Ishpuini

Ishpuini ( Ishpueni , Ushpina ) eller Ishpuini, son till Sarduri , är  den tredje kända kungen av Urartu , som regerade omkring 828-810 f.Kr. e. , son till kung Sarduri I. Ishpuini är känd för många av sina bevarade inskriptioner, där han ofta förekommer tillsammans med sin son Menua , samt för omnämnandet i inskriptionen av den assyriske kungen Shamshi-Adad V , som han var samtida med. Ishpuini bar den pompösa titeln "Stor kung, mäktig kung, kung av universum, kung av landet Biainili ( Nairi ), härskare över staden Tushpa " [1] [2] .

Utrikespolitik

Reformerna och återutrustningen av den urartiska armén, som påbörjades av Ishpuinis föregångare, förvandlade gradvis Urartu till en mycket starkare stat militärt. Kung Ishpuini började genomföra sina egna erövringskampanjer och utökade Urartus gränser. I de överlevande inskriptionerna, som berättar om Ishpuinis militära fälttåg, kan tre riktningar av den urartiska expansionen av den perioden spåras: åt sydost från Tushpa till bergsregionerna, till Urmiasjöns södra kust och norrut, till de bergiga regionerna i Transkaukasien. Den så kallade Kelyashin-inskriptionen av Ishpuini, ristad i assyriska och urartiska på en stor stele upptäckt i ett pass sydväst om Urmia i området för den nuvarande irakiska staden Ravanduz , berättar om den sydöstra kampanjen . Det viktigaste resultatet av denna kampanj var erövringen och inkluderingen i Urartu av buffertstaten med Assyrien , med dess centrum i staden Musasir ( Urartian: Ardini ). Senare blev Musasir en viktig sydlig utpost av Urartu i konfrontationen med Assyrien [3] [1] .

Kelyashinskaya-stelen, installerad på ett bergspass, vid den moderna iransk-irakiska gränsen, tyder på att kontrollen över Urartu under Ishpuini sträckte sig till hela området mellan Urmias västra kust och bergen som för närvarande skiljer Irak från Iran. Här kunde Ishpuinis ägodelar gränsa till Assyriens ägodelar. Vid slutet av Ishpuinis regeringstid var uppenbarligen nästan alla områden runt Urmiasjön under Urartus styre, inte bara i norr och väster utan i söder och öster [4] .

En inskription på båda sidor av en stor stele som hittats öster om sjön Van nära byn Karagunduz ( armeniska  Kharagonis ) berättar om kampanjen till regionen vid Urmiasjöns södra kust. Inskriptionen talar om segrar över staden Meishta och landet Barshua (Parsua) söder om Manna , som under lång tid blev föremål för kampen mellan Urartu och Assyrien [2] [5] . Inskriptionen beskriver sammansättningen och styrkan hos Ishpuinis trupper:

Genom guden Khaldis makt drog Ishpuini, Sarduris son, (och) Menua, Ishpuinis son, iväg (på ett fälttåg) mot staden Meishta; var Ishpuini mäktig, Menua mäktig; i armén (fanns): 106 krigsvagnar, 9174 ryttare, 2704 fotsoldater. Guden Khaldi Ishpuini, son till Sarduri, (och) Menua, son till Ishpuini föregick (?). De erövrade städerna Meishta, Kua, Sharitu, Nigibi, (städer) i landet Barshua [5] .

Sålunda markerade Ishpuinis militära prestationer början på blomningen av kungariket Urartu, som avsevärt utökade dess gränser i riktning mot territorierna mellan sjöarna Van och Urmia, såväl som på bekostnad av Urmia-regionerna [2] . Förstärkningen av Urartu kunde inte låta bli att oroa Assyrien, försvagat av interna problem i slutet av Shalmaneser III :s regeringstid . Den nye kungen Shamshi-Adad V , från de första åren av sin regeringstid, började militära operationer mot Urartu ("länderna i Nairi ") och skickade trupper norrut i tre år i rad. Att döma av innehållet i Shamshi-Adad-inskriptionen på monoliten från Kalhu uppnådde de assyriska trupperna under ledning av Mutarris-Ashur under det andra fälttåget (cirka 822 f.Kr. ) allvarliga, om än troligen oavsiktliga militära framgångar i Urartu [6] :

På mitt andra fälttåg skickade och sände jag till landet Nairi Mutarris-Ashur, chefen för kapitlen, vis, erfaren i strid, rimlig, med mina tappra män och lägret. Han nådde solnedgångshavet, intog 300 bosättningar i Shartsina, son till Mekdiara, 11 befästa städer tillsammans med 200 bosättningar i Ushpina, dödade deras soldater, fängslade fullt ut, deras goda, rikedom, gudar, söner och döttrar; förstörde, demolerade och brände deras bosättningar med eld [7] .

Ishpuinis kampanjer norrut, som är kända från fyra av hans bevarade inskriptioner (tre av dem hittades i området vid Vansjön, den fjärde norrut - nära Alashkert ), orsakades av räder av stammar från södra Transkaukasien. Ishpuini rapporterar om sina segrar över stammarna Uiteruhi, Lusha och Katarza, som invaderade Urartus gränser, förmodligen från Araksdalen och nådde Alashkert med militärt stöd från kungarna i landet Etiukhi (en region norr om berget Aragats ). Urartus segerrika armé bestod av 66 vagnar, mer än tusen ryttare (i den överlevande inskriptionen är antalet ryttare skadat) och 15760 fotsoldater [2] [8] .

Religion och konstruktion

Centraliseringen av staten och förstärkningen av kunglig makt under Ishpuini påverkade oundvikligen religionen Urartu . Förmodligen var det under den perioden som en enda pantheon av de urartiska gudarna bildades, tidigare beskyddare av enskilda stammar och städer i Nairi . Guden Khaldi erkändes som landets högsta gudom , vars centrum för dyrkan var i Musasir . Ett steg under honom fanns ytterligare två gudar i den centrala delen av Urartu - krigsguden Teisheba , som dyrkades i Kumen från urminnes tider, och solguden Shivini , traditionellt vördad i Tushpa . Från Ishpuinis tid började alla de viktigaste inskriptionerna i Tushpa hänvisa till guden Khaldi, och inte till Shivini; i de officiella kungliga texterna började man använda formlerna "med guden Khaldis makt" och "guden Khaldis makt" [9] .

Inskriptionen på väggen av nischen Mkher-kapusi ("Mkher-dörren"), som har överlevt till denna dag, innehåller Ishpuinis instruktioner angående storleken på offer till olika gudar, från vilka man kan sammanställa en lista och förstå hierarkin i Urartiska gudar och gudinnor (utöver de tre högsta gudarna nämner inskriften ytterligare ett fyrtiotal gudar och sexton gudinnor). Förutom gudarna själva, var det nödvändigt att regelbundet offra speciella offer till guden Khaldis vapen, majestät, armé, portar, barmhärtighet och makt, guden Teishebs armé och portar och guden Shivinis portar. Gudarna beordrades att offra getter, tjurar och får (sekundära - bara får), och gudinnor - kor och får (sekundär - bara kor eller får) [10] .

De överlevande inskriptionerna av Ishpuini och arkeologiska data vittnar om hans omfattande konstruktion i Tushpa-regionen, i synnerhet byggandet av tempel och andra strukturer tillägnade de urartiska gudarna. Även om byggnaderna själva som uppförts av honom inte har överlevt, hittades enskilda stenar, fragment och baser av kolonner som innehöll inskriptionerna "Ishpuini, son till Sarduri, byggde detta tempel" eller "Ishpuini, son till Sarduri, byggde detta hus." Dessa stenar hittades både på platsen för själva Tushpa och i närheten av sjön Van (byarna Tsvastan, Lesk, Patnots, Oskebak) [6] [11] . Enligt de upptäckta inskriptionerna byggdes åtminstone två urartiska fästningar under Ishpuini - en liten befästning vid Anzaf och en mer imponerande citadell vid Zivistan - båda inom 16 kilometer från Tushpa [12] .

Familj

De långa inskriptionerna av Ishpuini, Sarduris son, innehåller ett omnämnande av hans son och arvtagare Menua , och i inskriptionen vid den östra porten till Van-citadellet , som berättar om byggandet av kultporten för guden Khaldi , hans barnbarn. Inushpua, son till Menua, nämns också. Det ständiga omnämnandet av Menua i Ishpuinis inskriptioner, enligt Melikishvili , förklaras av Ishpuinis önskan att etablera Menua i sina undersåtars ögon som arvtagare till tronen. Detta hängde tydligen ihop med det faktum att Menua inte var Ishpuinis äldste son. Den äldste sonen var troligen Sarduri, som bar namnet på sin farfar och nämndes i annalerna av den assyriske kungen Sarduri II , som, när Musasir tillfångatogs, fångade sin bronsstaty i en böneställning och statyerna av en tjur och en ko med en kalv kastad efter hans beställning. Sarduri, Ishpuinis son, nämns inte alls i sin fars inskriptioner, kanske under Ishpuini var han guvernör i Musasir [13] [14] [15] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Melikishvili G. A., 1960 , Ishpuini och Menua inskriptioner. 19.
2. ↑ 1 2 3 4 Piotrovsky B. B., 1959 , sid. 62.
3. ↑ Piotrovsky B. B., 1959 , sid. 61-62.
4. ↑ Charles Burney, David Lang, 2016 , sid. 181-182.
5. ↑ 1 2 Melikishvili G. A., 1960 , Inskription av Ishpuini och Menua. 24.
6. ↑ 1 2 Piotrovsky B. B., 1959 , sid. 60.
7. ↑ Dyakonov I. M., 1951 , Från inskriptionen av Shamshi-Adad V (823-810 f.Kr.) på en monolit från Kalhu (Nimrud).
8. ↑ Melikishvili G.A., 1960 , Inscription of Ishpuini and Menua. 21.
9. ↑ Piotrovsky B. B., 1959 , sid. 60, 62.
10. ↑ Melikishvili G.A., 1960 , Inscription of Ishpuini and Menua. 27.
11. ↑ Melikishvili G. A., 1960 , Inskriptioner av Ishpuini, son till Sarduri. 4-18.
12. ↑ Charles Burney, David Lang, 2016 , sid. 188.
13. ↑ Piotrovsky B. B., 1959 , sid. 61.
14. ↑ Melikishvili G. A., 1960 , Inskriptioner av Ishpuini, son till Sarduri. arton.
15. ↑ Dyakonov I. M., 1951 , Brev från Sargon II till guden Ashur som beskriver kampanjen mot Urartu 714 f.Kr. eh..

Litteratur

• Bernie C. , Lang D. M. Ancient Caucasus. Från de förhistoriska bosättningarna i Anatolien till de kristna kungadömena under tidig medeltid / Per. från engelska. L. A. Igorevsky. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2016. - 383 sid. - ISBN 978-5-9524-5198-8 .
• Dyakonov I. M. assyro-babyloniska källor om Urartus historia  // Bulletin of ancient history . - Moskva, 1951. - Nr 2-4 .
• Melikishvili G. A. Urartiska kilskriftsinskriptioner . - M .  : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1960. - 504 s.
• Piotrovsky B. B. Kingdom of Van (Urartu)  / ed. ed. I.A. Orbeli . - M .  : Förlag för österländsk litteratur, 1959. - 286 sid.

Urartu
Ekonomi | Konst | Arkitektur | Religion