedan Tang -eran (618-907 e.Kr.), när centralregeringen började stärkas och den konfucianska byråkratin kom i förgrunden, minskar inflytandet från dessa klaner. Klansystemets sociala bas har utökats. Familjeklanstrukturen, baserad på forntida konfucianska principer, har sedan dess fått sin största spridning, eftersom detta till stor del underlättades av spridningen av nykonfucianismen , som förkunnade återupplivandet av ett antal gamla konfucianska traditioner. En viktig del av systemet för klanrelationer var den sociala institutionen för kollektiv donation. "Att betala en etisk skuld" för den som fick gåvan tog formen av en moralisk skyldighet att nitiskt hjälpa dem som gav, det vill säga hela klanen. Lika gåvor var som regel outhärdligt, och dessutom var det etiskt uteslutet, eftersom det skulle vara ett förolämpande brott mot de traditionella normerna för förhållandet mellan individen och klanen. Dessa etiska plikter, som användes som ett sätt att påverka klanen på individen, blandades med direkta mutor och utpressning. Så småningom började andra klaner dyka upp - nya, som huvudsakligen var klaner av specialklassen shenshi , som utgjorde den utbildade delen av den härskande klassen. Shenshi hänvisar till personer som har fått en traditionell konfuciansk utbildning, klarat de statliga proven för en examen. Denna elitklassklan av utbildade konfucians , byråkratiska tjänstemän och markägare under det andra årtusendet e.Kr. spelat en viktig roll i den kinesiska statens och samhällets historia. I Sung-samhället (960-1279) ockuperade shenshi ledande politiska, ekonomiska och kulturella positioner, vars stabilitet garanterades av staten och den dominerande konfucianska ideologin . Alla som trängde in i shenshi- skiktet , särskilt fick minst en akademisk examen, fick sociala och mycket påtagliga materiella privilegier. Därför var shenshi rika människor, mestadels markägare, eftersom pengar investerades i landet. Men rikedom i sig säkerställde inte att tillhöra klassen, även om det var lättare för en rik mans son att skaffa sig en utbildning och befinna sig i shenshiernas led. Shenshi- klanen har alltid varit mobil på grund av de ihärdiga, kapabla och ambitiösa nya medlemmarna. På grund av detta hamnade nyckelpositioner i det kinesiska imperiet vanligtvis i händerna på konfucianska forskare, för vilka det befintliga systemets okränkbarhet var en garanti för deras personliga framgång och välstånd. Shenshi spelade en viktig roll i att forma den andliga kulturen i det kejserliga Kina . Det var de som under flera årtusenden var monopolister inom området skapande, bevarande, spridning och konsumtion av kunskap.
Medan stadsbefolkningen styrdes av tjänstemän som utsetts av staten och ansvariga för den, styrdes landsbygdsbefolkningen av klanen, som hade all makt och normer för traditionell moral som erkändes av staten, och normerna utvecklades inom klanen. Chefen för klanen utförde funktionerna kontroll, ledning, distribution och kunde göra sig av med varje medlem av klanen. Deras egenhet ligger i det faktum att de, förlitade på naturliga släktskapsband, samtidigt var produkten av idéer om lag och sociala relationer som fanns i det traditionella samhället. Klanerna på landsbygden var den verkliga makten, som utövade ekonomisk, politisk och ideologisk kontroll på den lägsta sociala nivån.
De specifika makthavarna var människor som hade kommit i förgrunden på alla nivåer i klanstrukturen. Byklaner, särskilt i södra delen av landet, var mäktiga organisationer, hade politiska och juridiska privilegier. Den härskande eliten i sådana klaner hade stor makt och åtnjöt en oproportionerlig andel av inkomsterna från gemensam egendom. Vanliga medlemmar av klanen var beroende av de äldste och var skyldiga att strikt följa alla normer och regler, vars överträdelse straffades. Alla konflikter mellan klanmedlemmar löstes av klanchefen, bara om det var omöjligt att lösa dem, ställdes de till statliga domstolar. En sådan klan, som agerar i förhållande till omvärlden som en enda helhet i form av ett stort antal släktingar, gjorde betydande justeringar av det kinesiska samhällets sociala struktur [6] .
Bildandet av eliten i det lokala samhället under XVI-XVII-talen. sammanföll med uppkomsten av stora klanförbund, som omfattade alla namne inom hela volosten och till och med länet. Toppklanerna använde ofta klanegendom för att berika sig själva. Den oupphörliga friktionen och oenigheten mellan klanerna uppstod på grund av önskan att utöva kontroll över marken, bevattningssystemet och påverka den lokala administrationen, vilket resulterade i blodiga väpnade sammandrabbningar.
I slutet av Qingdynastin (1644-1911) började klanstrukturen gradvis kollapsa på grund av tillväxten av stort markägande (privat och statlig), klassdifferentiering. Den gamla patriarkala gemenskapens roll har förändrats. Familjebanden försvagades. Men på landsbygden var samhällets roll fortfarande mycket betydelsefull.