Oromo

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 december 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .
Oromo
befolkning 25 miljoner
vidarebosättning  Etiopien
(Oromiya), Sydsudan , Kenya  
Språk Oromo
Religion Sunni islam , etiopiska kyrkan , protestantism , romersk katolicism , animism
Ingår i Kushitiska folk
Besläktade folk Afar , Tigray , Amhara , Somali , Beja
etniska grupper
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Oromo ( Oromo Oromoo , översatt från Amhar.  - "jordens vandrande sökare" [1] ) - ett folk i Etiopien och norra Kenya . Antalet är mer än 25 miljoner människor [2] .

Tidigare användes, både i förhållande till folket och till språket, begreppet "galla", men i modern litteratur används det inte. Det är så en av Nikolai Gumilyovs dikter , tillägnad Oromo och inkluderad i hans abessiniska cykel, heter [3] .

Språk

Oromo-språket tillhör den kushitiska grenen av den afroasiska språkfamiljen . Det delas upp i väldigt olika dialekter. Oromo-skriften har skrivits på latin sedan 1991 , innan dess användes det etiopiska alfabetet [2] .

Bostadsort

Oromo är indelade i regionala och stamgrupper: Centrala Etiopien  - Tulama ; Västra Etiopien - mecha ; Sydöstra Etiopien - arsi , ittu , kottu , field , jarso , ala , babile , etc .; Södra Etiopien - borana ; Norra Etiopien - azebu , raya , wollo . Kenya är hem för Guji , en del av Borana (nomadiska pastoralister), såväl som Oromo (Tana Valley-bönder blandade med bantu ) och vandrande Watu-jägare [ 2] .

Religion

Mer än hälften av oromonerna är sunnimuslimer , det finns kristna ( miafysiter , lutheraner , katoliker ) [2] . Traditionella trosuppfattningar och kulter är också utbredda: animism , kulten av Oromos första förfader, profeten Abba Muda, den himmelska guden Uaka, jordens gudar [4] .

Historik

Oromo började bosätta sig i Etiopiens länder och norra Kenya långt före 1500-talet, men massinvandringen av Oromo pastoralister från Afrikas horn till Etiopien började först på 1500-talets 20-tal. Från 60-talet av 1500-talet blev migrationen mycket intensiv och skedde i tre riktningar: norra, nordöstra och västra. Vid den här tiden var Oromo en samling av många stammar som var kulturellt homogena och utgjorde en enda kulturell gemenskap. Oromo-stammarna bildade två stora sammanslutningar av stammar, Baraitum och Boran. Lokalbefolkningen gjorde sällan motstånd; som regel försökte invånarna hitta skydd på svåråtkomliga platser och stannade där efter att Oromo-stammarna beslagtagit deras land. Största delen av befolkningen i de ockuperade områdena utsattes antingen för fysisk utrotning eller assimilerades . Assimileringsprocessen underlättades av institutionen för adoption av utlänningar som fanns bland Oromos. Anpassade unga män från lokalbefolkningen ingick i Oromos åldersklasssystem, men fick en annan social status. När små oassimilerade grupper av lokalbefolkningen stannade kvar bland Oromo, förvandlades de till endogama grupper, vars förhållande sträckte sig från militära sammandrabbningar till biflodsförbindelser eller ömsesidigt fördelaktiga kontakter. Bosättningsområdena var heterogena, Oromo föll i olika ekologiska förhållanden, kom i kontakt med olika etniska grupper. I vissa fall assimilerades Oromo själva.

Som ett resultat ledde Oromo-migrationen till att den kulturellt homogena etniska gruppen bröts upp. Som ett resultat av de processer som orsakades av migration försvann strukturen för social interaktion i vissa tidigare samhällen (boran). De ersattes av nya gemenskaper som bildades på grundval av enheten i social praxis bland de territoriella grupperna i Oromo [5] . Islamiska stater dök upp bland någon del av Oromo : Wallo, Jimma, Limu, Gumo, Goma, Gera. Under 1700- och 1800-talen var oromoerna anställda av de etiopiska härskarna och dominerade den etiopiska armén, medan oromoadeln spelade en viktig politisk roll.

Under andra hälften av 1800-talet annekterades nästan alla Oromos länder med tvång till Etiopien. Fram till mitten av 1970-talet var den etiopiska regeringens officiella politik den påtvingade amhariseringen och kristnandet av befolkningen, vilket ledde till intensifieringen av etniska konsolideringsprocesser. Separata territoriella grupper av Oromo (i regionerna Wollo, Begemdir, Gojjam, i Addis Abeba , etc.) assimilerades av Amhara , i gränsregionerna sydöstra - av somalier [6] .

Traditionella aktiviteter

Traditionell bostad

Tält och hyddor av skinn [2] .

Traditionell klänning

För män är traditionella kläder byxor, en tunikaformad skjorta dekorerad med broderier och en hatt. Kvinnor bär läderkjolar och kappor.

Traditionell mat

Osyrat bröd gjort av teff , vete, etc. De använder kryddiga köttsåser, kryddor, en korndryck som öl, kaffe och en lätt alkoholhaltig dryck gjord av honung [7] .

Traditionella föreställningar

Oromo använder i stor utsträckning symboliken med siffror. Redan i antiken klassificerade Oromo naturens värld och människornas värld runt dem och tilldelade varje typ av fenomen sitt eget nummer, vilket blev en symbol för denna typ av fenomen och kopplade det genom ett system av siffror-symboler med andra fenomen till en enda harmonisk bild av världen. Utgångspunkten för deras numeriska symbolik var personens kropp. Oromo använder denna symbolik inom olika kunskapsområden: kulturstudier, filosofi, etik och estetik, etnologi, historia, geografi, astrologi, traditionella religionsvetenskap, pedagogik, etc. [8]

Social organisation

Den centrala institutionen för Oromos sociala organisation är i första hand systemet av åldersklasser - gadaa . För närvarande har den bevarats i södra Etiopien. Dess huvudsakliga strukturella princip är indelningen i genealogiska generationer. Intervallet mellan generationerna är 40 år och omfattar fem åldersklasser, som successivt passerar genom ett femlänkssystem av åldersgrader. Alla åldersklasser är företagsföreningar, som var och en utför ett antal normativt definierade funktioner (hushåll, militär, ritual). Funktionen som organisatören av den sociala organismens vitala aktivitet förvärvades av åldersklassen vid övergången till lubans åldersgrad - graden av "styrelse". I graden av "styrelse" i åldersklassen valdes en grupp ledare, det så kallade reptilrådet. Alla tre huvudfunktionerna för ledningen av stammen - organisatoriska och ledningsmässiga, militära, religiösa och ideologiska - bland oromoerna utförs av Gad-rådet. På den religiösa och ideologiska sfären agerar, förutom råd från gad, den religiösa ledaren abba muda (”smörjelsens fader”). Under fientlighetsperioden är all kontroll koncentrerad i händerna på militärledaren - abba doula ("krigets fader"). [9] Kärnan i samhället är den patrilineära stamgruppen. Närliggande byar tenderar att vara befolkade av släktgrupper. En viktig roll i jordbruksproduktionen och det sociala livet tillhör grupper av grannarbetares ömsesidiga bistånd. En del av Oromo är anställd inom industri och jordbruk; På senare tid har den nationella intelligentian ökat. [6]

Anteckningar

  1. ↑ Världens folk. Människor, kulturer, sätt att leva. per. från tyska L. Kaisarova // "Die Volker der Erde". - M. : Ast, Kunth, 2009. - S. 54. - 143 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-17-059220-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kobishchanov Yu. M. Oromo // Världens folk och religioner / Kap. ed. V. A. Tishkov M.: Bolshaya Ros. Encyclopedia, 1998. S. 400.
  3. ↑ Text:  "Galla" Gumilyov i Wikisource Wikisources logotyp
  4. ↑ (Gemechu 2001: 45)
  5. ↑ (Yanborisova 1996: 189-196)
  6. ↑ 1 2 (Yanborisova 1993: 271)
  7. ↑ (Kobishchanov 1998: 46-47)
  8. ↑ (Gemech 2001: 165-168)
  9. ↑ (Gemech 2001: 52-67)

Litteratur