Arseny Petrovich Kadlubovsky | |
---|---|
Födelsedatum | 1867 |
Födelseort | Moskva |
Dödsdatum | 23 november 1921 (54 år) |
En plats för döden | Istanbul , Turkiet |
Land |
Ryska imperiet USSR |
Vetenskaplig sfär | litteraturkritik , hagiografi |
Arbetsplats |
Kharkov University , Petrograd University , Perm University , Taurida University |
Alma mater | Nizhyns historiska och filologiska institut |
Utmärkelser och priser | Lomonosovpriset ( 1903 ) |
Autograf | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Arseny Petrovich Kadlubovsky ( 1867 , Moskva - 1921 , Konstantinopel ) - rysk litteraturkritiker , forskare av forntida rysk hagiografi . Professor vid universiteten i Kharkov, Petrograd, Perm och Tauride. Förste dekanus vid fakulteten för historia och filologi vid Perm University .
Född i Moskva 1867 ; enligt vissa uppgifter , 26 maj ( 7 juni ) , 1867 [1] , enligt andra - 2 mars ( 14 ), 1867 [ 2] [3] . Han var den oäkta sonen till slavisten P. A. Lavrovsky , efter sin fars död 1886, bodde han i sin farbror N. A. Lavrovskys familj .
Han studerade vid 5:e (3:e? [3] ) St. Petersburg Gymnasium och vid Nizhyn Gymnasium vid Historiska och filologiska institutet , som han tog examen med en guldmedalj 1884. Därefter tog han examen från den verbala avdelningen vid Historiska och filologiska institutet (1888). Han började undervisa i ryska vid Kharkovs kvinnliga gymnasium D. D. Obolenskaya och latin vid Kharkov gymnasium. 1890 återvände han till Nizhyn; från den 26 september var han mentor åt studenter vid det historiska och filologiska institutet, från augusti 1893 blev han samtidigt lärare vid institutet i litteraturteori vid verbala institutionen och tjänstgjorde som ledamot och sekreterare i bibliotekskommissionen. Samma år, 1893, klarade han magisterexamen i ryska språket och litteraturen vid Kharkovs universitet. I september 1899 övergick han till tjänsten i Kharkov: han undervisade vid Kharkov-universitetet som privatdocent vid institutionen för litteratur.
Han försvarade sin avhandling vid Warszawas universitet "Essays om den antika ryska litteraturens historia om helgonens liv", publicerad i upplagor och publicerad 1902 som en separat upplaga - enligt en modern forskare förtjänar detta arbete förtjänsten av första motiverade invändningen mot V. O. Klyuchevsky , som underskattade källpotentialen hos hagiografisk litteratur [4] [Komm 1] . För detta arbete 1903 fick Kadlubovsky en hedersrecension av Lomonosov-priset .
1904 valdes han till medlem av kongressen för slaviska filologer och historiker från Kharkovs universitet och tjänstgjorde som sektionssekreterare. 1905 deltog han i den 13:e arkeologiska kongressen i Jekaterinoslav . Sedan december 1906 var han sekreterare för fakulteten för historia och filologi vid Kharkov universitet. Han var ledamot av styrelsen för Kharkov Public Library (1902-1915). Tillsammans med Mikhail Maslov och Valery Patokov redigerade han den tredje volymen av bibliotekets systematiska katalog sammanställd av Mikhail Antokonenko [5] .
Under första världskriget, 1915, flyttade han till Petrograd ( V.V. Vinogradov [6] påminner om sin kurs vid Petrograds universitet , tillägnad helgonens liv, med återhållet missnöje ).
1916, när en filial av Petrograds universitet öppnade i Perm , började han undervisa i forntida rysk litteratur där [7] vid fakulteten för historia och filologi . Han var också engagerad i folklore och etnografisk forskning [8] . Han var den första chefen för universitetets vetenskapliga bibliotek [9] . Han blev den första dekanusen för fakulteten för historia och filologi [10] [11] av Perm-grenen vid Petrograds universitet (oktober 1916 - maj 1917), och sedan det oberoende Perm-universitetet (juni 1917 - september 1918).
Hans korta vistelse i Perm präglades av mångsidiga organisatoriska, pedagogiska, vetenskapliga och sociala aktiviteter. Han var dekanus för den historiska och filologiska fakulteten, var ansvarig för universitetets grundläggande bibliotek, undervisade i kursen "Forntida rysk litteratur och folklitteratur" vid avdelningen för rysk litteratur och ryskt språk, genomförde ett proseminarium om antiken rysk litteratur, anslöt sig till det vetenskapliga och industriella museet och övertog ledningen av den etnografiska avdelningen, var i föreläsningsbyrån, genom vilken han föreläste om folklitteratur, beskrev manuskripten som hörde till det teologiska seminariet , deltog i utarbetandet av en plan för skapandet av folkets universitet i Motovilikha . Våren 1917 gjorde A.P. Kadlubovsky och P.S. Bogoslovsky en vetenskaplig expedition med pengar donerade av N.V. Meshkov för studier av Ural och Kama-regionen. Deras väg gick längs rutten: Usolye - Solikamsk - Cherdyn - Pyskor - Oryol - Gorodok - Bahari vid floden. Vishera . Forskare har samlat rikt folklore, etnografiskt och arkeologiskt material. A.P. Kadlubovsky ledde också kommissionen för utarbetandet av "Anteckningar" från Perm University [12] .
1919-1920 var han professor vid Taurida University , blev nära vän med Sergei Bulgakov och Georgy Vernadsky [13] . Han emigrerade och dog kort därefter i närheten av Konstantinopel .
A.P. Kadlubovsky var intresserad av forntida rysk hagiografisk litteratur. Han ansåg att liv borde betraktas som litterära monument som bär information om de moraliska och religiösa attityderna hos befolkningen i det antika Ryssland [14] , samtidigt som vi erbjuds att betrakta dem som historiska. Efter att ha studerat livet för ett trettiotal helgon (olika upplagor av livet för St Sergius av Radonezh, St Cyril av Belozersky, St Demetrius av Prilutsky, St Dionysius Glushitsky, Paul Obnorsky, St. Paphnutius av Borovsky, St. Metropolitan Jonah, St. Joseph of Volotsky, etc.), publicerade han resultatet av sitt arbete i form av en essäbok (1902).
De första fyra uppsatserna i hans bok ägnades huvudsakligen åt studiet av "legendariska motiv" och upprättandet av lån i ryska hagiografier från bysantinska hagiografiska verk, i den femte uppsatsen "data för idéernas och åsikternas historia ... i hagiografier från 1400- och 1500-talen" analyserades.
En jämförande analys med en bredare bysantinsk mängd helgon visade att många ryska helgon är en direkt återberättelse av bysantinska källor med överföringen av ett främmande helgons aktivitet till ryskt material och bevarandet av hans namn. Till exempel är livet för Merkurius av Smolensk (d. 1239) en bearbetning av Merkurius av Caesarea (3:e århundradet), och livet för Abraham av Rostov (d. 1077) är en bearbetning av Abraham av Carry (5:e århundradet) [ 15] .
Han drog också slutsatsen att det fanns olika åsikter om "idealet av monasticism" i Muscovite Rus: från kulten av yttre askes till önskan om inre perfektion, från en ursäkt för nära samarbete med sekulära myndigheter till önskan att behålla oberoende från den. . Han trodde att utvecklingen av olika strömningar av klosterlivet i Ryssland var resultatet av "en lång och bred växelverkan av det ryska livets villkor med kulturella influenser som kom ... från den bysantinska och slaviska södern"; noterade vikten av hesychasm för bildandet av en av riktningarna för den ryska klosterväsendet.
Ett antal artiklar publicerades också om arbetet av Pushkin , Griboedov , Gogol , om Voltaires inflytande på ryska författare (särskilt om dramat av Nikolai Nikolev "Sorena och Zamir").
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |