| Isak av Antiokia | |
|---|---|
| Födelsedatum | 4:e århundradet |
| Dödsdatum | 460 [1] |
| Ockupation | författare |
Isaac av Antiochia (död omkring 460 ) - presbyter i den antiokiska kyrkan . Den korpus av skrifter som tillskrivs honom inkluderar texter som är heterogena i stil, ämne och teologisk inriktning; enligt vittnesmål från medeltida författare tillskrivs de två eller tre syriska författare från 500- och 600-talen. I synnerhet i ett brev från James av Edessa till John Stylite (mitten av 700-talet) beskrivs existensen av tre Isaacs - en från Amid och två från Edessa . Den andra var en monofysit , och den tredje konverterade till kalcedonismen omkring 522 [2] .
Isak kom från Amida och i källorna kallades han en lärjunge till Efraim den syrier , men uppenbarligen ska lärjungaskapet inte tas bokstavligt. Under kejsar Arcadius regeringstid besökte Isaac Rom; författaren till krönikan av Pseudo-Dionysius av Tell-Mahr (VIII århundradet) nämner bland verken av Isaac verser tillägnade hundraårsspelen ( ludi saeculares ) i Rom (404) och intagandet av staden av Alaric (410). På vägen tillbaka besökte han Konstantinopel, där han av okänd anledning satt fängslad. När han återvände till sitt hemland vigdes han till presbyter och bodde i Amida till sin död. Enligt Pseudo-Zacharias Rhetor (mitten av VI-talet) blev Isaac en munk, och enligt författaren till Chronicle of Edessa (VI-talet) och den jakobitiske patriarken Mikael den syrier , var han till och med en arkimandrit . Enligt Gennadius av Massilia tillägnade Isaac dikten till jordbävningen i Antiochia den 14 september 458; denna dikt har inte överlevt. Isaac av Amid nämns också i skrifterna av Gregory Bar- Ebrey, Butros ibn ar-Rakhib, George al-Makin [3] .
Nästan alla verk som tillskrivs Isak den syrier (av mer än hundra publicerade 37) är skrivna på vers, oftast i sju stavelser. Innehållsmässigt är de tillägnade askesen och riktade till klosterbröderna. Dogmatiska frågor om treenigheten, inkarnationen och den fria viljan berörs också. Också i vissa uppsatser behandlas frågor om liturgisk praxis: barndop, botens sakrament, böner för de döda, gudstjänster under timmarna och högtiderna. 16 madrashar ägnas åt att underbygga behovet av frekvent nattvard [3] .
Resten av verken berättar om samtida händelser för författaren; krig mot hunnerna, araberna och perserna. Isaacs skrifter är omfattande: till exempel har en dikt om en papegoja som sjöng Trisagion minst 2136 rader, en annan om omvändelse - 1928. Dikten om en papegoja tillskrivs ibland en annan syrisk författare från 400-talet, om vilken inget mer om vem är känd. Utgivare av Isaacs skrifter kallade hans stil "enformig", poesi utan den refräng som är vanlig i semitisk litteratur. Ur en konfessionell synvinkel är kreativitet heterogen: en del har en kalcedonsk orientering , och den andra delen är monofysit [2] .