Yosel av Rosheim

Yosel av Rosheim
Födelsedatum 1476 [1]
Födelseort
Dödsdatum 1554 [1] [2]
En plats för döden
Ockupation Rabbi , Stadlan

Yosel (Josel; Yoselman; Yoselin) från Rosheim / Rosheim ( tyska:  Josel von Rosheim ), även Joseph ben-Gershon Loans ( Joselmann / Yoselmann (Joseph) Ben Gerschon Loans / Loanz ; född ca 1480, död i mars 1554 år, i Rosheim , Alsace) - i det heliga romerska riket , en välkänd offentlig person under första hälften av 1500-talet; stadlan (representant) för de tyska judarna, som i mer än fyrtio år försvarade sina intressen inför kungar och furstar [3] .

Biografi och aktiviteter

Yosels far, Gershon, som var involverad i den rituella processen , flydde till staden Oberenheim i Alsace . På moderns sida gick Yosels rötter till den berömda Rashi . Yosel var engagerad i kreditverksamhet. [3]

Under Maximilian I

En av hans släktingar, Jacob ben Yechiel, var läkare till kejsar Fredrik III och åtnjöt förtroendet från sin son Maximilian, vilket kunde underlätta Iosels tillträde till det kejserliga hovet. I kriget mellan kejsar Maximilian och härskaren av valrådet (1503-1505), under vilket Yosel förlorade större delen av sin förmögenhet, uppnådde han, genom förhandlingar med de schweiziska befälhavarna för Maximilians armé, en minskning av judarnas inlösenbelopp. . [3]

I samband med den olycka som drabbade Brandenburg - judarna 1510, valde judarna i Sydtyskland Josel till sin representant i händelse av svåra dagar. I rangen " Parnas et Manhig " ("beskyddare och ledare"; i tyska dokument hade " Befehlshaber und Regierer ") rätt att utfärda dekret för judarna i sitt distrikt och påtvinga de olydiga en kuk . Han kunde uppnå kejsar Maximilian I :s gunst tack vare de tjänster som Yosel tillhandahöll den kejserliga armén. Under de första åren av förbönsverksamhet bodde han i Mittelbergheim ; 1514 tillbringade han och andra judar, anklagade för att ha vanhelgat värden , flera månader i fängelse; flyttade till Rosheim kort därefter . Utmärkt av det skickliga och ädla försvaret av medtroende fick Yosel ett gott mottagande vid hovet. [3]

1516 började han vädja till kejsaren för judarna i Alsace , som hotades med utvisning, och efter det gick han i förbön för judarna i andra tyska regioner. När man var i Mainz, vid ett möte för prelater och riddare, beslutade man att vädja till alla furstar om utvisningen av judar från Tyskland, förbjöd kejsaren, på begäran av Josel, att röra vid judarna. Yosel beviljades en särskild stadga, enligt vilken han och hans familj kunde leva och handla i landet och befriades från den särskilda plikten för judarna Leibzoll (passeringsplikt). [3]

Under Karl V

Maximilians barnbarn, Karl V (1519-1555), gynnade särskilt Iosel, och hans verksamhet blev ännu mer framgångsrik. Han skaffade Karl godkännande av privilegier för Tysklands judar. När bondekriget bröt ut (1524) och judarna i Alsace hotades av utrotning tog sig Yosel med stor fara till bondelägret i Altdorf och fick skyddsbrev för judarna, som skickades till andra bondearméer (han räddade också hans hemstad Rosheim från döden). [3]

År 1529, på en falsk anklagelse, dog 30 judar på bålet i Bösing (Ungern vid den tiden) [4] , och en stor fara började hota judarna i Mähren ; sedan upprättade Josel vid sydtyska rabbiners kongress i Günzburg en anteckning där han citerade påvliga och kejserliga dekret mot sådana anklagelser och skickade den till Ferdinand , kungen av Ungern och Mähren, varefter alla arresterade judar släpptes. . [3]

Ett år senare, vid riksdagen i Augsburg (1530), i närvaro av kejsaren och hans hov, besegrade Yosel avhopparen Anthony Margaret i en tvist . Vid samma riksdag försvarade Yosel judarna mot anklagelsen om att i hemlighet stödja Luther . Han sammankallade rabbiner och representanter för samhällena för att utveckla en regel för att eliminera oärligt beteende från judar i handels- och kreditfrågor. Josel införde dessa regler i riksdagens officiella handlingar under signaturen: " Jch Josel Jud von Rosheim gemeiner Jüdischheit Regierer im Deutschen Land ", och krävde samtidigt att judarna skulle beviljas rätten att resa och skydda dem från falska anklagelser - "Vi är ett folk skapat av Gud den allsmäktige för att leva på jorden med dig och med dig." [3]

Nytt förtryck av judarna kallade Yosel till Bryssel, till kejsar Karl, där han, efter att ha tillbringat flera månader, trots att judar förbjöds att bo där, uppnådde sitt mål. Där skrev han Derech Hakodesch (1531). Iosel kontaktades också för att lösa interna konflikter: han kallades (1534) att försona judarna i Prag och staden Horowitz (där han var i livsfara från Horowitz-judarna). Han arbetade för judarna i Sachsen, som 1539 hotades av exil. Melanchthons tal med avslöjanden om den verkliga boven till mordet i Brandenburg 1510 användes av Josel för att be kurfursten Joachim av Brandenburg om tillåtelse för judarna att återvända till sitt land, och från kurfursten av Sachsen att upphäva beslutet att utvisa judarna. [3]

Bucera svarade på reformatorns judeofobiska agitation genom att på hebreiska skriva en sorts manual "Iggeret ha-Neehamah" (bevarad endast i fragment), som han rekommenderade att läsa på lördagar i synagogor så att judar skulle lära sig att slå tillbaka Bucers attacker [3 ] .

Luthers pamflett Von den Juden und ihren Lügen, utgiven 1543, ledde till att det redan eländiga tillståndet för judarna i protestantiska länder förvärrades, och efter det publicerade Luther Schem ha-Meforasch (en översättning av ett äldre latinskt verk riktat mot judarna). Yosel överlämnade till domaren i Strasbourg en rörande framställning (begäran) om att komma ut till försvar för judarna. Magistraten svarade att han inte skulle tillåta Luther att trycka sina skrifter i Strasbourg . [3]

Yosel reste till Böhmen när fördrivningen av den stora lokala judiska befolkningen följde 1541 [3] [3] .

Han gjorde försök att förbättra judarnas ställning i de protestantiska länderna: vid den kejserliga riksdagen (1544) fick han från Karl V, protestanternas fiende, bekräftelsen på judarnas tidigare privilegier; Av särskilt intresse är två dekret som passerats genom Josel: Judar kunde ta ut en högre procentsats än kristna långivare, eftersom de betalade stora skatter och också var förbjudna att ägna sig åt jordbruk och hantverk; vidare förbjöd kejsaren falska anklagelser om rituella mord , som diskuterades i Luthers skrifter, och att inte arrestera en jude förrän hans skuld var definitivt bevisad. I tacksamhet överlämnade Yosel 3 000 gulden till kejsaren från tyska judar.

Det schmalkaldiska kriget (1546) orsakade nya farhågor. Yosel fick en kejserlig order om att inte störa judarna, i utbyte mot vilket judarna åtog sig att leverera förnödenheter till de passerande trupperna.

Begravningsplatsen är inte känd. Josels ättlingar är kända som lärda rabbiner .

Proceedings

Författare till två essäer om religion och etik:

Utdrag ur dessa böcker trycktes i Josef Hahns Josif Omez (Frankfurt-on-M., 1723). Vissa kapitel av Sefer ha-Mikneh finns bevarade i manuskript på Bodleian (Neubauer katalog nr 2240).

Minnen för 1471, 1476 och 1503-47. (sammanställd, tydligen, efter 1547; tryckt under titeln "Journal" i den hebreiska texten och med en fransk översättning i Rev. Et. Juives, XVI), där han beskriver sin sociala verksamhet.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbiblioteket Record #118713094 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ ca 1478-1554 Joseph ben Gershon av Rosheim // LIBRIS
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Yosel från Rosheim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ “Paesing eller Basing (Pösing, Bösing, ungerska Bazin) är en liten stad nära Pressburg. Den 13 Sivan (27 maj), 1529, brändes 30 judar i P., som den lokala herren Marchegga anklagade för att ha dödat en kristen pojke i ett rituellt syfte. Seigneuren stod i skuld till judarna i P. och ville genom att bränna borgenärer befria sig från att betala dem följande belopp. Även om judarna vände sig till kung Ferdinand I för att få hjälp, som var redo att undersöka denna fråga, genomförde seigneurn ändå sin plan. Uppteckningarna från Krakow chebra kaddischa listar namnen på de döda. Vittnen till detta martyrskap var invånarna i Neisse, Olmutz, Wien och de närmaste städerna; de anlände alla dagen för bränningen i P. Pojken som man trodde var dödad hittades snart. Sedan dess förbjöds judar att bo i P. under lång tid. / Pesing // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk