Johannis I

Yohannis I ( jösses ዮሐንስ yōḥānnis , amkh . yōhānnis ) , tronnamnet på A'ilaf Sagad ( jösses አእላፍ ሰገድ a'ilāf sagad , [et6 av tiotusen av tiotusen till 7 neder) var den som föregick tiotusen av tiotusen till 6 neder från 1000 nhiop. 1] tillhör den Salomoniska dynastin , Fasilides fjärde son .

Yohannis utnämndes till neguse negest av rikets råd av ädla dignitärer på insisterande av blattenget Melk-Krystos. Sedan fängslade rådet resten av Fasiledes söner på berget Uohni-Amba , och fortsatte den sed som Fasiledes återupplivade.

Enligt GWB Huntingford tillbringade Johannes större delen av sin regeringstid på kampanjer, vilket indikerar att 6 av de 11 kampanjer han reproducerade var militära expeditioner. Tre av dem var mot Agau i Gojjam och Agaumedere , en mot Oromo , och två straffexpeditioner till området nära Mount Ashguagwa - Angot och Lasta  - för att undertrycka upproren i Fares (1677) och Za Maryam (1679). [2] Kejsar Johannes dog den 19 juli och begravdes i Teda . [3]

Religion under Johannes

På grund av de skarpa religiösa skillnaderna som orsakades i Etiopien av katolska missionärer under hans farfar Susnyos regeringstid, agerade Yohannis hårt mot européerna . 1669 beordrade han Gyrazmach Mikael att utvisa alla katoliker som fortfarande var kvar i Etiopien: de som inte accepterade den etiopiska ortodoxa kyrkans tro utvisades till Sennar . Under hans regeringstid avrättades sex franciskaner , skickade av påven Alexander VII för att omvända etiopier till den katolska tron ​​där jesuiterna hade misslyckats 30 år tidigare . Tvärtom, armenierna , vars tro också tillhörde miafysismen och harmoniserade med den etiopiska kyrkan, utnyttjade hans läge. Bland dem fanns en viss Murad, som gjorde ett antal diplomatiska uppdrag för Negus. År 1679 tog Yohannis emot den armeniske biskopen Yohannis, som kom med en relik av Eustathius ( Ewostatewos ).

Den växande konflikten om Kristi natur eskalerade så mycket att Johannes under det sista året av hans regeringstid sammankallade en synod för att lösa tvisten. De stafianska munkarna från Gojjam försvarade formeln "Genom smörjandet av Gud var Sonen samstämmig med Fadern", på grund av vilken de blev kända som kybat ("smörjning med olja"), och som fick stöd av negus egen son Iyasu . De motarbetades av munkarna i Debre-Libanos , som vid den tiden fortfarande var anhängare av traditionell miafysitism . Resultatet av synoden är diskutabelt: enligt E. A. Budge och W. Blundell ( H. Weld Blundell ), övertalades kejsar Yohannis att fördöma talet om kybat , vilket ledde till Iyasus försök att lämna sin fars ägodelar, men enligt Crummey ( Crummey), Yohannis mirvolil till Gojjam-delegationen av politiska skäl: Gojjam var en viktig provins vid den tiden. Dessa beslut återkom igen när Iyasu blev negus, vid synoden han sammankallade 1686. [fyra]

Anteckningar

1. ↑ James Bruce skrev att Yohannes regerade från 1665-1680, men E. A. Budge visade att detta var ett misstag genom att identifiera en förmörkelse observerad i Etiopien under hans regeringstid med en förmörkelse som beräknades ha inträffat den 4 november 1668 ( Budge, EA Wallis A History of Ethiopia: Nubien och Abessinien - 1928. [Oosterhout, Nederländerna: Anthropological Publications, 1970], s. 408).
2. ↑ Huntingford, GWB Etiopiens historiska geografi från det första århundradet e.Kr. till 1704. - Oxford University Press: 1989. - s. 187-200.
3. ↑ Bruce, James. Resor för att upptäcka Nilens källa. — 1805 års upplaga. — Vol. 3. - S. 447.
4. ↑ Budge, s. 406f, 410f; Blundell, H. Weld . Den kungliga krönikan av Abessinien, 1769-1840. - Cambridge: University Press, 1922. - S. 525; Crummey, Donald . Präster och politiker, 1972. - Hollywood: Tsehai, 2007. - S. 22.

Litteratur

• Bartnitsky A., Mantel-Hechko I. Etiopiens historia. — M. : Framsteg, 1976. — 592 sid. — (Library of Foreign African Studies). - 8000 exemplar.
• Pankhurst, Richard KP The Ethiopian Royal Chronicles. - Addis Abeba: Oxford University Press, 1967. - 210 sid.